ローリー・ベイカー

ローレンス・ウィルフレッド・ベイカー
ローレンス・ウィルフレッド・ベイカー
	ローリー・ベイカーの絵
生まれる	1917年3月2日; バーミンガム、イギリス
死亡	2007年4月1日（享年90歳）; ティルヴァナンタプラム、ケーララ州、インド
国籍	インド人
職業	建築家
受賞歴	パドマ・シュリー、MBE
建物	演劇学校および美術劇場（トリチュール）、開発研究センター（トリバンドラム）、識字村（ラクナウ）、サリム・アリ鳥類学および自然史センター（SACON）（コインバトール）、チトラレカ映画スタジオ（アククラム）、ザ・インディアン・コーヒーハウス (トリバンドラム)、パリコーダム学校 (コータヤム)、ロヨラ礼拝堂と講堂 (トリバンドラム)、アッタパディ丘陵エリア開発協会 (アタパディ)、ダクシナチトラ(チェンナイ)、チェンガルチョーラスラム居住区 (トリバンドラム)、ニルミティケンドラ (アククラム)、観光センター (ポンムディ)、ミトラニケタン(バガモン)
Webサイト	翻訳元

ローレンス・ウィルフレッド・「ローリー」・ベイカー（1917年3月2日 - 2007年4月1日）は、イギリス生まれのインド人建築家で、費用対効果が高くエネルギー効率の良い建築や、空間、換気、光を最大限に活用し、すっきりとしながらも印象的な美的感覚を維持したデザインにおける取り組みで有名です。マハトマ・ガンディーとヒマラヤの奥地での自身の経験に影響を受け、彼は地域の建築慣行の復活と地元の資材の使用を推進し、これを資源とエネルギーの責任ある慎重な使用を強調したデザイン哲学と組み合わせました。彼は持続可能な建築と有機建築の先駆者であり、1960年代後半にはすでに、雨水の収集、エネルギー効率の悪い建築資材の使用の最小化、建築現場へのダメージの最小化、周囲の環境とのシームレスな融合などの概念をデザインに取り入れていました。建築とデザインを一般の人々に届けようとする社会的、人道的な努力、誠実な材料の使用、デザインと生活のシンプルさへの信念、そして非暴力に対するクエーカー教徒としての確固たる信念により、彼は「建築界のガンジー」と呼ばれています。^[1]

彼は1945年にハンセン病支援活動に関わる建築家としてインドに移住し、その後50年以上インドで暮らし、働き続けました。1989年にインド国籍を取得し、1969年からケララ州ティルヴァナンタプラム（トリバンドラム）に居住し、低コスト住宅を推進する組織であるCOSTFORD（農村開発科学技術センター）のディレクターを務めました。

1981年、オランダ王立大学は、第三世界の国における優れた業績を称え、彼に名誉を授与した（この栄誉の前回の受賞者は、1980年のエジプトのハッサン・ファティであった）。1983年、彼はバッキンガム宮殿で大英帝国勲章（MBE）を授与された。1990年、インド政府は、建築分野における彼の功績を称え、彼にパドマ・シュリー勲章を授与した。1992年、彼は国連から栄誉の殿堂を授与された。1988年、彼は生涯で唯一積極的に求めた栄誉であるインド国籍を授与された。

若いころ

ベイカーは、バーミンガムガス局の主任会計士チャールズ・フレデリック・ベイカーとミリー・ベイカーの末っ子として、熱心なメソジスト教徒の家庭に生まれた。幼少期はキング・エドワーズ・グラマー・スクールで学んだ。兄のレナードとノーマンは法律を学び、姉のエドナは長女だった。10代の頃、ベイカーは自分にとって宗教が何を意味するのか疑問に思い始め、自分の信仰に近いクエーカー教徒になることを決意した。ベイカーはバーミンガムのバーミンガム美術デザイン大学で建築を学び、1937年に20歳で卒業したが、当時はヨーロッパで政情不安が続いていた。^[2]

第二次世界大戦中、良心的兵役拒否者としてフレンズ救急隊に勤務。イングランド南岸で短期間、主に海軍の負傷者の世話をした後、中国に派遣され、外科チームに所属する訓練を受けた麻酔科医として、主に日中戦争での民間人の負傷者への対応に当たった。^{[3]しかし、戦地での活動が1、2年続いた後、}ハンセン病（医学用語ではハンセン病）に苦しむ遺棄された民間人の対応をしなければならなくなった。彼は、中国人により敵国人として全員収容されていたドイツ人修道女会が以前運営していた病院に派遣された。

