業界の声

「ザ・ボイス・オブ・インダストリー」は、アメリカの産業革命の絶頂期である 1845 年から 1848 年にかけて発行された労働者が運営する新聞です。同紙は、労働者が賃金を企業に頼るようになった産業革命によってもたらされた劇的な社会変化を中心に取り上げていました。

4ページの小さな新聞「ザ・ヴォイス」は、1845年5月29日にマサチューセッツ州フィッチバーグでニューイングランド労働者協会の支援のもと、若い機械工ウィリアム・F・ヤングの指揮のもとで発行を開始した。この新聞は主に土地と労働の改革を扱っていたが、戦争、教育、女性の権利、宗教、奴隷制度、刑務所改革など、他の多くの社会問題も取り上げた。すべての記事は「労働者男女」によって書かれ、ヤングは創刊時の社説で「それぞれの職業の道具と同じくらい完璧にペンを操ることができる」と書き、彼らを「すべての点で我々の意見に賛成するかどうかにかかわらず、心から歓迎する」と述べた。^[1]

創刊後まもなく、この新聞はフィッチバーグからローウェルに移転し、そこで若い労働指導者サラ・バグリーが率いる米国初の働く女性の組合、ローウェル女性労働改革協会によって採用された。

ヴォイス紙に寄稿した労働者たちは、産業革命の性格と影響について鋭く批判した。彼らの懸念は、1840 年代のアメリカの労働運動全般の懸念を反映していた。この時期、労働者の不満は、新しい経済システムの下で経験した地位と経済的自立の喪失に向けられていた。歴史家ノーマン・ウェアが指摘したように、「この社会革命は、この時期の産業労働者に主に影響を与え、労働者の抗議活動の的となった」のである。^[2]この革命の中心にあったのは、労働者が賃金と引き換えに労働力を売らざるを得なくなったことで、経済生活に対するコントロールが劇的に失われたことだった。この新たな依存は、富を蓄積するという命令によって動かされた経済システムの当然の結果であると彼らは主張した。1840 年代に新しい経済秩序に反対した多くの労働者の標的となったのは、この貪欲で利己的な衝動だった。

したがって、ザ・ヴォイスの批判は広範囲に及んだ。労働者は蓄積という新しい倫理自体を非難し、それが不道徳であり、人間性の善良な部分を破壊するものだと考えた。彼らは、利益の動機が技術革新を導く方法に懸念を表明した。労働を減らすために使用できたはずの新しい「労働節約」機械が、代わりに生産量を増やすために使用されたのだ。彼らは、利益の最大化の名の下に、自己開発の能力を低下させる限定された反復的な作業に分割された新しい労働編成方法に抗議した。彼らは、経済力が政治システムに感染し、疑わしい費用のかかる戦争を引き起こし、労働改革の取り組みを困難にしていることに失望した。そしてもちろん、これらすべてに加えて、企業が直接行使した厳しい懲罰権力が、前例のない企業の繁栄の中で彼らの立場を悪化させた。

1840 年代の労働者抗議運動の全体的なテーマは、ノーマン・ウェアが指摘したように、「経済問題における主権がコミュニティ全体から専門階級に移り」、地位と独立性が失われたことであった。^[3]ウェアは、この変化は労働契約の条件の変化に象徴され、労働が社会生活から切り離され、販売される商品として提供されるにつれて、「価格」という用語が「賃金」に置き換えられたと指摘している。

機械工の報酬を表す古い用語は「価格」でした。それは彼の労働ではなく製品を指していました。なぜなら、彼が売っていたのは彼の製品だったからです。親方であれ職人であれ、生産者が製品を売るとき、彼は自分の身を保っていました。しかし、労働を売るときは、彼は自分自身を売っていました。産業革命が進むにつれて「価格」に取って代わった「賃金」という用語は、以前は日雇い労働者にのみ適用されていましたが、その用語が熟練労働者にまで広がったことは、より深い変化の象徴であると彼によって考えられました。^[4]

