ザイリの教え

在家宗は明朝末期に、山東省即墨出身の進士の称号を持つ楊在（1621年 - 1754年、別名：楊承慶または楊如来）によって創始された。^{[ 3 ]}楊在は官職に就くことを切望していたが、高齢の母の世話をするために即墨に留まった。^{[ 3 ]}母の死後、彼は宗教指導者となったが、その経緯については諸説ある。^{[ 3 ]}ある資料では、観音菩薩との出会いや幻視が原因だとされている。^{[ 3 ]}

彼は確かに天津市冀県の山々に移住した。^{[ 6 ]}彼はそこで蘭水洞で10年間瞑想し、自らを浄化し、八戒（八戒）を中心とした哲学的教えを体系化した。^{[ 6 ]} 80歳で10人の弟子を取り、彼らは教えを広めるために各地に派遣された。楊は瞑想と修行の技術のおかげで、伝えられるところによれば133歳で亡くなった。^{[ 6 ]}

この宗教は天津で正式に設立され、18世紀半ばまでに中国北部全域に広まった。^{[ 2 ]}大衆の信者は、宗派の歴史上2番目の偉大な祖師である殷若（1729-1806、別名殷来峰、殷中山）の業績に基づいている。^{[ 7 ]} 1766年、殷は天津郊外に最初の共同家（公所）を設立した。共同家はザイリ教の基本的かつ特徴的な組織単位となった。 ^{[ 8 ]}共同家は寺院と集会所の両方の役割を果たしており、初期の共同家は個人の家や村の寺院の一室であった。^{[ 8 ]}共和制初期には、それらのいくつかは建物と中庭からなる精巧な複合施設へと発展した。^{[ 8 ]}

共同住宅は、儀式と行政という2つの階層の指導者によって運営されていた。儀式の役者は当家と呼ばれる独身男性で、厳格な自己修養の修行を行っていた。^{[ 2 ]}天津では、どの共同住宅にも1人の当家がおり、教区の司祭以上に聖人であり道徳の模範であり、年に数回行われる宗派の儀式を主導していた。^{[ 8 ]}行政側の対応者は「管理人」（城番人）と呼ばれる在家信者で、共同住宅の日常業務を管理していた。^{[ 9 ]}

ザイリ教の広がりは見過ごされることはなく、19世紀の清朝の官僚たちは、この宗派の正統性を検証するために様々な調査を行い、常に正統であり、国民の経済と道徳に貢献していると結論づけた。一部の官僚は、宗派を認めるだけでなく、キリスト教の影響力の増大に対抗するために、ザイリ教を奨励すべきだと皇帝に助言した。^{[ 10 ]}

1891年、漢民族がモンゴル貴族とカトリック教会の特権に不満を抱く中、ザイリ派が熱河のモンゴル領で蜂起を起こした。^{[ 2 ]}この蜂起は鎮圧されたものの、緊張はくすぶり続け、世紀末の義和団の乱で再び表面化した。 ^{[ 2 ]}

この宗派は清朝末期と中華民国初期に急速に成長した。ザイリ派の信者は多数のロッジを運営し、他の宗教の荒廃した寺院を引き継いだ。^{[ 2 ]} 19世紀末までに満州で強い存在感を確立し、20世紀初頭には国民的な性格を帯び始めた。^{[ 11 ]}ロシアの華人にも広まった。^{[ 5 ]} 1920年代までにこの宗派は中国の主要都市すべてに確固たる存在感を確立し、 1929年に江蘇省がこれを非合法化した際、北京、天津、上海の有力な指導者たちが中央政府に禁止解除を訴えた。^{[ 11 ]} 1929年8月、内務省はザイリ派を明確に承認した。^{[ 11 ]}

ザイリ主義は1990年代後半から中国の河北省で再び活発になった。 ^{[ 12 ]}台湾にも 186,000 人の会員がおり、これは総人口の 0.8% に相当します。中国李教統一教会 (簡体字中国語:中华理教总会;繁体字中国語:中華理教總會;ピンイン: Zhōnghuá LƐjiào Zƒnghuì ) およびその他の小規模な団体があります。