戦争はベイカーに大きな打撃を与え、彼は 1943 年に療養のためイギリスに戻るよう命じられた。しかし運命のいたずらか、ボンベイで船を待つ間、出発が約 3 か月遅れることとなった。この間、彼はクエーカー教徒の友人の家に滞在したが、その友人はマハトマの良き友人でもあった。ベイカーはガンジーの講演や祈祷会に何度も出席し、やがて二人の間には気軽な以上の友情が生まれた。この頃はガンジーとジンナーの会談が行われ、「インドから撤退せよ」運動が最高潮に達していた時期でもあった。インドに戻って定住し、働く必要性を感じていたものの、当初はインド帝国とすべての西洋人に対する全国的な敵意に落胆した。しかしマハトマは、インド帝国は撤退しなければならないが、関心のある人はインド人と一緒に働ける場所をいつでも見つけられると彼を安心させた。実際、ガンジーは中国におけるハンセン病対策と、そこに住む一般人の生活に大きな関心を示しました。「マハトマ・ガンジーの影響で、本当に家を建てるべき人々、そして本当に困っているのは『一般』の人々、つまり村や都市の混雑した地域に住む人々だということを学んだのです。」ガンジーの考えは、敷地から半径5マイル以内で見つかる資材で家を建てることが可能になるはずというものでした。これは彼のその後の人生に大きな影響を与えました。^[4]

1945年にインドで最初に取り組んだのは、ハンセン病患者のケアを専門とする国際的かつ宗派を超えた組織である世界ハンセン病宣教団の建築家として働くことでした。この組織は、建設者、建築家、エンジニアを求めていました。この病気の治療のための新しい薬が普及するにつれ、ベイカーの職務は、かつてこの病気で社会から追放された患者（ハンセン病患者）を収容するために使われていた精神病院を、治療病院に改築または置き換えることに集中しました。^[5]

インド

1945 年にインドに移住したベイカーは、ウッタルプラデーシュ州ファイザーバードを拠点として、インド全土のハンセン病センターの建設に携わり始めました。ベイカーはすぐに、派手なバンガロー、社交界の集まり、そして手厚く世話をする多数の使用人といった宣教師の生活が贅沢すぎて自分の価値観に合わないと感じ、インド人医師 PJ チャンディとその家族と一緒に暮らすことにしました。ホストの妹エリザベスジェイコブ (ベイカーは彼女を「クニ」と呼んでいました) は、同じハンセン病組織でハイデラバードの医師として働いていました。2 人は、エリザベスが兄の手術をし、回復するまで病院の仕事をするためにファイザーバードに来たときに出会いました。ベイカーとジェイコブは共通の信念を持っていることに気づき、結婚を決意しました。しかし、両方の家族からかなりの反対があったため、待つことにしました。仕事と旅行で一緒にいられたのはほんの短い期間で、1948年にようやく結婚した。 ^{[5]ハネムーンで、2人は}ピソラガル地区を訪れた。エリザベスが医者だと知ると、地元の部族の人々がこぞって2人を見舞いに来た。その辺鄙な地域では医療援助が緊急に必要だったため、ベイカー夫妻は誰も欲しがらない土地の丘の斜面に家と病院を建て、人々を助けるためにそこに留まった。ベイカー夫妻は16年間ピソラガルに住んだ後^{[6] 、1963年にケーララ州の}ヴァガモンに、さらに数年後にはトリバンドラムに引っ越した。ピソラガルで過ごした当初は孤独だったが、すぐに地元の人々と親しくなり、その中には「ピソラガルのほとんどを所有していた」マルダールのダン・シン・ビストもいて、彼らの慈善活動を手伝った。^[7]エリザベス・ベイカーは、ローリー・ベイカーとの思い出を綴った回想録『ローリー・ベイカーのもう一つの側面』の中で、二人で飲んだベリナグ茶は「とても特別」だったと述べている。ローリーは洗練された素朴な味覚の持ち主で、人生のシンプルな喜びを常に愛していたからである。1988年、ローリー・ベイカーはインド国籍を取得した。^[8]

建築

ピソラガール滞在中、ベイカーは自分が受けたイギリスの建築教育が、シロアリや毎年のモンスーン、ラテライト、牛糞、土壁といった直面する問題や材料には不十分であることに気づき、現地の建築手法や慣習を観察し学ぶしかなかった。彼はすぐに、これらの土地固有の建築と手法こそが、実は地元の問題に対処する唯一の実行可能な手段であることを知った。 ^[9]