1840 年代の労働者の多くは、自分たちの新しい従属的な立場を、自由と平等というアメリカの理想に反するものと見ていた。これは特に、ザ・ヴォイス紙に寄稿する女性たちに当てはまり、その多くはアメリカ革命家の孫娘で、自らを「自由人の娘」と自認していた。歴史家トーマス・ダブリンは、これらの女性たちは「雇用主に対して敬意を抱かず」、自分たちは「監督者、さらには工場主たちと社会的に同等である」という確信を表明していたと述べている。^[5]この尊厳と社会的平等の感覚は、工場による賃金削減がきっかけとなった、前の 10 年間のストライキで重要な役割を果たした。1834 年の賃金削減の 1 つに応えて、「奴隷状態よりも貧困を選んだ愛国的な祖先の精神を体現するすべての人の名前を知らせる」という嘆願書が配布された^[6]。800 人の女性が署名し、次の詩で締めくくられた。

抑圧者は肩をすくめ、
傲慢な暴君は顔をしかめ、
小さな無知な成り上がり者は
嘲笑しながら見下ろす。しかし私は、 独立の旗が掲げられている間 、変装したトーリー党の
弱々しい脅しには価値がない。

ああ、私たちの高貴な国が飛んでいきます。^[7]

革命的共和主義とのこの同一視は 1840 年代まで続いた。10時間労働を主張するこの記事など、 ザ・ヴォイス紙の多くの記事は、アメリカ独立戦争のレトリックを想起させる。

あなた方は自由のために勇敢に戦った人々の息子ですか？ あなた方は 1976 年の父たちの息子ですか？ もしそうなら、あなた方の声を雷鳴のように響かせ、あなた方の手を伸ばして、外国勢力からの自由を宣言したときに私たちを脅かしたのと同じ悪から私たちを守ってください。^[8]

労働者は、新しい経済システムの中核にある利己的な個人主義の倫理に激しく反対した。ある労働組合指導者は、ヴォイス紙に寄稿し、人々が「利益を得る…富を得る…自分以外のすべてを忘れる」というこの新しい「時代精神」を非難した。^[9]

利己的な個人主義の原理に基づいて組織された社会は、「人間の本性のより良く、より高尚な感情と戦っている」と、ザ・ヴォイス紙の記者は述べた。 ^[10]蓄積の強調は、人間の本性のより利他的で社会的な部分を蝕むと多くの人は考えた。「人間は社会的存在である」と別の記者は書いた。「その性質と、その自然な能力の発達に必要な環境そのものがそれを物語っている。…共感は」と彼は続けた。「人類家族を正しく結びつける唯一の真の原理である。しかし、この偉大な原理が、欠乏の要求や、虚栄心や金銭政策の計画によって誤って支配されることがどれほどあるだろうか？」^[11]

富へのひたむきな追求は、彼らを抑圧した実業家たちの心にも同様に有害な影響を及ぼした。ある工作員は「ビジネスマンは、より多くのものを求める一般的な競争の中で、利得への愛によって直接行動に駆り立てられるもの以外の精神の能力をほとんど、あるいは完全に無視している」と書いている。^[12]この「富への愛と追求」は「精神を窒息させ、矮小化させる」だけでなく、「病気そのものは絶望的に治療不可能である」と別の工作員は書いている。^[13]

利益追求の動機は、キリスト教の慈善と慈善の理想とも相容れないとみなされた。多くの労働者は、「貪欲」という罪と「利己的な性向の過度な行使」に基づく経済システムに激しく反対した。^[14]ある労働者は、富の追求は「高貴で寛大で博愛的なすべてのものを完全に台無しにし」、「ドルは耳に響く唯一の喜びの音であり、唯一の真摯な崇拝の対象である」と書いた。^[15]宗教的原則を労使関係から切り離すことは、別の労働者の言葉を借りれば「致命的な誤り」であり、「キリスト教徒を自称する者がビジネス、社会、政治の能力において不正を働くことを許す」ものだった。^[16]彼らは、聖書で暴食と富の悪魔を指す「マモンの祭壇」を崇拝する同僚労働者に対しても同様に批判的だった。

この利己的で個人主義的な倫理観の急速な広がりに不安を感じた労働者たちは、競争原理ではなく協同原理に従って生産を組織する当時のさまざまな改革運動に目を向けた。^[17]

