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ベトナム文学（ベトナム語: Văn học Việt Nam）は、主にベトナム人によって創作された口承文学と書記文学の両方を指します。初期のベトナム文学は中国文学の影響を強く受けています。文語中国語は政府文書の正式な書き言葉であったため、文学作品の大部分は漢文またはvăn ngônで書かれました。[ 1 ] 10世紀以降、文学作品の少数はベトナム語の旧表記体系であるchữ Nômで書かれました。ノム文字は、 Lục bátやSong thất lục bátのようなさまざまな詩形式の創作につながったため、ベトナム文学をよりよく表現していました。また、ベトナム語の畳語をベトナムの詩で使用することも可能になりました。
10世紀以前の千年間、ベトナムは様々な中国王朝の支配下にあり、その結果、この期間の多くの著作は漢字（chữ Hán）で書かれており、漢字で書かれた作品は「漢文」または「萬文」と呼ばれていました。10世紀頃に作られた漢字（Chữ Nôm）は、中国の部首を用いて作られたベトナム固有の文字を使ってベトナム語で作品を書くことを作家に可能にしました。18世紀には多くの著名なベトナムの作家や詩人が漢字で作品を創作し、河王朝と西山王朝の時代には一時的に公式の文字体系となったことで、漢字は隆盛を極めました。
ベトナム文字は1631年にフランシスコ・デ・ピナによって創られたが、宣教師グループ以外で広く普及したのは20世紀初頭、フランス植民地政府がフランス領インドシナでの使用を義務付けてからのことだった。20世紀半ばまでには、ベトナム文学作品のほぼすべてがベトナム文字で書かれるようになった。今日では、フランス語圏のベトナム人と英語圏のベトナム人は、多くの批評家からベトナム文学の歴史に貢献した人物として高く評価されている。
書かれた文学とは異なり、初期の口承文学はベトナム語で書かれ、今日でもベトナムの一般の人々にとって身近な存在です。ベトナムの民俗文学は、様々な形式が混ざり合ったものです。それは単なる口承伝承ではなく、隠された（民俗作家の記憶の中にのみ保持される）、固定された（書かれた）、そして示された（上演される）という3つの媒体が融合したものです。民俗文学は通常、多くのバージョンが存在し、口頭で伝えられ、作者は不明です。
神話は、超自然的な存在、英雄、創造神についての物語で構成され、古代の人々の人間生活に対する見方を反映しています。神話には、創造物語、起源に関する物語（Con rồng cháu tiên）、文化英雄（Sơn Tinh または山の精霊、Thủy Tinh または水の精霊）などが含まれます。
現存するベトナム人作家による最古の文学作品は、漢字（chữ Hán）で書かれています。ベトナムの歴史における公式文書のほぼすべては漢字で書かれており、最初の詩も同様です。[ 2 ]漢字は現代ベトナム語話者にとって馴染みのない文字であるだけでなく、これらの作品は中国語の文法と語彙のため、古典中国語から現代ベトナム語のアルファベットに直接翻字してもほとんど理解できません。そのため、これらの作品は一般の人々に理解してもらうためにベトナム語に翻訳する必要があります。これらの作品には、ベトナム皇帝の公式布告、帝国史、中国からの独立宣言、そしてベトナムの詩が含まれます。年代順に注目すべき作品を挙げると次のようになります。
これらの中国文学作品の中には、今でも学校で教えられているものがあります。例えば、李俊基の詩「南國山河」は、ベトナムの学校で使用されている教科書に載っています。[ 3 ]これらの作品は一般的に3つのセクションに分けられています。
音訳（ Phiên âm） - このセクションには、原文をベトナム語のアルファベットに音訳したものが含まれています。このセクションは、ベトナム語では使用されない古典中国語の構文と語彙を用いた文体中国語で書かれているため、ベトナム人には理解できません。
Dịch nghĩa (翻訳された意味) - このセクションには詩の翻訳が含まれており、ベトナム語話者には理解できる内容です。多くの場合、完全な翻訳詩ではなく、直訳となっています。
Dịch thơ（翻訳詩） - このセクションには詩の翻訳版が掲載されています。ベトナム語話者には理解できる、完全な翻訳詩です。