彼は、自らの発見（彼自身にとっての「発見」であり、彼が観察した手法を開発した人たちにとっては単なる常識であったことを謙虚に認めている）に触発され、当時人気を集めていたモダニズム建築運動とは異なり、古いものをただ古いというだけで非難するのは意味がないことに気づいた。ベイカーは地元の職人技、伝統的な技法や材料を採用したが、それが理にかなっている場合はどこでも、それを現代の設計原理や技術と組み合わせた。現代技術をこのように慎重に採用したことで、地元の建築は文化的アイデンティティを維持し、地元の材料を使用することでコストを低く抑えることができた。また、建物の建設とレンガや石灰スルキなどの建設資材の製造の両方に地元の労働力を使用したため、地元経済も活性化した。

ベイカーは丘陵地帯に学校、礼拝堂、病院をいくつか建てた。やがて、彼の費用対効果の高い建物の評判が広まるにつれ、平原地帯のより多くの顧客がベイカーに連絡を取るようになった。初期の顧客の一人がウェルシー・フィッシャーで、彼女は「識字村」を設立しようとしていた。そこでは人形劇、音楽、美術を教育方法として使い、読み書きのできない大人や最近読み書きができるようになった大人がスキルを伸ばせるようにするつもりだった。^[10]^[11]^[12]ローリーを訪ねるために健康を危険にさらした高齢の女性は、村の設計図を受け取るまで立ち去ることを拒否した。医療専門家が、患者を取り巻く環境が他の治療形態と同じくらい治癒過程の一部であることに気づき、ベイカーはインディアン患者が快適に過ごせる環境を構築する方法に精通するほどの配慮をしている唯一の建築家のように思われたため、病院の注文はますます増えていった。フィッシャーさんの「村」の現場でもすぐに彼の存在が求められるようになり、彼はすべてのプロジェクトの建設現場に常に立ち会うことで有名になり、特定の設計ソリューションを実現する方法について石工や労働者に手描きの指示を与えて設計を最終決定することが多かった。

建築様式

ベイカーは、その活動を通じて、低コストで高品質で美しい住宅を設計・建築するという独自のスタイルを確立し、その作品の多くは下層中流階級から下流階級の顧客向けであった。彼は、既存の地域文化や建築の伝統から創造力を引き出す一方で、賢明かつ倹約的な資源の使用でデザインを最小限に抑えた。^[13]^[14]彼の建物は、多作な（時には名人芸とも言える）石積み建築を強調する傾向があり、レンガ造りのジャリ壁でプライバシーを確保し、歴史を想起させる。ジャリ壁は、建物の内部を冷却する自然な空気の流れを誘う穴あきレンガのスクリーンであり、光と影の複雑なパターンを作り出す。ベイカーのもう一つの重要な特徴は、屋根の上の不規則なピラミッドのような構造で、片側が開いていて風に向かって傾いている。ベイカーのデザインには、伝統的なインドの傾斜屋根と、上昇する熱気を逃がすための切妻と通気口のあるテラコッタ色のマンガロールタイルの屋根板が必ずある。曲面壁は、直線壁よりも材料費を抑えて、より大きな空間を囲む手段として、ベイカーの建築用語に取り入れられ、ローリーにとって「円形にすると建築がもっと楽しくなる」というものでした。倹約家であったベイカーは、適切な建築材料、ドアや窓枠を探して、廃品置き場をかき回す姿がよく見られ、時には幸運に恵まれることもありました。その証拠が、チトラレカフィルムスタジオ (トリバンドラム、アークラム、1974 ～ 1976 年) の精巧に彫刻された入り口です。これは、廃品置き場から見つかった気まぐれな建築要素です。

ベイカーは、レンガの壁にネズミ捕りボンドを使うこと、壁を曲げて強度を高め、棚をすぐに使えるようにすること、薄いコンクリートの屋根、さらには掘り出した土を建物の外側ではなく内側に移動するといった簡単な予防策など、コスト削減のための多くの簡単な提案をしました。彼は、エネルギー消費の少ない土壁の使用、採光のために壁に穴を開けること、出入り口に重ねたレンガを使用すること、構造に座る場所を組み込むこと、よりシンプルな窓、さまざまな屋根の建設方法などを提唱しました。彼はむき出しのレンガの表面を好み、漆喰塗りやその他の装飾は不要だと考えていました。