多くの労働者は、新しい「労働を節約する」機械の大きな自由化の可能性と、利益の最大化という名目で生産量を増やすためにこの技術が開発され、応用されている方法との間にある乖離に不安を覚えた。彼らは、機械は人々を労働から解放し、才能を養い、開発する時間を増やすことを目的として開発されるべきであると主張した。「生産手段がこのように大幅に増加すれば、労働者階級はより快適に暮らせるようになるはずではないか」とある労働者は書いた。^[18]しかし、彼らは仕事が増え、狭いルーチン作業に細分化され、肉体的にも精神的にも堕落していくのを落胆して見守った。「雇用主と比べると、労働者階級は日々さらに深刻な堕落に陥っている」と、ある労働者はザ・ボイス紙に書いた。別の労働者は、「ニューイングランドには、現在の人口の 5 倍の仕事を従来の方法でこなすのに十分な機械があるが、その結果、我々は飢餓に近づいている」と指摘した。^[19]

これは、機械を妨害する戯画化された「ラッダイト」の攻撃ではありませんでした。これらの労働者は、新しい経済システムにおける「効率」の定義を批判していました。そのシステムでは、「コスト」は金銭的支出に限定され、「利益」は物理的な成果によって定義されていました。この狭い計算の範囲外の利益、たとえば仕事が楽しいかどうか、労働者の知性を引き出すように設計されているかどうかなどは、「利益」としてカウントされず、「利益」とは無関係であるか、「利益のある」仕事とは逆効果であると見なされました。

労働者たちはまた、工場労働の新しい組織方法にも批判的でした。その方法は断片的で単調で退屈な作業に陥りがちでした。この分業によって生産性と生産量は前例のないほど増加しましたが、労働者たちはそれが自分たちの性格、学習能力、自己啓発能力に及ぼす影響にうんざりしていました。

多くの労働者は、活気に満ちた労働者階級の知的文化を求めてローウェルにやって来た。彼らは図書館や読書室で貪欲に読書し、天文学から音楽まで幅広いテーマの公開講座に出席し、文学作品の執筆に取り組んだ（工場の規則に反して、中には「記憶力を訓練するため」に紡ぎ機に詩を固定したり、作業部屋に数学の問題をピンで留めたりした者もいた）。^[20]

しかし、彼らはすぐに、この自己啓発の欲求と能力が、工場労働で要求される退屈な仕事でいっぱいの長い日々とは相容れないことに気づいた。「13時間も単調な仕事に精を出したあと、腰を下ろして深く長いこと考え続けることができる人がいるだろうか？… 精神を向上させる機会はどこにあるのだろうか？」と、ザ・ボイス紙に書いたある工員は問いかけた。 ^[21]元ローウェル工員は、工場での経験を振り返り、同様の見解を述べた。「肉体労働で10時間から14時間働いたあとでは、歴史、哲学、科学を学ぶことは不可能だ」と彼女は書いた。「講義に出席しているとき、眠れずにいることにしばしば悔しさを感じたことを私はよく覚えている。… 私ほど知識に対する熱烈な欲求を持つ人は少ないだろうが、長時間労働制度の影響は大きく、夕食後に痛む足を楽な姿勢に置き、小説を読むことが私の最大の楽しみだった。」^[22]

反復的で疲れる仕事は「知的能力の発現と育成」を蝕むというこの考えは、アダム・スミスがほぼ1世紀前に表明した分業に対する懸念を反映している。スミスは『国富論』の中で、「人生全体をいくつかの単純な作業の実行に費やした労働者は…理解力を働かせる機会がなく…したがって、そのような努力の習慣を自然に失い、一般的に人間がなり得る限り愚かで無知になる」と述べている。スミスは、文明社会における分業によってもたらされたこの「甚だしい無知と愚かさ」の蔓延は、広範な公教育によって打ち消すことができると主張した。^{[23] [24]}

ヴォイスは、繊維産業が前例のない爆発的な成長を遂げた時期に登場した。1840年から1860年の間に、使用されていた紡錘の数は200万から500万以上に、使用された綿花の俵は30万から100万近く、労働者の数は7万2000人から12万2000人近くに増加した。この驚異的な成長は、繊維企業の大きな利益に直接つながった。1846年から1850年の間、ローウェルを創設した繊維企業グループ「ボストン・キャピタリスト」の配当は、平均して年間14%だった。この時期に、ほとんどの企業が同様に高い利益を記録した。^[25]

