ローウェル工場の少女たち

ローウェル工場娘は、アメリカの産業革命期にマサチューセッツ州ローウェルの繊維工場に働きに来た若い女性労働者です。企業が最初に採用した労働者はニューイングランドの農家の娘で、年齢は15歳から35歳が一般的でした。 ^[1]繊維革命の絶頂期であった1840年までに、ローウェル繊維工場は8,000人以上の労働者を採用し、工場労働者のほぼ4分の3を女性が占めました。

初期の頃、女性たちが工場に来る理由は様々だった。大学の学費を払う兄弟を助けたり、ローウェルで提供されている教育の機会を求めたり、家族の補助的な収入を得たりするためだった。フランシス・キャボット・ローウェルは、 19世紀に出現しつつあった寄宿学校を模倣した住宅と教育形態を提供することの重要性を強調した。彼はまた、ディケンズが悪名高く描写した英国の工場の劣悪な状況とは際立った対照をなす環境を提供したいと考えていた。彼女たちの賃金は男性の半分しかなかったが、多くの女性が初めて経済的自立を達成することができた。ローウェルの工場娘たちは週に3ドルから4ドル稼いでいた。寄宿費用は75セントから1ドル25セントで、彼女たちは良い服や本、貯金を手に入れることができた。少女たちは読書クラブを作り、ローウェル・オファリングなどの雑誌を発行した。これは工場での生活についての物語を文学の発表の場とした。

しかし、ローウェル オファリングやその頃に出版された他の報告書を通じて、工場で働く現実が必ずしもやりがいのあるものばかりではなかったことが実証されている。女性たちは経済的に自立したが、それにはさまざまな犠牲が伴った。ローウェル工場の女工たちは、劣悪な環境で 1 日 12 ～ 14 時間働かされた。工場は危険で、女工たちの健康を危険にさらしていた。工場が安全でないだけでなく、女工たちの寮は混雑していて不衛生だった。工場には多くの危険な側面があったが、それを完全に否定的に見ることは難しい。女工たちに経済的自由を得る機会を与えるとともに、教育も提供した。工場で働いている間も教育を受けることができ、講義に出席することもでき、図書館を利用することもできた。ローウェルは確かに大きなインスピレーションを与え、女性に何ができるかを示す指針となったが、非人道的な労働条件もあり、それがその善行に反していた。ローウェルは、尊敬される人物が工場を訪問した際に、訪問者にはきちんとした服装をした工員だけが紹介されたことが注目された。訪問者が垣間見ることができなかったのは、工場で働くほとんどの人々の状態だった。労働者の肉体的、精神的状態は両方とも悪影響を受けており、工場の隠された暗い現実を表していた。雇用主は贅沢な暮らしをしていたが、労働者の平均労働寿命はわずか 3 年だった。1840年のボストン四半期報告書は、労働者は工場で働き始める前の方が、働き始めた後や働き始めた後に生じた状態よりも恵まれていた可能性が高いと主張している。したがって、工場で働く人々の劣悪な状況は、フランシス・キャボット・ローウェルが追求したと主張した対照的な使命を描いている。彼はイギリスの工場の劣悪な状況から改善を望んでいたと主張したが、それは達成できなかったかもしれない。特に女性は経済的自由を求めていたが、ローウェル工場でその探求が終わったという考えには異論があるかもしれない。以前よりも経済的自由は高まったかもしれないが、それは雇用主の経済的富を増やすために低賃金を犠牲にしたものだった。^[2]

さらに、工場で働く女性たちは、低賃金とわずかなお金を使いたくなる強い誘惑に束縛され、新たな経済的自立に関しても課題に直面していた。工場の文化は物質主義的であることが多い。多くの店が女性たちに品物を買うように誘い、女性たちも互いに説得し合っていたため、工場で働く女性たちは経済的に自由ではなかった。彼女たちはお金の使い方について多くの意見に直面し続けた。雇用主はすでに彼女たちに低賃金を与えていた。お金をすぐに使うことが期待されているため、女性たちは財布から何を入れ、何を出すかを決める外部の意見に左右される。その結果、工場で働く女性たちは、当初は求めていたかもしれない経済的自由に到達できていない。^[3]

時間が経つにつれて、工場主が児童労働を嫌がるようになり、成人女性が児童労働に取って代わるようになった。^[4]しかし、「工場システム」が成熟するにつれて、多くの女性がアメリカの労働運動に加わり、ますます過酷になる労働条件に抗議した。労働史家フィリップ・フォナーは、「彼女たちは女性のいわゆる『立場』について深刻な疑問を提起することに成功した」と述べている。^[5]

