Loading article…
マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフ（セレル語: Maad a Sinig Kumba Ndoofeen fa Maak Juuf、[ 1 ] 1810年頃生まれ[ 2 ] - 1871年8月23日没[ 3 ]）は、現在のセネガルのシネ王国の王であった。セレル語の称号Maad a Sinig [ 4 ]はシネ王国の王、すなわちシネ王国を意味する。彼は1853年から1871年8月23日に亡くなるまで統治した。彼はマード・ソウカ・ンデラ・ジョーフとリンゲール・グニラネ・ジョゴイ・ジョーフの息子であった。彼の父であるマード・ソウカ・ンデラは、18世紀初頭にマード・セモウ・ニェケ・ジョーフによって設立されたセモウ・ニェケ・ジョーフ王家出身で、これはシネとサルームのジョーフ王家（シネとサルームのジョーフ父系王朝）によって設立された3番目で最後の王家でした。[ 5 ] [ 6 ]彼の父方の家族（ジョーフ家）は、シネ、サルーム、そして以前はバオル王国という3つの王国を統治していました。彼らは、 13世紀のバオルのラー（またはラー）の王、マード・ンダア・ニェメ・ジョーフにまで遡る子孫です。[ 7 ] [ 8 ]
クンバ・ンドフェネ・ファマクの母、リンゲール・グニレーン・ジョゴイ・ジョーフは、ゲロワール の母方の王朝出身である。ゲロワールは、セネガンビアの2つの王国、シネとサルームを統治していた。彼らはまた、ジョロフの2人の王[ 9 ]と、カヨールとバオルの王位継承者も輩出した。口承伝承によれば、彼らは14世紀のカアブの王族に由来し、カアブでニアンコ王朝との王朝争いの後、シネのセレール貴族（ラマネス）から亡命を認められた。[ 10 ] [ 11 ]ファマク（セレール語本来: fa Maak）という名前は、セレール語で長老を意味する。彼は、紀元前14世紀から15世紀にかけて統治した後継者、マアド・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファ・ンデブ・ジョーフと混同してはならない。 1898年から1924年。ファ・ンデブ／ファンデブ（セレル語：ファ・ンデブ）という名前は、セレル語で「若い者」を意味する。ファマクという接頭辞は、後継者（クンバ・ンドフェネ2世と呼ばれることもある）と区別するために後から付け加えられたものである。
クンバ・ンドフェネ・ファマクは、1853年に若き国王マード・ア・シニグ・アマ・ジョーフ・グニレーン・フェイ・ジョーフの死去に伴い王位を継承した。[ 12 ] [ 13 ] 1853年9月、クンバ・ンドフェネ・ファマクはセモウ・ニェケ・ジョーフ王家からマード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ジョーフとして戴冠した。大ジャラフ（王家から国王を選出する責任を負う貴族選民会議の長）が神聖な儀式を主宰した。参列者には国王の父方と母方の家族、そしてシネの要人が含まれていた。[ 14 ] マード・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフの王位継承は19世紀中、異議なく行われた。[ 15 ]
マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの治世は、2つの外部勢力によって常に脅かされていた。1つは、リンゲール・ンダテ・ヤラ・ムボゲ率いるワアロ の敗北後、彼の王国に支配権を拡大しようとしたフランス、もう1つは、シネとサルームのアニミズムを信仰するセレール族をイスラム化しようとしたタフシル・アマト・ジャフ・バ（一般にマバ・ディアク・バとして知られる）である。[ 15 ]
マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマクは非常に強力な指導者であり、その言葉はフランス人から概ね受け入れられていた。しかし、彼はフランス商人に対して非常に限定的な保護しか与えず、フランス人宣教師に対してはさらに保護が少ない理由があった。彼は宣教師をセネガルのフランス行政とパリのフランス政府のスパイとみなしていた。[ 15 ] この噂は、彼の前任者である マード・ア・シニグ・アマ・ジョーフ・グニラン・フェイ・ジョーフ[ 16 ]によって最初に広められたもので、彼はフランス人が王国にレンガ造りの礼拝堂や教会を建てることを阻止した。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの治世の最初の数年間、ンガソビルの宣教団は、彼らを追放するための絶え間ない嫌がらせに直面した。人々は宣教団に何も売らないように命じられただけでなく、宣教団が若者の心を堕落させる恐れがあるとして、子供たちをキリスト教の学校に通わせないように命じられた。[ 17 ]
1856年、ラモワーズ神父とコベス（フランス人将校を伴って）は、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクに会うためにシネへ行った。彼らは、マード・アマ・ジョーフ・グニレーン・フェイ・ジョーフの治世中に始まった絶え間ない嫌がらせについて、王に訴えた。ラモワーズはまた、この会合を利用して、レンガ造りの礼拝堂を建てる許可を王に求めた。許可は与えられなかった。ラモワーズは、王の許可があろうとなかろうとレンガ造りの礼拝堂を建てると脅した。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクは、ラモワーズが命令に逆らうようなことがあれば殺すと脅した。この会合でフランス側は何の成果も得られなかった。[ 18 ]
マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネは、他のセネガンビア王家（ジョロフ、カヨール、バオル、ワアロ、サルーム）と血縁関係があり、これらの王国の王家に亡命を認めたことで知られており、当時のセネガルのフランス総督ピネ・ラプラードは彼を「王の中の王」と呼んでいたほどである。[ 19 ]