労働者はこうした利益をまったく享受できなかった。実際、1840 年代には、企業がより少ない労働者を雇って、より高速で稼働する機械を、より低い賃金で管理するようになったため、ほとんどの労働者の地位は急激に低下した。当然のことながら、このことがかなりの不満を生んだ。ザ・ヴォイス紙に「大勢の被害者の一人」として寄稿したある労働者は、労働者が「以前は 2 台しか管理していなかった織機を 3 台か 4 台管理する」ようになり、2 倍の量の布を生産しているのに、「賃金は上がっていないのに、所有者の賃金は大幅に上がっている。これは公平なことか」と抗議した。 ^[26] 1845 年に執筆した別の労働者は、ローウェルの 11 の工場の利益が前年比で 2 倍になったのに、労働者の賃金は 12.5% 減ったと指摘した。「これはニューイングランドの現状の当然の結果です」と彼女は結論付けた。「富が少数の手に集中すればするほど、大衆は貧しくなります」。^[27]

利益と労働者の条件のギャップは、この時期に企業の力が強まったことに一部起因している。繊維企業は過去 10 年間に 2 度賃金を削減したが、不満を抱いた労働者は工場を離れ、近くの田舎の家に帰ることができたため、その力は限られていた。しかし、1840 年代初頭までに、ニューイングランドの農場の多くが深刻な経済不況で失われ、労働者は工場生活の厳しい規律から逃れる場所がなくなった。ローウェルには恒久的な工場労働者が設立され、労働者の規律を高めるための政策が突然より効果的になった。企業は共謀して 1 週間の労働時間と 1 日の労働時間を増やした。彼らは「ブラックリスト」を保持し、解雇された労働者 (多くの場合、些細な理由で解雇された) が他の工場で雇用されることを防いだ。「プレミアム システム」が採用され、監督者は作業員に生産量を増やすよう促すとボーナスを支払われた。^{[28] [29]}

その結果、1840 年代半ばまでに、労働者は、過熱し換気が不十分な工場で、退屈で疲れる仕事をしながら、毎日 11 ～ 13 時間を費やすようになりました。彼らは工場主から「生きた機械」として扱われているとよく書いていますが、現実はもっとひどいものでした。労働者は、無生物の同僚とは異なり、規律と管理を適用して、より多くの生産を強いられていたのです。

米墨戦争は、 1845年の米国によるテキサス併合に続いて、1846年から1848年にかけて起こった。テネシー州出身の民主党員で拡張論者のジェームズ・K・ポーク大統領は、16人の米兵がメキシコ軍に殺害された軍事事件を受けて、この宣言を行った。事件の場所が戦争の正当化に使われ、大いに議論を呼んだ。ポークは事件が米国領土で起きたと主張したが、イリノイ州から新しく選出された上院議員エイブラハム・リンカーンがこれに異議を唱えたことは有名である。戦争の必要性について強い意見を表明した多くの主要新聞は、戦争に対する国民の幅広い支持も報じたが、国民の実際の支持範囲は不明である。反対意見としてよく知られているものも数多くあった。ジョン・クィンシー・アダムズなど、戦争に反対票を投じた少数の奴隷制反対派議員は、戦争がメキシコ全土に奴隷制度を拡大する手段になると非難した（米国反奴隷制度協会も同じ理由で反対した）。ヘンリー・デイヴィッド・ソローとラルフ・ワルド・エマーソンもまた、率直な批評家であった。

ヴォイス紙に掲載された記事は、この戦争を激しく非難した。執筆者たちは、戦争の動機、恐怖と愛国心が国民を結集させる役割、労働者階級に不釣り合いなほどの戦争負担、そして貧困層を助けるために使われたはずの戦争に費やされた莫大な金額について批判した。「戦争に費やされたお金を私にください」とある労働者は書いた。「そうすれば、私はすべての男性、女性、子供に、王や女王が誇りに思うような服を着せてあげます。...私はその学校に有能な教師を派遣します」と続けて、「私はすべての丘に教会を建て、平和の福音を宣べ伝えます」と続けた。^[30]

1840年代に労働改革のために戦った女性活動家の大半も奴隷制に反対し、多くの手紙、記事、詩を『ボイス』誌に発表して奴隷制を非難した。実際、ローウェルの女性たちは「奴隷の美しい友人たち」として知られるようになり、ローウェル女性労働改革協会はいくつかの奴隷制反対集会に公式に参加した。^[31]