チュノム（チュハンを基に独自に開発された民衆文字）で書かれた作品は、13世紀以降、ベトナム語の話し言葉を表記するために開発されました。これらのチュノムのテキストは、ほとんどの場合、現代のチュクオックングに直接翻字することができ、現代のベトナム語話者にも容易に理解できます。しかし、チュノムは標準化されていなかったため、著者が特定の文字を使用した際に、どの単語を意図していたのかが曖昧になることがあります。このため、チュノムの作品をベトナム語のアルファベットに翻字する際に、多くのバリエーションが生じています。ベトナム文学で高く評価されているいくつかの作品は、グエン・ドゥの『Truyện Kiều (傳翹)』や、Đoàn Thị Điểmの詩『Chinh Phụ Ngâm Khúc (征服婦吟曲-兵士の歌)』のchữ nôm 翻訳など、chữ Nôm で書かれています。妻）友人のĐặng Trần Côn（それ自体有名）が作曲した古典的な中国の詩と、有名な詩人Hồ Xuân Hươngの詩から。
その他の注目すべき作品には以下のようなものがある。
ベトナム文字は17世紀に作られたものの、宣教師のサークル以外では20世紀初頭まで広く使われていませんでした。20世紀初頭、フランス植民地政府がフランス領インドシナでの使用を義務付けたことがきっかけです。20世紀初頭には、ベトナム文字で書かれた多くの定期刊行物が隆盛を極め、その人気によってベトナム文字の普及が進みました。自助文学協会が発行する週刊誌「フォンホア」と「ンガイナイ」は当時最も読まれていた新聞の一つであり、これらの新聞はカイ・フン、ニャット・リン、スアン・ジエウ、テー・ルー、タック・ラム、フイ・カンなど多くの作家に名声をもたらしました。自立文学協会の成功は、1930年代の近代文学の発展にも影響を与え、グエン・トゥアン、ヴー・チョン・フン、トー・ホアイといった重要な作家のデビューによって特徴づけられる活気に満ちた時代となった。
ベトナム文字 の普及をフランスからの押し付けだと抵抗する指導者もいた一方で、識字率向上に便利な手段として受け入れる指導者もいた。1945年にフランスからの独立を宣言した後、ベトナム帝国の臨時政府はベトナム文字を用いた識字率向上政策を採用した。その努力は大成功を収め、識字率は一夜にして急上昇した。
初期の頃は、綴りに多くのバリエーションがあり、特定の単語の書き方について合意が得られていませんでした。いくつかの会議を経て、問題はほぼ解決しましたが、現在でも残っているものもあります。20世紀半ばまでには、ベトナム文学作品はすべてベトナム語のアルファベットで書かれるようになり、それ以前の文字で書かれた作品は、現代のベトナム語話者が理解しやすいようにベトナム語のアルファベットに翻字されています。現在、以前の文字の使用は歴史的な文献に限られています。
1954年のジュネーブ会議後、ベトナムは北ベトナムと南ベトナムに分断され、両地域の文学も異なる方向に発展した。これまでソ連と同盟関係にあった北ベトナムでは、政府が土地改革運動を開始した時や、フルシチョフが権力を握りスターリンの遺産を非難した時など、北ベトナムの作家たちの間で混乱の時期もあったものの、作家たちは共産党の統制下にあった。この時期の北ベトナムで最も有名な作家は、トー・フー、グエン・ディン・ティ、チャン・ダン、ホアン・カムであった。1954年から1955年にかけての大規模な北ベトナムからの移住の波を受け入れた南ベトナムでは、作家たちは政治的信条をより自由に表現することができた。彼らは集まって、特定の定期刊行物を通して、執筆に関する新しいスタイルやさまざまな哲学的見解について議論しました。その一つが、タイン・タム・トゥエンとマイ・タオによって創刊された雑誌「サン・タオ」です。また、ヴー・カック・コアン、マック・ドー、ギエム・スアン・ホンが集まった「クアン・ディエム」というグループもありました。南ベトナムの文学は、ゴ・ディン・ディエムとグエン・ヴァン・チューの統治下でさまざまな浮き沈みを経験しました。南ベトナム文学はわずか20年間（1955年～1975年）しか存在しませんでしたが、さまざまな偉大な作家や小説の出現を目撃しました。
現代ベトナム語の作品には以下のようなものがある。