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リバティ・ハイド・ベイリー（1858年3月15日 - 1954年12月25日）は、アメリカの園芸家であり、アメリカ合衆国の農村改革の提唱者でした。彼はアメリカ園芸科学協会の共同創設者でした。[ 1 ]： 10-15進歩主義時代に、ベイリーは協同普及システム、4-H青少年育成プログラム、自然研究運動、小包郵便、農村電化の確立に尽力しました。[ 2 ] [ 3 ]：44 1903年、ベイリーはコーネル大学にニューヨーク州立農業大学を設立し、1913年まで初代学部長を務めました。[ 4 ]ベイリーの業績は、農村社会学をアメリカ合衆国における独特で価値のある研究分野として 定義する上で影響力がありました。 [ 5 ]
ミシガン州サウスヘイブンで、農家のリバティ・ハイド・ベイリー・シニアとサラ・ハリソン・ベイリーの三男として生まれた。1876年、ベイリーはルーシー・ミリングトンと出会い、彼女はベイリーの植物学への興味を後押しし、指導した。[ 6 ] [ 7 ]ベイリーは1877年にミシガン農業大学（MAC、現在のミシガン州立大学）に入学し、1882年に卒業した（健康上の理由で1年間休学していた）。翌年、ハーバード大学の著名な植物学者エイサ・グレイの助手となった。これはMACの教授ウィリアム・ジェームズ・ビールの手配によるものだった。[ 8 ]ベイリーはグレイの植物標本室助手として2年間を過ごした。[ 9 ]同年、ミシガン農業大学で出会ったミシガン州の牛飼育者の娘アネット・スミスと結婚した。彼らには2人の娘がおり、1887年生まれのサラ・メイと、1889年生まれのエセル・ゾーイである。
1884年、ベイリーはMACに戻り、園芸・造園学科の教授兼学科長となり、国内初の園芸学科を設立した。[ 10 ]
1888年、彼はニューヨーク州イサカのコーネル大学に移り[ 11 ]、そこで実用的および実験的園芸学の教授に就任した。1896年、彼はアメリカ哲学協会に選出された[ 12 ]。1900年にはアメリカ芸術科学アカデミーの準会員に選出された[ 13 ]。彼は農学部を創設し、1904年には公的資金を確保することができた。彼は1903年から1913年まで、当時ニューヨーク州立農学部として知られていた学部の学部長を務めた。1908年、彼はセオドア・ルーズベルト大統領によって、カントリーライフに関する国家委員会の委員長に任命された。1909年の報告書では、アメリカに偉大な農業文明を再建することが求められた。1913年、彼は引退して私的な学者となり、社会問題や政治問題により多くの時間を費やすようになった。 1917年に彼は米国科学アカデミーの会員に選出された。[ 14 ]
彼は『アメリカ農業百科事典』（1907～09年）、『アメリカ園芸百科事典』（1900～02年）（後に『標準園芸百科事典』（1916～1919年）[ 15 ]として続いた）や、『農村科学』、『農村教科書』、『園芸技術』、『青少年図書館』シリーズのマニュアルを編集した。彼は『カントリー・ライフ・イン・アメリカ』と『コーネル・カントリーマン』という雑誌の創刊編集者だった。彼は園芸文学の分野を支配し、科学書、一般の人々に植物学を解説する試み、詩集など、合計で100万部以上売れた約65冊の本を執筆した。また、他の著者の100冊以上の本を編集し、少なくとも1,300の記事と100以上の純粋分類学の論文を発表した。[ 16 ]
彼はcultivar [ 17 ] 、cultigen [ 18 ]、indigenという言葉を作り出した。彼の最も重要で永続的な貢献は、栽培植物の植物学的研究であった。ベイリーの出版社は、マクミラン出版社（米国）のジョージ・プラット・ブレット・シニアであった。[ 19 ]
ベイリーと彼の家族は、ニューヨーク州イサカのレイクビュー墓地にある、彼自身が設計した壮大なエジプト復興様式の霊廟に埋葬されている。 [ 20 ]
ベイリーは、グレゴール・メンデルの研究の全体的な重要性を最初に認識した人物の一人である。彼は、1892年の論文「交配と雑種化」に付随する参考文献の中で、メンデルの1865年と1869年の論文を引用している。メンデルは、ベイリーの「植物育種」の1895年版でも再び言及されている。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