ローウェルに着いてからも、ザ・ヴォイスは土地と労働の改革を主張し続け、特に、10時間労働を求める台頭運動を声高に支持した。この焦点と、この紙面のしばしば好戦的な論調は、別のもっと有名な出版物である月刊文芸誌、ローウェル・オファリングとは際立った対照をなしていた。この月刊文芸誌も、ローウェルで働く女性によって執筆、編集、発行されていた。オファリングは、1840年にアベル・チャールズ・トーマス牧師 (1807-1880) によって最初に組織され、地元の「改善サークル」の女性や、第一ユニバーサリスト教会が組織した文学協会の女性が書いた記事を出版するために設立された。1842年、1838年に工場で働くようになり、オファリングに記事を寄稿していたハリエット・ファーリーという工作員が、その共同編集者になった。

オファリングは工場生活の楽観的なイメージを描いていた。このバラ色のイメージと工場生活のますます悪化し、陰鬱な現実との乖離は、工場で働くために 1836 年にローウェルに移ってきた若い労働者サラ・バゲリーを含む多くの労働者を不安にさせた。ローウェルの改善サークルの 1 つに参加し、オファリングにいくつかの記事を書いたバゲリーは、工場を批判する記事を提出し始めた。その多くは却下された。苛立ちを募らせたバゲリーは、1845 年 7 月 4 日にマサチューセッツ州ウォーバーンで開かれたニューイングランド労働者協会の大会で、工場主への敬意を払うオファリングを激しい演説で非難した。

バグリーの演説とその後のVoice of Industryの記事は、バグリーとファーリーの間で白熱した公開討論を引き起こした。ファーリーはLowell Courier紙上で、批判的な記事が拒否されたとしても、それは彼女の在任期間中に行われたことではないと反論した。バグリーは、ファーリーに対し、Lowell Offering紙に掲載された企業を批判する記事を 1 つでも引用するよう要求して応じた。ファーリーはこれを拒否したため、バグリーは彼女を「企業の代弁者」と非難した。実際、在任初期にLowell Offering紙に書いた記事の中で、ファーリーは工場の労働条件に関するいかなる「論争」にも巻き込まれたくないと明確に述べていた。「賃金と食費に関しては、私たちには何も関係ありません。これらは、私たちが制御できない状況に依存しています」と彼女は書いている。

ローウェル女性労働改革協会は、 1845 年 1 月にサラ バグリーと他の 12 人の女性によって設立されました。協会の会員数は 6 か月以内に 500 人にまで増え、その後も急速に拡大を続けました。協会は働く女性たちによって完全に運営されていました。彼女たちはバグリーを会長として役員を選出し、独自の会議を開催しました。彼女たちはローウェルの女性労働者を組織し、ニューイングランドの他の工場街で同様の協会を設立するのを手伝いました。彼女たちはフェア、パーティー、社交会を企画しました。この労働改革協会は労働者協会から多大な支援を受け、彼女たちを改革組織に迎え入れ、平等な扱いを主張しました。

ローウェルに移転して間もなく、バグリーの指導の下、「ヴォイス」紙はローウェルや他の工場の町の女性労働者に対し、1845年11月7日の通知で、同紙を女性解放の手段として使うよう訴えた。

「私たちは、ローウェルの工場の女たち、そして労働者全般に、私たちの意見に賛同するかどうかに関わらず、この Voice をコミュニケーションの媒体にするよう心から呼びかけます。なぜなら、この Voice はあなた方の新聞であり、あなた方の声が聞かれ、注目を集めるべきだからです。新聞は、資本家の非生産者、党派の扇動家、投機家によって長い間独占され、国民の権利は貴重で正当なものであるにもかかわらず、国民は排除されてきました。」

この目的のため、バグリーの指導の下、ローウェル女性労働改革協会は、ヴォイス紙内に「女性部門」を設立し、女性にとって興味深いさまざまなテーマに関する記事や詩を掲載しました。また、ローウェル女性労働改革協会は、工場の悪化する状況を記録し、「工場システムとそれが労働者の健康と幸福に与える影響についての真の解説」を提供する「工場 小冊子」シリーズも発行しました。