ベイカーの建築手法は即興性であり、初期の図面は最終的な建築と理想的なつながりしか持たず、ほとんどの設備や設計の選択は建築家自身が現場で行います。玄関近くに牛乳瓶用の仕切りを設けたり、ベンチとしても使える窓枠を設けたり、敷地の自然条件からヒントを得ることに重点を置いたりするのは、ほんの一例です。クエーカー教徒として培われた自然への敬意から、ベイカーは敷地の特異性を反映した建築即興性を発揮し、地形線が損なわれたり、木が根こそぎにされたりすることはめったにありません。また、困難な敷地条件に対処する方が皆伐よりもはるかに費用対効果が高いため、建設費も節約できます。（「整地された敷地を平らにするのはお金の無駄だと思う」）自然環境を無視して建築環境問題に対処する「ハイテク」に抵抗するベイカーは、開発研究センター（トリバンドラム、1971年）で、池の近くに格子状のレンガの壁を高く設置し、気圧差を利用して建物全体に冷気を導く冷却システムを考案した。彼の作品のさまざまな特徴、たとえばリサイクル材料の使用、自然環境の制御、設計の簡素さは、持続可能性を重視した持続可能な建築、またはグリーンビルディングと見なすことができる。決して同一ではない敷地条件への彼の対応は、明らかに彼の作品に浸透する多様性を可能にした。

死と遺産

ローリー・ベイカーは2007年4月1日午前7時30分に90歳で亡くなりました。遺族には妻エリザベス、息子ティラク、娘ヴィディヤとハイジ、孫のヴィニート、リサ、テジャルがいました。彼は最後までトリバンドラムの自宅周辺で仕事を続けましたが、健康上の懸念から有名な現場での物理的な存在は最小限に抑えられていました。設計と執筆は主に自宅で行われました。建築に対する彼のアプローチは、近代化や様式化よりも場所づくりに向かう建築的感情が軋むにつれて、着実に評価が高まりました。しかし、より広く受け入れられた結果、「ベイカースタイル」の家が人気を集めています。これはベイカー自身の残念なことでした。なぜなら、彼は「スタイル」がコモディティ化されていることは、彼が働いていた地域の文化的および経済的要請の必然的な現れにすぎず、外部の状況に全面的に適用できる解決策ではないと感じていたからです。ローリー・ベイカーの建築は、敷地の自然な特徴を維持すること、経済的な現地の建築、そして非常にインスピレーションを与えてくれる地元の文化のシームレスな統合に重点を置いています。

多くの建築家がローリー・ベイカーの作品を学び、インスピレーションを得た。労働者や学生は彼を「パパ」と呼んだ。^[15]ローリー・ベイカーの著作は出版されており、彼がマスター建築家を務め、後の多くのプロジェクトを実行したボランティア組織であるCOSTFORD（農村開発科学技術センター）を通じて入手可能である。

受賞歴

1981年：発展途上国における優れた業績によりオランダ王立大学より文学博士号を授与される。
1983年：大英帝国勲章、MBE
1987年：インド国家ハビタット賞初受賞
1988年：インド国籍取得
1989年: インド建築家協会年間優秀建築家賞
1990年：パドマ・スリ勲章受章^[16]
1990年: 今年の偉大な建築家
1992年: 国連ハビタット賞および国連栄誉の殿堂
1993年: 国際建築家連合（IUA）賞
1993年: 人間居住地の改善に対するサー・ロバート・マシュー賞
1994年: ピープル・オブ・ザ・イヤー賞
1995年：セントラルイングランド大学より博士号取得
1998年: スリ・ベンカテシュワラ大学より博士号を取得
2001年: コインパーMRクルップ基金賞
2003年: バシール・プラスカラム
2003: D.リット。ケーララ大学出身
2005年: ケーララ州政府感謝状
2006年: L-Ramp 優秀賞
2006年：プリツカー賞（建築界のノーベル賞とされる）にノミネート