ベイリーは、トーマス・ジェファーソンの伝統に連なる農本主義を体現していた。彼は、園芸を含むすべての高等教育に公共の精神を浸透させ、「専門知識」をより広い民主的な共同体活動の文脈に統合するというビジョンを持っていた。[ 24 ]カントリーライフ運動の指導者として、彼はアメリカの農村文明の維持に努めた。それは、非人間的で腐敗した都市生活に対する、重要かつ健全な代替手段だと考えていた。当時の他の進歩主義思想家とは対照的に、彼は家族を支持した。家族は社会化において独特の役割を果たしていると認識していたからである。特に家族経営の農場は、誰もが真の義務と責任を持つ自然な協同単位として、良質な影響力を持っていた。農場が育む独立性は、農民を「組織人、習慣的な改革者、過激派に対する自然な矯正力」にした。将来の世代の福祉を維持するためには、多産を維持することが必要だった。[ 25 ]
しかし、ベイリーによれば、アメリカの農村住民は後進的で無知であり、不十分な制度に苦しんでいた。彼の改革プログラムの鍵は、教育を受けたエリートによる新しい社会秩序への指導であった。普及システムは、ベイリーによって部分的に開拓された。新しい農村社会構造のより壮大な構想には、人々を鼓舞し、動機づけることができる哲学的ビジョンが必要であった。ベイリーは著書『聖なる大地』（1915年）の中で、聖なる大地協会を提唱した。彼は、農民やその他の人々が土地、森林、海洋、そしてすべての創造物の管理責任を果たすことを構想した。『聖なる大地』は、生態神学の初期の文献として認識されている。[ 26 ]
アラン・C・カールソンによれば、ベイリーの真の遺産は、彼が新しい農業運動に与えたテーマと方向性であり、それはそれまでの農業思想とは大きく異なる考え方であった。彼は技術革新を家族経営の農場に友好的であり、必然的に分散化をもたらすものと見ていた。彼は農民生活の現状を軽蔑し、「古い束縛の奴隷状態」から農民を解放することでそれを変革しようとした。地域的、共同体的な社会集団は解体され、「近隣間」および「コミュニティ間」の集団に置き換えられるべきであり、同時に「排他的ではなく包括的な社会性を促進する」新しい指導者が招集されるべきであるとした。ベイリーとその支持者たちは、啓蒙された専門家による教育に準宗教的な信仰を抱いており、それは伝統的なやり方を抑圧し、進歩的なやり方に置き換えることを意味していた。それは伝統的な宗教に対する相応の敵意を伴っていた。[ 25 ]
ベイリーが農村文明と技術進歩を同時に受け入れたのは、農産物の過剰生産の可能性を否定していたからである。1920年代にそれが現実のものとなったとき、彼は農民に特別な待遇を与える「新しい経済学」に目を向けた。最終的に、共産主義を必死に模索した後、彼は農民と農家の数を減らすか、技術や生産を制限するかの選択を迫られた。彼は家族経営の農場よりも技術を維持することを選んだ。その後、彼はカントリーライフ運動から身を引き、科学研究に専念した。[ 25 ]
ベイリーが現代アメリカの農業主義に与えた影響は決定的なものであった。彼の思想に内在する矛盾もまた同様に根強く残っており、実際の農民や農村の人々とカントリーライフ運動との間の緊張、経済の原動力を理解することの難しさ、家族経営の農場を守るために州立学校に頼ること、そして伝統的なキリスト教信仰への敵意などが挙げられる。[ 25 ]
ベイリーはヤシの分類学的研究に大きく貢献した。彼がヤシに興味を持ったきっかけは、1910年に家族でジャマイカを旅行した際に、妻から植物について質問されても答えられなかったことだと言われている。[ 27 ] : 182 1913年にコーネル大学農学部および生命科学部の学部長を退任した後、彼は30年近くをヤシの発見、収集、執筆に費やした。[ 28 ]彼はヤシの標本を収集するための詳細な方法を開発した。これには、木全体を撮影すること、花や果実をアルコールで保存すること、花の房を押し花にすること、葉の一部を慎重に折り曲げて標本シートに収めることなどが含まれていた。[ 29 ]
ベイリーはヤシやその他の植物を求めて広範囲に旅をした。1920年代には、娘で科学協力者でもあるエセル・ゾー・ベイリーが同行することが多かった。[ 28 ]ヤシの研究を始めたのは50代になってからだったが、ベイリーは90代になっても収集を続けた。3月15日の誕生日にはよく海外にいた。そのため、79歳の誕生日はハイチのポルトープランスで、82歳の誕生日はメキシコのオアハカで、88歳の誕生日はトリニダードで、90歳の誕生日はグレナダで、 91歳の誕生日はシント・ユースタティウス島とセントキッツ島の間の小型帆船で海上で過ごしたことを覚えている。[ 28 ]コーネル大学の友人や同僚はベイリーの90歳の誕生日を祝おうと望んでおり、実際に祝ったが、それは主賓が5月にイサカに戻ってからだった。[ 28 ]
