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| 著者 | MN スリニヴァス |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | オックスフォード インド 多年生植物 |
| 主題 | 民族誌学 |
| 出版社 | オックスフォード、オックスフォード大学出版局 |
発行日 | 1978 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 356 |
| 番号 | 0783746830 |
『思い出の村』は、 MNスリニヴァスによる 1978年の民族学作品である。この本は、当時はマイソールと呼ばれていたカルナータカ州のランプーラという小さな村に住む村人について書かれている。この作品のベースとなるフィールドノートがないことは注目に値するが、これはブロニスワフ・マリノフスキーが『西太平洋の冒険家たち』で設定した基準に倣って民族誌学では標準とされているものであり、放火により失われたこと[1]や、その非正統的な起源などから人類学界で激しい議論を呼んだことなどからである[2]。 [ 3] [4]この本は、審美的で流麗な散文と民族誌学者自身の重要な役割への配慮で知られており[5] 、より客観的な声で書かれたエヴァンス＝プリチャードのヌエル族の研究などの初期の作品とは明らかに一線を画している。
背景
インドのカースト制度は長い間、学術的関心の対象となってきたが、ラドクリフ＝ブラウンが指摘したように、それに関する民族誌的資料は明らかに不足していた。[6]この研究やロバート・レッドフィールド、フェイ・シャオトンなどの研究に触発されたMN・スリニヴァスは、教師のエヴァンス＝プリチャードから提供された仕事の一環として、インドの辺境地でのフィールドワークに出発し、 カンナダ語に堪能であることや、マイソールとのつながり、地元の見方に畏敬の念を抱いたことなど、いくつかの感情的な要因から、最終的にランプーラを選んだ。 [7]
概要
この本は 11 章から構成されています。各章の概要は以下に記載されています。
- 第1章：スリニヴァスの教育的背景と、ラドクリフ＝ブラウン、エヴァンス＝プリチャード、そしてフィールドワークの地としてランプラを選んだ決断など、主要な理論的影響についての説明
- 第2章: ランプーラの概要
- 第 3 章: 3 人の重要な人物。ザ・ヘッドマン、クルレ・ゴウダ、ナドゥ・ゴウダ
- 第4章 農業の役割と村民による土地の一般的な占有
- 第5章：労働の分担と村人の性的欲求における性別の役割
- 第6章: カースト間の関係、清浄と汚染、およびハリジャンとイスラム教徒に関する議論
- 第7章: 土地所有によるカースト階層の複雑化と地主と従属者の関係
- 第8章 1948年から1952年頃までの村の変化
- 第9章 社会関係の質と相互関係
- 第10章：ヒンドゥー教におけるインド全土の神々と地元の神々に関する宗教の役割
- 第11章: ランプーラでの最後の数日間の著者の回想
[8]
理論的概念
サンスクリット化
土地所有権に基づくインド全体のヴァルナと地方のジャーティは厳密には同じではないことが多く、カースト上位のバラモンやリンガヤットはヴァルナ下位の顧客となることが多い。経済的地位と儀礼的地位の格差により、上位のジャーティ階級は上位カーストの慣習を取り入れてヴァルナの階層を上っていく可能性がある。 [ 9 ]
支配カースト
この本における支配カーストの概念では、農民カーストが村長やその一族、神の家の一族などの有力者を含めて実質的な権力を握っており、これは農民カーストの数が多いこととバラモンの数が少ないことと関連している可能性があり、イギリスの労働組合の威信など他の社会現象を説明するのにも使えるかもしれない。[10]
受付
デイヴィッド・フランシス・ポコックは、スリニヴァスが想定読者である「教養ある一般人」に対して社会学の専門用語を多用しすぎているにもかかわらず、学術研究として正当化するには不十分であると批判し、主観性の問題についても指摘した。[11]もう一つのよくある批判は、デュルケームの流れを汲むエヴァンス＝プリチャードが説いた研究の基礎である構造機能主義の欠点に関するものである。[12]
参考文献
- ^ Celarent, Barbara (2012年5月). 「MN Srinivas著『The Remembered Village: A Review』」(PDF) . American Journal of Sociology . 117 (6): 1870–1878. doi :10.1086/666522 . 2016年11月16日閲覧。
- ^ Beals, AR (1978年1月1日). 「民族誌としての記憶された村」.インド社会学への貢献. 12 (1): 109–115. doi :10.1177/006996677801200111. S2CID 143503162.
- ^ Srinivas, MN (1978年1月1日). 「記憶された村：批判への返答」.インド社会学への貢献. 12 (1): 127–152. doi :10.1177/006996677801200113. S2CID 144392124.
- ^ Joshi, PC (1978年1月1日). 「記憶された村：古い人類学と新しい人類学の架け橋」.インド社会学への貢献. 12 (1): 75–89. doi :10.1177/006996677801200108. S2CID 143833998.
- ^ Celarent, Barbara (2012年5月). 「MN Srinivas著『The Remembered Village: A Review』」(PDF) . American Journal of Sociology . 117 (6): 1873. doi :10.1086/666522 . 2016年11月16日閲覧。
- ^ Srinivas, MN (2012). 『思い出の村』（第2版）. ニューデリー: オックスフォード大学出版局. p. 2. ISBN 9780198077459。
- ^ Srinivas, MN (2012). 『思い出の村』（第2版）. ニューデリー: オックスフォード大学出版局. p. 9. ISBN 9780198077459。
- ^ Srinivas, MN (2012).記憶された村（第2版）. ニューデリー: オックスフォード大学出版局. ISBN 9780198077459。
- ^ Srinivas, MN (2012). 『思い出の村』（第2版）. ニューデリー: オックスフォード大学出版局. p. 196. ISBN 9780198077459。
- ^ エプスタイン、TS（1978年1月1日）。「記憶された村：現代の古典」。インド社会学への貢献。12 （1）：71-72。doi ： 10.1177 /006996677801200107。S2CID 145819843 。
- ^ポコック、DF（1978年1月 1日）。「記憶された村：失敗」。インド社会学への貢献。12 （1）：62-64。doi ： 10.1177 /006996677801200106。S2CID 144250802 。
- ^ クロス、ジェイミー（2013年9月5日）。「書評：MN・スリニヴァス著『The Remembered Village』」LSE Review of Books 。 2016年11月16日閲覧。
さらに読む
- オックスフォードの記憶に残る村奨学金オンライン[1]
- 1978年1月、インド社会学への貢献; 12 (1)、この本を含むスリニヴァスの著作についての議論に捧げられている[2]