1846 年 5 月、LFLRA は経営難に陥っていたVoiceの活字と印刷機を購入し、バグリーは短期間編集長に就任した。1 か月後、新しい編集者が選ばれ、バグリーは解雇された。

1840 年代、10 時間労働を求める闘いは、他のどの問題よりも、多くの労働者組織の焦点でした。1845 年までに、ローウェルの工場労働者は、過酷な条件で 1 日 11 ～ 13 時間を過酷な労働に費やしていました。10 時間労働運動を成功させるには、立法措置が必要であることが認識され、初めて政府と政治プロセスが労働改革の議論の一部となりました。したがって、男性労働者と女性労働者は、労働時間を制限する法律を要求する請願運動を何度も組織しました。

ヴォイスは、こうした活動の多くで先頭に立っていました。1845年、この新聞は、主に女性から2,000以上の署名を集める活発なキャンペーンの先頭に立っていました。^[32]これにより、米国初のマサチューセッツ州立法委員会（「労働条件調査」）が設立されました。この委員会の委員長は、ローウェルの州議会議員ウィリアム・スクーラーでしたが、この任命は、キャンペーンを運営してきた活動家たちを落胆させました。スクーラーは、工場寄りの新聞「ローウェル・クーリエ」の編集者として、企業寄りの偏向があると見られていました（彼の新聞は、ヴォイスによってしばしば「企業の政治機関」と評されました）。

委員会は、ローウェルの女性労働者数名から、食事の時間を増やし、労働時間を短縮する必要性について証言を聴取した。委員会の報告書は、企業を免罪するものだった。委員会は、労働日を制限する法律は、工場の競争力に悪影響を及ぼすだろうと記した。また、委員会は、賃金問題は労働者と資本家の間で交渉され、市場によって決定されるべきだと主張した「賃金問題」にも影響を及ぼすだろう。ローウェルでは、委員会は「労働者は資本家と対等であり、実際に資本家を支配する…労働者は、我々からの干渉を受けずに、自らの取引を行い、自らの利益を守るだけの知性を持っている」と述べた。委員会は、工場におけるいかなる不正も、「人間の運命に対する理解を深める中で、技術と科学が徐々に進歩する」ことによって、自然に改善されるだろうと確信して結論を​​下した。[ ^33]

ザ・ヴォイス紙はこの報告書に激しく反応し、政治プロセスが企業に乗っ取られたと非難し、委員会が労働者の証言を歪曲したと非難した。報告書の発表後、スクーラー氏が再選を目指した際、女性労働改革協会が猛烈に反対運動を展開し、これがスクーラー氏の敗北の一因となった可能性がある。

--- 1845 年 5 月 29 日、ニューイングランド労働者協会の後援の下、若い機械工ウィリアム F. ヤングが編集者として、マサチューセッツ州フィッチバーグで 4 ページの小さな新聞「ザ・ヴォイス」の発行が開始されました。その後まもなく、新聞はマサチューセッツ州ローウェルに移転しました。

--- 1846 年 5 月、サラ・バグリーの指導の下、ローウェル女性労働改革協会が 苦境に立たされていたVoiceの活字と印刷機を購入しました。

--- 1847 年初頭、連合主義改革者ジョン・アレンの編集長の下で、新聞が連合主義運動のみに焦点を当てるようになったため、発行部数はさらに減少しました。新聞の初代編集者ウィリアム・F・ヤングは、発行部数を増やそうと短期間復帰しましたが、その努力は失敗し、新聞は 1847 年に廃刊となりました。

--- 1847 年 10 月、この「Voice」は協同組合改革運動に焦点を当てた DH Jaques 編集の 「An Organ of the People」として復活しました。

--- 1847 年 12 月、「人民の機関」はボストンに移転し、土地改革を主張しましたが、1848 年 4 月 14 日に再び破産しました (350 ドルの不足により印刷が停止しました)。

--- 1849 年 6 月から 8 月にかけて、その最終的な形は「産業の新時代」となりました。

• ローウェル工場少女の手紙 マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• ローウェルの工場生活ウェブサイト マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• ローウェルオファリング マサチューセッツ大学ローウェル校、ローウェル歴史センター
• 業界の声