ベイリーがヤシの研究を始めた頃は、約700種が特定されていた。1946年までにその数は1000種に達し、その増加は主に彼のヤシ科の集中的な研究によるものであった。[ 27 ]： 219健康状態の悪化により、ベイリーは1949年、91歳で海外での採集を断念せざるを得なくなった。 [ 28 ]彼はヤシの標本を研究し、比較し、執筆し続けた。彼の究極の目標は、Genera Palmarumというタイトルの、すべてのヤシに関する権威あるガイドを作成することであった。[ 28 ]彼が亡くなったとき、序文の最初のページの原稿を残した。Genera Palmarumは最終的に1987年にナタリー・ウール博士とジョン・ドランスフィールド博士によって出版された。[ 30 ] 2008年には第2版、増補版が出版された。[ 31 ]
リバティ・ハイド・ベイリーは、カントリーライフ運動の主要指導者として広く認められている。[ 32 ] [ 33 ] 1900年代初頭、米国の農村地域は多くの課題に直面していた。農村地域は経済成長の機会に恵まれず、新たな技術革新の導入に苦労し、南北戦争後には深刻な労働力不足に悩まされていた。[ 34 ] 農村アメリカの劣悪な状況により、多くの農村住民が都市部に移住した。この傾向は、米国経済の成功が強力な農業産業に依存していたため、米国経済にとって憂慮すべき影響を及ぼした。[ 34 ]
1908年、セオドア・ルーズベルト大統領は、農村地域の活性化を促進するための解決策を調査するために、農村生活委員会を設立した。彼はベイリーを委員長に任命した。[ 34 ] 委員会は全国各地で市民との公聴会を30回開催し、農村生活に関する50万件以上のアンケートを配布し、農村問題に関する市民の見解を聞くための地域集会を組織した。[ 35 ]
委員会の報告書は1911年に初めて公表され、1944年に再発行された。委員会は3つの重要な勧告を行った。第一に、全国的な農業普及ネットワークの設立を求めた。第二に、農村社会学と農業経済学の大学プログラムの創設を支援するために、農村地域での継続的なデータ収集を奨励した。第三に、連邦政府に対し、農村改善のためのより大規模な全国的なキャンペーンを実施するよう求めた。[ 35 ] [ 36 ]
ベイリーのカントリーライフ委員会での功績について、ルーズベルト大統領は次のように書いています。「カントリーライフ委員会の委員長としてベイリー委員長が行った素晴らしい仕事について、詳しく書きたいところですが…この国で、彼ほどこの委員会で国のために尽力した人はいません。」[ 36 ]
コーネル大学は、ベイリーを記念して、ベイリー・ホールを彼の名にちなんで命名したほか、LH ベイリー植物園と植物標本館、ベイリー教授職、ベイリーヤ誌を創設した。植物標本館には、彼のヤシのコレクションのほか、写真、肖像画、机を含む彼の私物もいくつか収蔵されている。1958年以来、アメリカ園芸協会は毎年リバティ・ハイド・ベイリー賞を授与している。[ 37 ]ミシガン州立大学のブロディ・コンプレックスにある学生寮と、ミシガン州イーストランシングの小学校も、彼の名にちなんで命名されている。
ベイリーは1897年に王立園芸協会のヴェイチ記念メダルを授与された。 [ 38 ]
1928年、ベイリーに捧げられた木（Sterculia foetida ）がハワイ大学マノア校の植物園に植えられ、現在ではそこで特別な木として登録されている。[ 39 ]
リバティ・ハイド・ベイリーの生誕から約140年後、彼が教育を受け、キャリアをスタートさせた高等教育機関であるミシガン州立大学に、リバティ・ハイド・ベイリー奨学生プログラムが設立されました。ベイリー奨学生プログラムは、ベイリーの学習への情熱と表現豊かな学習スタイルを取り入れ、学生が興味のある分野で教育を受けるための場を提供しています。
リバティ・ハイド・ベイリーの生家は国家歴史登録財に登録されている。[ 40 ] [ 41 ]
ベイリーはローズ・アグネス・グリーンウェルと共にケンタッキーのベリー植物を発見し、彼女に敬意を表してRubus rosagnetisと名付けた。[ 42 ] [ 43 ]
本
記事
「ベイリー、リバティ・ハイド」。『アメリカ人名事典』第1巻、 1906年、184ページ 。