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ラウレンティウス・コルヴィヌス（ドイツ語: Laurentius Rabe、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]ポーランド語: Wawrzyniec Korwin、1465年- 1527年）は、シレジアの学者で、ニコラウス・コペルニクスがクラクフ大学で学び始めた頃、同大学で「特別」（つまり終身雇用ではない）教授として講義を行った。彼はまた、初期ルネサンス期のシレジアで最も優れた詩人の一人として、また移住先のブレスラウ（現在のヴロツワフ）における文化的・宗教的変革の重要な推進者としても名声を得た。
ラウレンティウス・コルヴィヌスは、下シレジア地方のノイマルクト（現在のシロンスカ市）で、毛皮商人で地方議会議員のバルトヘル・ラーベの息子として生まれた。ノイマルクトはレグニツァの東約30km 、ヴロツアヴの西に位置する。クラクフの学生時代、おそらくコンラート・ケルティスの影響で名前をラテン語化し、コルヴィヌス（ドイツ語名ラーベ、つまりカラスのラテン語訳）として知られるようになった。クラクフ大学で修士号を取得後、コルヴィヌスは『存在と本質について』（1492年）とアリストテレスの『後論』（1493年）について講義を行った。若きニコラウス・コペルニクスはこの時期、おそらく彼の教え子の一人であった。[ 5 ]コルヴィヌスは後に、ビザンツのギリシャ詩人テオフィラクトゥス・シモカッタの手紙のラテン語訳をコペルニクスが翻訳したものをクラクフの印刷業者ヨハン・ハラーに送り、1509年に出版してもらうことで、コペルニクスの出版を支援した。彼はまた、コペルニクスの翻訳の印刷版に2つの詩を提供した。そのうちの1つは、コルヴィヌスと妻アンナがブレスラウに戻る旅を描写しており、コペルニクスの天文学への関心にも言及している。コルヴィヌスの詩が実際にコペルニクスの太陽静止説に言及しているかどうかは完全には明らかではないが、いずれにせよ、コペルニクスが天文学的思索に関わっていた非常に初期の証拠として重要である。[ 6 ]
コルヴィヌスは、同じくシレジア出身で、コペルニクスがクラクフに滞在していた時期に同地で教鞭をとっていたヨハネス・ゾンマーフェルトとも親しい友人だった。彼はコンラート・セルティスの影響を受けており、コペルニクスも人文主義者のグループと親交を深めた。クラクフ大学の学生時代、そして後に修士課程に在籍していた頃、彼は天文学に精通していた。修士課程では数年間教鞭を執り、コペルニクスがクラクフで研究を始めた最初の数年間もその職にあった。
クラクフを離れた後、コルヴィヌスはシュヴァイトニッツ（現在のシュフィドニツァ）で学校長、その後市書記官（シュタットシュライバー）として働いた（1494年～1497年）。その後、ブレスラウに移り、聖エリザベート学校の校長（1497年～1503年）、その後上級市書記官の一人（1503年～1506年）として働き、その後トルンの市書記官の職に就いた（1506年～1508年）。[ 7 ] 1508年、彼と妻はブレスラウに戻り、上級市書記官の職に復帰した。彼らはその後、生涯ブレスラウに留まり、ジーベンラートミューレ（現在の大学図書館の近く）の近くの家に住んだ。
コルヴィヌスは人文主義的な著作や詩を発表し、その多くは宗教的、哲学的性質のものでした。彼は聖ボナヴェントゥラのフランシスコ会精神とマルシリオ・フィチーノの新プラトン主義に大きな影響を受けました。イタリアとドイツの人文主義者の精神に倣い、彼は移住先のブレスラウを古典神話から借用した言葉で「ミューズたちの新しい家」と表現しました。[ 8 ]彼はまた、ブレスラウへのルター派宗教改革 の導入にも関わり、1524年のヨハン・ヘスの討論会に自ら参加し、マルティン・ルターを宗教の英雄として称える詩を朗読しました。[ 9 ]彼はまた、プシェミシルの司祭スタニスワフ・ビリンスキと宗教問題に関する書簡のやり取りにも関わり、それは1531年にビリンスキによって出版されました。
（印刷された作品については初版のみ記載。手書きの作品は記載しない。）
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク) Bd. 2、S. 0935。