参照

参考文献

^ Jain Ak (2010). 「ローリー・ベイカーの謙虚で人道的で調和のとれた家」.国際環境研究ジャーナル. 67 (5): 781–794. Bibcode :2010IJEnS..67..781J. doi :10.1080/00207233.2010.517297. S2CID 110568026.
^ ローリー・ベイカーの創作の旅^[盗用] フロントライン、第20巻-第05号、2003年3月1日-14日。
^ Knowles, Pat (2007). 「訃報: ローリー・ベイカー: 先駆的建築家」. The Friend : 18–19.
^ バティア 2003、8ページ。
^ バティア2003、9ページ。
^ バティア2003、10ページ。
^ ベイカー、エリザベス (2007)。ローリー・ベイカーのもう一つの側面。DC ブックス。ISBN 9788126415526。
^ バティア2003、15ページ。
^ ベイカー、L. マッド(PDF)。コストフォード。
^ 1964年国際理解のためのラモン・マグサイサイ賞受賞者：フィッシャー博士
^ フィッシャー氏は、自伝『To Light a Candle New York, McGraw-Hill. 1962』の著者である。
^ World Education ウェブサイト: 創設者のページ (Sally Swenson Welthy Honsinger Fisher 著「Signals of a Century」、1988 年より抜粋) (2008 年 2 月 13 日アクセス)
^ 「グリーン・アーキテクツ：ローリー・ベイカーのヴァナキュラー建築」Palmex India 2017年6月14日。 2022年2月3日閲覧。
^ Bhatia, G. (1994).ローリー・ベイカー：人生、仕事、著作。インド：ペンギンブックス。ISBN 9780143431008。
^ クリアコーズ、ベニー (2007)。「ローリー・ベイカー - 見えない側面...」(PDF)。建築とデザイン: 34–42。
^ 「Padma Awards」（PDF）。インド内務省。2015年。2015年10月15日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2015年7月21日閲覧。

さらに読む

バティア、ゴータム（2003年）。ローリー・ベイカー『人生、仕事、著作』。ニューデリー：ペンギン。ISBN 978-0140154603。
Prasad, Raekha (2007 年 5 月 11 日)。「訃報: Laurie Baker」。2012 年8 月 4 日閲覧。
エリザベス・ベイカー（2007年）。『ローリー・ベイカーのもう一つの側面：回想録』ISBN 81-264-1462-6。
ヴェヌゴパル・マディパティ（2020年）『ガンジーと建築：低コスト住宅の時代：有限性の哲学』ISBN 9780367199456

外部リンク

建築家ローリー・ベイカーの公式ウェブサイト
コストフォード
ビデオインタビュー別のインタビューの記録
ローリー・ベイカー：私たちが決して忘れない男Rediff.com
G. SHANKAR による石工のマスター。
建築の真実と嘘
ARCHIPLANET の記事: ローリー・ベイカーが設計した建物の詳細なリストを掲載
「ここにパン屋がいた」- トリビュート
ローリー・ベイカー・ビルディング・センター、ニューデリー
「ローリー・ベイカーの重要性」B・シャシ・ブーシャン著

[jain-1] Jain Ak (2010). 「ローリー・ベイカーの謙虚で人道的で調和のとれた家」.国際環境研究ジャーナル. 67 (5): 781–794. Bibcode :2010IJEnS..67..781J. doi :10.1080/00207233.2010.517297. S2CID 110568026.

[2] ローリー・ベイカーの創作の旅^[盗用] フロントライン、第20巻-第05号、2003年3月1日-14日。

[FdObit-3] Knowles, Pat (2007). 「訃報: ローリー・ベイカー: 先駆的建築家」. The Friend : 18–19.

[FOOTNOTEBhatia20038-4] バティア 2003、8ページ。

[FOOTNOTEBhatia20039-5] バティア2003、9ページ。

[FOOTNOTEBhatia200310-6] バティア2003、10ページ。

[7] ベイカー、エリザベス (2007)。ローリー・ベイカーのもう一つの側面。DC ブックス。ISBN 9788126415526。

[FOOTNOTEBhatia200315-8] バティア2003、15ページ。

[9] ベイカー、L. マッド(PDF)。コストフォード。

[10] 1964年国際理解のためのラモン・マグサイサイ賞受賞者：フィッシャー博士

[11] フィッシャー氏は、自伝『To Light a Candle New York, McGraw-Hill. 1962』の著者である。

[12] World Education ウェブサイト: 創設者のページ (Sally Swenson Welthy Honsinger Fisher 著「Signals of a Century」、1988 年より抜粋) (2008 年 2 月 13 日アクセス)

[13] 「グリーン・アーキテクツ：ローリー・ベイカーのヴァナキュラー建築」Palmex India 2017年6月14日。 2022年2月3日閲覧。

[14] Bhatia, G. (1994).ローリー・ベイカー：人生、仕事、著作。インド：ペンギンブックス。ISBN 9780143431008。

[15] クリアコーズ、ベニー (2007)。「ローリー・ベイカー - 見えない側面...」(PDF)。建築とデザイン: 34–42。

[Padma_Awards-16] 「Padma Awards」（PDF）。インド内務省。2015年。2015年10月15日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2015年7月21日閲覧。