1845 年、数々の抗議とストライキの後、多くの労働者が集まり、米国初の女性労働者の組合であるローウェル女性労働改革協会を結成しました。協会は「産業の声」という新聞を制定し、労働者は新しい産業主義に対する厳しい批判を掲載しました。「産業の声」は、女性労働者が発行する他の文芸雑誌とは対照的でした。

1813年、実業家のフランシス・キャボット・ローウェルはボストン・マニュファクチャリング・カンパニーという会社を設立し、マサチューセッツ州ウォルサムのチャールズ川沿いに繊維工場を建設した。初期のロードアイランドシステムでは、梳毛と紡績のみが工場で行われ、織りは近隣の農家に委託して手作業で行われていたが、ウォルサム工場は米国初の統合工場であり、1つの建物で原綿を綿布に加工した。 ^[4]

1821年、フランシス・キャボット・ローウェルのビジネス仲間はウォルサムの繊維事業の拡大を目指し、イースト・チェルムズフォードのメリマック川沿いのポータケット滝周辺の土地を購入した。1826年にローウェル町として法人化され、1840年までに繊維工場はほぼ8,000人の労働者を雇用したが、そのほとんどは15歳から35歳の女性だった。^{[6] [7]}

「紡錘の街」として知られるようになったローウェルは、すぐにアメリカの産業革命の中心地となった。1840 年までに布地生産の主流となった新しい大型機械は、大量生産のために労働者を組織する同様に新しい方法と足並みを揃えて急速に開発されていた。これらの相互に強化し合う技術的変化と社会的変化が相まって、驚異的な増加がもたらされた。1840 年から 1860 年の間に、使用される紡錘の数は 225 万からほぼ 525 万に、使用される綿花の俵は 30 万からほぼ 100 万に、労働者の数は 72,000 人からほぼ 122,000 人に増加した。^[8]

この驚異的な成長は、繊維会社にとって大きな利益に直接つながりました。たとえば、1846年から1850年の間、ボストンを拠点とする投資家、つまりローウェルを設立した繊維会社グループの配当は、年間平均14％でした。ほとんどの企業がこの期間に同様に高い利益を記録しました。^[要出典]

当時の観察者たちは、1830 年代までにフランスとイギリスの工場女工の社会的地位がかなり低下したと考えていた。ハリエット・ハンソン・ロビンソン(1834 年から 1848 年までローウェル工場で働いた) は自伝の中で、「この屈辱的な職業に対する非難がまだ残っていたにもかかわらず、女性たちに高給を提示して工場女工になるよう誘ったのは、この偏見を克服するためだった」と述べている。 ^[9]しかし、メアリー A. ポールが書いた手紙の中で、彼女は「私は週に 2 ドルほどの給料を期待しているが、それは 24 セントという高額な収入になるだろう」と述べ、1846 年に起こった賃金の低下について手紙の 1 通を費やしている。^[10]

ローウェルシステムは、大規模な機械化と、女性労働者と作業員の地位向上の試みを組み合わせた。母親や姉と一緒に来た少女の中には 10 歳という若い者もいたが、中年の者もいた。平均年齢は約 24 歳だった。^[7] 10 歳から 15 歳の非常に若い少女は、いっぱいになったボビンを外して交換する (ドッフィングとも呼ばれる) ため、「ドッファー」と呼ばれることが多かった。^[11]通常、1 年間の契約で雇用され (平均在籍期間は約 4 年)、新入社員は予備の人手としてさまざまな仕事を与えられ、固定の日給が支払われたが、より経験豊富な織機オペレーターは出来高払いで支払われた。彼らはより経験豊富な女性とペアになり、工場のやり方を訓練された。^[6]

ローウェル工場の労働条件は、現代のアメリカの労働基準からすると、厳しく過酷なものでした。従業員は午前 5 時から午後 7 時まで、週平均 73 時間という長時間過酷な労働を強いられました。^{[6] [7]}若い女の子や「ドッファー」でさえ、平均して 1 日 14 時間労働を強いられました。^[11]通常、朝食は 30 分、昼食は 45 分しかありませんでした。^[10]また、これらの女性は 1 年のうち約 8 か月から 10 か月働かなければなりませんでした。^[11]各部屋には通常 80 人の女性が機械で作業し、2 人の男性監督が操作を管理していました。機械の騒音を、ある労働者は「恐ろしく地獄のような」と表現し、部屋は暑かったものの、糸作業に最適な条件が保たれるように、夏の間は窓が閉められていることが多かったです。一方、空気は糸や布の破片で満たされていました。工場の建物には最低限の安全規制しかなく、従業員全員の健康と幸福を脅かしていた。規制がなかったため、多くの建物は不安定な構造で換気が不十分、危険な機械があり、部屋は過密状態だった。独立を求める女性たちはすぐに、不公平な生命を脅かす労働条件に直面することになった。^{[12] [13]}

