ルセティオス

ルケティオス（ラテン語ではルケティウス、またはレウケティウス）は、ローマ解釈においてローマのマルスと同一視されたガリアの神の名前である。この名前はローマ時代の碑文からのみ知られており、そのほとんどはラインラントのトレヴェリ族の領地に設置されたもので、遠方の碑文もいくつかあり、イギリスのバースの碑文も1つある。この名前は原ケルト語の語根 * leuk-（「輝く」）に由来し、一般的に「稲妻」または「明るい者」と訳される。いくつかの奉納碑文では、この神は女神ネメトナと対になっている。

この称号はラテン語でLoucetiusと表記され、より古い形とされるLeucetiusとも表記される。^{[ 1 ]}これは碑文からのみ知られている。そのうちの 1 つ、バースの祭壇にはLoucetio Marti et Nemetonae (「マルス・ルーケティウスとネメトナに」) と記されている。^{[ 2 ] [ 3 ]}ラインラントとその周辺地域からも、同様の奉納が知られている。^{[ 4 ] [ 1 ]}

この名前はケルト語です。インド・ヨーロッパ祖語の語根 * leuk- (「輝く」)に由来し、一般的に「稲妻」または「輝くもの」と解釈されます。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ガリア語とブリトン語の形は、古アイルランド語のlóchet、ウェールズ語のlluched、古コーンウォール語のluhet、ブルトン語のluc'hed(-enn)と関連する原ケルト語の* louk(k)et- (「稲妻、雷」)を指し示しています。^{[ 6 ] [ 7 ] [ a ]}これは、西暦 1326 年にLuzechiumとして記録されている地名Luzechの語源です。^{[ 8 ]}同じ語形の形容詞Loucetiusは、オスク語でユピテルに用いられています。^{[ 5 ]}

ヘルムート・ビルクハンは、このあだ名を「稲妻の火星」または「明るい火星」もしくは「輝く火星」と解釈している。彼は、一方では、古アイルランド語のtorann-chless (「雷の偉業」) を英雄と比較し、戦いと雷雨の比喩的なつながりに関連付け、他方では、クー・フーリンのlúanのような英雄に帰せられる明るいオーラに関連付けている。^{[ 7 ]}エディス・ワイトマンは、「光」の属性は戦いの神よりもジュピターやアポロによく似合い、ルーセティウスは他の同様の名前と同様に、真の神名というよりは火星の描写的なあだ名であると指摘している。^{[ 9 ]}

マルス・ルーケティウスの信仰は、トレヴェリ族の領土内およびその周辺、ラインラント中部に集中している。 ^{[ 10 ] [ 1 ] [ 11 ]}その主要な聖地はマインツの南東にあるクライン＝ヴィンテルンハイムにあり、ワイトマンはそこがトレヴェリ族と密接な関係にあるアレサケス族の中心的な聖域であった可能性があると示唆している。 ^{[ 12 ]}ベルンハルト・マイヤーは、グロースクロッツェンブルク、ストラスブール、バースなど、さらに遠くで発見された奉納物は大部分がトレヴェリ族によって建てられたものであり、証拠の広範囲にわたる分布は、超地域的な信仰ではなく、神の崇拝者の移動性を反映していると指摘している。^{[ 10 ] [ 11 ]}

バース祭壇の奉納者はトレヴェリの市民であり、スリス・ミネルヴァの泉の聖域でその神の治癒力を祈願した。^{[ 7 ]}ローマの解釈により、その神はマルスと同一視された。^{[ 1 ] [ 7 ]}

これらの奉納物のいくつかでは、バースとラインラントで、ルケティウスは女神ネメトナと対になっている。^{[ 7 ]}このカップルの軍事的側面が強調されている場合、ネメトナはヴィクトリアとローマ化されている。これはバースとアイゼンベルクの集落の断片的な碑文で、 Marti Lou[cetio et] Victoriae Neme[tonae]と読める。^{[ 9 ] [ 13 ] [ 3 ]}ワイトマンは、このペアはトレヴェリの主要な神々のペアであるレヌス・マルスとアンカムナと同一ではないにしても、非常に似ていると指摘している。^{[ 12 ]}

マルス・ルケティウスへの碑文のうち4つはIN H(onorem) D(omūs) D(ivinae)、「神聖なる家（すなわち皇帝一家）に敬意を表して」と捧げられている。^{[ 14 ]}