チャールズ・ディケンズは1842年にこの地を訪れ、その状況について好意的にコメントしている。「私に痛ましい印象を与えた若い顔を一つも思い出すことも、切り離すこともできない。彼女が日々の糧を得るために手作業で働かなければならない必要に迫られていると仮定すれば、私に権限があったなら、私はその作業から排除したであろう若い娘一人もいなかった。」^[14]イギリスの社会理論家ハリエット・マーティノーはラルフ・ワルド・エマーソンとともに1844年にこの地を訪れ、その回想の中で次のような肯定的な感想を述べている。「私は彼らの誰一人として疲れた様子は見なかった。彼らは列をなして座り、皆目が覚めて興味津々で、皆きちんとした服装で淑女らしかった。」^[15]しかし、多くの労働者は、繊維会社が工場生活の厳しい現実を覆い隠すために「文学労働者」のイメージを利用していたために、外国人訪問者に工場の清潔なイメージが与えられているのではないかと懸念していた。 「とてもきれいな絵だ」と、ジュリアナという名の工作員は、工場での生活と学習についての楽観的な記述に応えて、 Voice of Industryに書いた。「しかし、工場で働く私たちは、厳しい現実がまったく別のものだと知っている。」 「厳しい現実」とは、12時間から14時間の退屈で疲れる仕事であり、多くの労働者は知的発達に敵対的であると感じていた。^[16]

投資家や工場主は工場の近くに何百もの寄宿舎を建て、そこで繊維労働者は一年中暮らした。午後10時の門限は一般的で、男性は一般に立ち入り禁止だった。各寄宿舎には約26人の女性が住み、寝室は6人までが共有していた。^[6]ある労働者は自分の部屋を「6人ほどの住人が住む、狭くて居心地が悪く、換気もほとんどないアパート」と表現した。^[17]これらの寄宿舎での生活は典型的に厳格だった。寄宿舎は未亡人によって運営されることが多く、労働者を厳しく監視し、すべての女性に教会への出席を義務付けていた。^[18]

下宿から出かけることは珍しく、ローウェルの女たちは一緒に働き、一緒に食事をした。しかし、出来高制の仕事の性質上、半日労働や短期の有給休暇は可能だった。一人の女が自分の機械に加えて他の女の機械も動かし、賃金が失われないようにした。こうした狭い空間は、コミュニティと反感を育んだ。新参者は、服装、言葉遣い、振る舞い、コミュニティの一般的なやり方などについて、年上の女性から指導を受けた。女たちは、仕事中も仕事後に音楽や文学などの文化活動に従事するなど、長い時間を一緒に過ごしたため、お互いにとても親密になった。^[18]

労働者は友人や親戚を工場に勧誘することが多く、一般労働者の多くに家族的な雰囲気が醸成された。^[6]ローウェルの娘たちは教会に通い、社会にふさわしい道徳を示すことが求められた。1848年のローウェルのハンドブックには、同社は「安息日に公の礼拝にいつも欠席する者、または不道徳な行為をしたことが知られている者を雇用しない」と記されていた。^[19]

ローウェル工場の少女たちが住んでいた寄宿舎は、やがて少女たちがより良い労働条件と短い労働時間を求めて組織化し、ストライキを起こすことができるような活発なコミュニティとなった。狭い居住空間で少女たちは多くの貴重な経験を共にし、強い絆を築くことができた。非常に近い距離で生活することで、少女たちはストライキの計画を非常に効果的にコミュニケーションし、調整することができた。少女たちが経験した生活環境からの一体感は、強い組織意識をもち、グループとして動員することを可能にした。これは、女性たちが求める権利のために闘うのに非常に効果的であった。^[20]

多くの若い女性にとって、ローウェルの魅力は、さらなる研究と学習の機会が与えられていることでした。ほとんどの女性はすでにある程度の正規の教育を修了しており、自己改善に固執していました。到着すると、活気に満ちた労働者階級の知的文化が広がりました。労働者はローウェルの市立図書館や読書室で貪欲に読書し、小説を扱う大規模で非公式な「巡回図書館」を購読しました。文学作品の執筆に取り組む人もいました。工場の規則に反して、作業員は「記憶力を鍛えるため」に紡績機に詩を貼り付け、作業室に数学の問題をピンで留めました。夜には、多くの女性が工場が提供するコースに登録し、会社の費用で建設された劇場であるライセウムでの公開講演に出席しました (1 シーズンあたり 25 回の講演を 25 セントで提供)。Voice of Industry には、天文学から音楽までさまざまなトピックに関する今後の講演、コース、会議の告知が満載です。 (「講義と学習」、Voice of Industry) ^{[引用が必要]}

企業はこれらの「文学的な工場の少女たち」の努力を喜んで宣伝し、彼女たちが「工場労働者の最も優秀な階級」であると自慢し、外国人訪問者に感銘を与えた。しかし、これは多くの労働者が 12 ～ 14 時間の過酷で単調な労働に激しく反対していることを覆い隠すものだった。彼らは、それが学習意欲を蝕んでいると感じていた。ある労働者が Voice で「単調な労働に 13 時間も集中して取り組んだ後、腰を下ろして深く長いこと考え続けることができる人がいるだろうか」と尋ねた。別のローウェルの労働者も同様の見解を述べた。「講義に出席しているときに、眠れずにいることにしばしば悔しさを感じたことをよく覚えている...私ほど知識に対する熱烈な欲求を持つ人はほとんどいないだろうが、長時間労働制度の影響は大きく、夕食後に痛む足を楽な姿勢にして小説を読むことが私の最大の楽しみだった」^[21]

1840年10月、第一ユニバーサリスト教会のアベル・チャールズ・トーマス牧師がローウェルの女子生徒による月刊誌を創刊した。雑誌の人気が高まるにつれ、女性たちは詩、バラード、エッセイ、小説などを寄稿し、自分たちの生活の状況や状況を自分たちの登場人物を使って報告するようになった。^[6]

1841 年、ローウェル オファリング紙は「アビーのローウェルでの一年」という記事を出版しました。これは、反抗的な性格の少女たちがドルの価値を学ぶための更生の場としての工場の性質を例示するはずでした。結局、これは当時の工場労働を促進するためのプロパガンダ記事でした。しかし、これは不安やシステム自体の改革への欲求を抑えるのにほとんど役立ちませんでした。

「オファリング」の内容は、真面目なときもあれば、滑稽なときもあった。最初の号の「老女についての手紙」では、著者は「修道女、独身女性、および一般の尼僧」が神の「賢明な計画」の不可欠な要素であると示唆した。^[22]後の号には、特に工場での労働争議の後に、組織化の価値についての記事と、ローウェルの女子生徒の自殺についてのエッセイが掲載された。^[23]

投資家と経営者が女性の繊維労働者を雇用しようとした当初の努力により、当時としては高額な賃金（週 3 ～ 5 ドル）が支払われたが、1830 年代初期の経済不況により、取締役会は賃金の引き下げを提案した。これが今度は組織的な「ストライキ」につながった。 [^要出典]

1834年2月、ローウェルの繊維工場の取締役会は、3月1日から実施される15%の賃金削減を要求した。一連の会議の後、女性繊維労働者は「ターンアウト」またはストライキを組織した。「ターンアウト」に参加した女性たちはすぐに貯金を引き出し、2つの地元の銀行で「取り付け騒ぎ」を引き起こした。^[24]

ストライキは失敗し、数日のうちに抗議者全員が減給で職場に戻るか町を去ったが、この「出動」またはストライキはローウェルの女性繊維労働者が労働行動を起こす決意を示したものだった。このことは工場の代理人を落胆させ、彼らは出動を女性らしさへの裏切りとみなした。ローレンス製造会社の代理人ウィリアム・オースティンは取締役会に「ローレンス工場の女たちにはあらゆる機会に友好的で公平な助言が伝えられてきたにもかかわらず、不吉な予兆の霊が蔓延し、あまりにも多くの人々の判断力と分別を覆してしまった」と書いた。^[6]

1836年1月、再び深刻な経済不況と生活費の高騰に対応して、ローウェルの繊維工場の取締役会は、会社の下宿人である家政婦が直面している危機に対処するため、繊維労働者の家賃の値上げを吸収した。1836年10月、経済危機が続いたため、取締役会は会社の下宿に住む繊維労働者にさらなる家賃の値上げを提案した。^[25]女性繊維労働者は直ちに工場女子協会を結成し、抗議の「出動」またはストライキを組織した。^[要出典]

ストライキ当時11歳だった被雇用者ハリエット・ハンソン・ロビンソンは、回想録の中で次のように回想している。「少女の一人がポンプの上に立ち、仲間の気持ちをきちんとしたスピーチで吐き出し、賃金削減のあらゆる試みに抵抗するのが自分たちの義務だと宣言した。ローウェルで女性が公の場でスピーチをしたのはこれが初めてであり、聴衆は驚きと狼狽に見舞われた。」^[7]

この「出動」またはストライキには 1,500 人以上の労働者が参加した。これは 2 年前のほぼ 2 倍の数であり、ローウェルの繊維工場は能力をはるかに下回る稼働率となった。^[6] 1834 年の「出動」またはストライキとは異なり、1836 年にはストライキ中の女性繊維労働者に対する地域社会の大きな支援があった。提案された家賃の値上げは、雇用者と従業員の間の書面による契約に違反するものとみなされた。「出動」は数週間続き、最終的にローウェルの繊維工場の取締役会は家賃の値上げを撤回した。「出動」は成功したが、システムの弱点は明らかであり、1837 年恐慌でさらに悪化した。^[要出典]

共に働き、共に暮らすことで生まれた共同体意識は、女性労働者の最初の組合であるローウェル女性労働改革協会の活力と成長に直接貢献した。1845 年 1 月に 12 人の活動家によって設立されたこの協会の会員数は、6 か月以内に 500 人にまで増え、その後も急速に拡大し続けた。協会は完全に女性たち自身によって運営された。彼女たちは自ら役員を選出し、自ら会議を開催した。また、市内の女性労働者の組織化を支援し、他の工場の町に支部を設立した。フェア、パーティー、社交行事も企画した。多くの中流階級の女性活動家とは異なり、活動家たちは労働者階級の男性から多大な支援を受け、改革組織に迎え入れられ、平等な扱いを主張した。^[要出典]

その最初の行動の 1 つは、数千人の繊維労働者が署名した請願書をマサチューセッツ州議会に送り、10 時間労働を要求したことである。これに対して、マサチューセッツ州議会は、ローウェル選出の代表ウィリアム・スクーラーを委員長とする委員会を設立し、調査と公聴会を開催した。公聴会では、労働者が工場の労働条件と 12 時間労働の肉体的負担について証言した。これは、米国で政府機関が労働条件について行った最初の調査であった。^[26] 1845 年の立法委員会は、労働時間を統制するのは州議会の責任ではないと判断した。LFLRA は、委員長のウィリアム・スクーラーを「道具」と呼び、^[6]州議会への次の選挙で彼を破ろうとした。^[6]複雑な選挙^[27]スクーラーは鉄道問題で別のホイッグ党候補に敗れた。労働者 [民主党員] と労働者 [投票権なし] の影響は非常に限られていた。翌年、スクーラーは州議会議員に再選された。^[28]

ローウェルの女性繊維労働者はマサチューセッツ州議会に請願を続け、立法委員会の公聴会は毎年恒例の行事となった。10時間労働に向けた当初の取り組みは失敗に終わったが、LFLRAは成長を続け、ニューイングランド労働者協会と提携し、その組織の労働者支援新聞であるVoice of Industry^{に記事を掲載した。 [6]この直接的な圧力により、ローウェルの}繊維工場の取締役会は1847年に労働時間を30分短縮せざるを得なくなった。FLRAの組織化の取り組みは近隣の他の町にも波及した。^[6] 1847年、ニューハンプシャー州は10時間労働の法律を可決した最初の州となったが、強制力はなく、労働者はより長い日数の労働を求められることが多かった。1848年までに、労働改革組織としてのLFLRAは解散した。ローウェルの繊維労働者は労働条件の改善を求めて請願と圧力を続け、^[6] 1853年にローウェル企業は労働時間を11時間に短縮しました。^[要出典]

ニューイングランドの繊維産業は1850年代から1860年代にかけて急速に拡大した。新しい仕事すべてを埋めるのに十分な数のヤンキー女性を雇用することができなかったため、繊維管理者は労働力を補充するために、最近大量に米国に移民してきた大アイルランド飢饉の生存者に目を向けた。南北戦争中、南部から原綿を入手できなかったため、ローウェルの綿花工場の多くは閉鎖された。戦後、繊維工場は再開され、フランス系カナダ人の男女を雇用した。多数のアイルランド系およびフランス系カナダ人移民が繊維工場で働くためにローウェルに移住したが、1880年代半ばまで労働力の大部分はヤンキー女性であった。^[29]

ローウェルの少女たちの組織化活動は、女性の「女性らしくない」参加だけでなく、大衆に訴えるために使われた政治的枠組みでも注目に値する。労働時間の短縮と賃金の上昇を求める闘いを権利と個人の尊厳の問題として位置づけ、彼女たちはアメリカ独立戦争のより大きな文脈の中に自分たちを位置づけようとした。1834年の「投票」またはストライキの際、彼女たちは「強欲の抑圧的な手が私たちを奴隷にするだろう」と警告した^[6]。女性たちは次のような詩を詩に盛り込んだ。

抑圧者は肩をすくめ、
傲慢な暴君は顔をしかめ、
成り上がりの無知な者は
嘲笑しながら見下ろす。しかし、 独立の旗が私たちの高貴な国に翻る中 、私は変装したトーリー党の
弱々しい脅しを高く評価しません 。^[30]

1836 年のストライキでは、このテーマが抗議歌として再び登場しました。

ああ！私のような可愛い娘が工場に送られて衰弱して死んでいくなんて、残念ではないでしょうか？
ああ！私は奴隷にはなれません、奴隷にはなりたくないのです、
なぜなら私は自由が大好きで、
奴隷にはなれないからです。^[30]

この政治的含意の最も顕著な例は、女性労働改革協会が発行した「工場小冊子」と題された一連の小冊子に見ることができる。その最初の小冊子は「工場生活の現状」と副題が付けられており、著者は「私たちの権利は罰せられずに踏みにじられるべきではない。過去10年間、私たちに対してあれほど多用されてきた独断的な権力に私たちはもう従わない」と宣言している。^[17]

労働活動をアメリカの民主主義プロジェクトと哲学的に結び付けて概念化する考え方は、他の労働組合運動にも役立っており、MIT教授で社会評論家のノーム・チョムスキー^[31]は、賃金奴隷制についてローウェル工場の女たちの次の言葉を引用している。

製品を売れば、人格は維持できる。しかし、労働力を売れば、自分自身を売ることになり、自由人の権利を失い、奴隷化と抑圧の権利に疑問を呈する者を全滅させると脅す富裕な貴族の巨大組織の従属者になる。工場で働く人々は、工場を所有すべきであり、新しい商業封建主義で自由と権利、文明、健康、道徳、知性を低下させながら、民主主義の土壌に君主制の原則を定着させている私的独裁者によって支配される機械の地位を持つべきではない。^[32]

• サラ・バグリー
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• マサチューセッツ州の工場町の一覧
• ローウェル工場
• 工場の町
• ウォルサム・ローウェルシステム

• オルコット、ケイト。『ローウェルの大胆な女性たち』（アンカー・ブックス、2014 年）。1833 年に実際に起きた工場娘の殺人事件とその後の裁判を基にした歴史小説。
• クック、シルビア・ジェンキンス。「『あらまあ！工場の女たちはどうやって装備するの！』：ローウェルの働く女性たちの自己ファッション」ニューイングランド・クォータリー（2010）83#2 pp. 219–249 in JSTOR
• ダブリン、トーマス。「ローウェル・ミルハンズ」『女性の労働の変革：産業革命期のニューイングランドの生活』（1994年）77～118ページ。
• ダブリン、トーマス（2019）。「初期のローウェル・ミルズにおける女性、労働、抗議活動：「強欲の抑圧的な手が私たちを奴隷にする」「労働者階級とその文化」pp. 127–144. doi :10.4324/9781315050430-7. ISBN 978-1-315-05043-0。
• Mrozowski, Stephen A. 他編『Living on the Boott: Historical Archeology at the Boott Mills Boardinghouses, Lowell, Massachusetts』（マサチューセッツ大学出版、1996 年）
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• 歴史を家に持ち帰る: ローウェル ミル ガール ゲーム マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• ローウェルの文書、1845-1848 イリノイ労働歴史協会
• ローウェル工場少女の手紙 マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• ローウェルの工場生活ウェブサイト マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• ローウェルオファリング マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
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• ローウェル国立歴史公園 マサチューセッツ州ローウェル