1866年、フランス総督エミール・ピネ＝ラプラードはカオラック（サルーム王国の州）周辺への再定住を奨励し、そこで秩序と貿易を回復することを約束したが、それは実現しなかった。1865年にイスラム教の聖職者によって略奪されたカオラックは、サルーム王国の管轄下にあり、サルーム王（マード・サルーム）が統治しており、シネ王（マード・ア・シニグ）の管轄下ではなかった。カオラックはサルーム王ファカ・ボヤ・ラツォウカ・フォールの管轄下にあった。シネ王（マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク）は、自国民を戦地に定住させることを望まなかった。[ 20 ]
以前はセレール族について「酔っ払い」「イスラム教徒に暴力的」などと良いことを何も言わなかったラプラード（および前任者のファイデルブとジョレギベリ）は、カオラックの問題を解決するためにマード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの助けを必要としていた。彼はマード・クンバ・ンドフェネ・ファマクに何通か手紙を書き、何とかしてくれるよう懇願した。 [ 21 ]マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの支持を得るために、ラプラードは戦略を変え、イスラム教のマラブーを「泥棒」と呼んだ。[ 20 ]
マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクがサルーム王（ファカ・ボヤ・ラツォウカ・フォール）に援助を申し出ようとしたとき、サルーム王はそれを拒否し、耳を傾けようとしなかった。一部の人々（クライン、バーなど）によれば、ファカ・ボヤは弱気な王で、自分の領地であるカオラックの問題を解決する意思も能力もなかった。しかし、ラプラードがいなければ、マラブー軍によるカオラックの略奪は起こらなかっただろうというのが共通認識である。サルーム王国を征服しようとして失敗した後、ラプラードはファカ・ボヤに、マラブーとの交易を再開できるように、カオラックの駐屯地から短期間軍隊を撤退させてもよいかと最初に尋ねた。ファカ・ボヤ王がカオラックの駐屯地から軍隊を撤退させたとき、ラプラードは1864年7月にマバ・ディアク・バに、ファカ・ボヤの軍隊が去ったので戻ってきてよいとすぐに知らせた。マラブーがやって来ると、彼らはカオラックを略奪し、事実上支配した。カオラックの状況が悪化するにつれ、マード・ファカ・ボヤはカオラックでの支配力を完全に失い、マラブーたちはもはやラプラデの言うことを聞こうとしなかった。そのため、ラプラデはマラブーたちに対する影響力をすべて失い、問題に対処するためにマード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの助けが必要になった。[ 22 ]
マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクはフランスの拡張主義と、彼をマバ・ディアク・バに対する攻撃に利用しようとするフランスの戦略に抵抗した。一部の説によれば、もし彼がフランスの条件と戦略を受け入れていたら、マバは1850年代に殺されていたであろう。エミール・ピネ＝ラプラードはそれを臆病と誤解したが、そうではなかった。[ 23 ]
しかし1867年、6年間アニミズム王国シネを避けていたマバ・ディアクはシネでジハードを開始することを決意した。ガンビアのイギリス統治とセネガルのフランス統治は、関係が悪化した際にマバ・ディアクを排除しようと試みたが、いずれも失敗に終わった。ジョージ・アッバス・クーリ・ダルシー総督（ガンビアのイギリス総督）は、マバとマラブー軍にイギリス製の武器を供給していた。[ 24 ]また、ダルシーは、アニミズムを信じるバディブによるイギリス商人への報復攻撃として、ガンビアのマンディンカ族のアニミズム国家バディブへの侵攻を計画し、実行した。ダルシーは、1861年にフランスがアニミズムのセレール・サルームへの侵攻に失敗した時期に合わせて、この侵攻を計画した。[ 25 ]
カオラックでのマバの勝利からほぼ1週間後、彼の弟子たちの大集団がシネに入った。マバ自身はシネには入らなかった。マラブー軍はシネに侵入できないと悟り撤退したため、戦いは決着がつかなかった。[ 26 ]
ムビン・オ・ンゴル（別名：ムボン・オ・ンゴル）はシネにある小さなセレール族の村です。 1867年のムビン・オ・ンゴルの奇襲は、正面からの戦闘ではありませんでした。それは、この村のセレール族コミュニティに対するマラブーによる奇襲攻撃でした。ウォロフ語では「ムベタン・ケウル・ンゴル」と呼ばれ、「ケウル・ンゴルの奇襲攻撃」という意味です。「ムベタン」は奇襲を意味します。セレール語では、この事件は「ムビン・オ・ンゴル」として知られています。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
セレールの口承伝承では、この出来事は水曜日に起こった。当時、税金は水曜日に徴収されていた。その日、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクは、部下の一人の葬儀にも参列した。それはシネの戦士の一人、ディエ・ティアスの葬儀だった。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクとその一行は、その後、ソンブの割礼を受けたばかりの少年たちの儀式の最終段階にも参加しなければならなかった。この祭りは、少年たちが王と王族の前で踊りを披露し、勇気を称えて贈り物をもらう通過儀礼の最終段階の一つである。ディエ・ティアスの葬儀はこの儀式と重なり、王は秘書に、ディエレムでの葬儀の後、ムビン・オ・ンゴルで少年たちに会うことを知らせるよう命じた。[ 29 ] [ 30 ]歴史家や神学者は、セレールの宗教では「葬儀は多くの飲食の機会」であり、故人が次の世へ旅立つ際にその人生を祝うものであると指摘している。したがって、民間人を攻撃する以外に、シネの防御は弱体化していたであろう。[ 26 ] [ 31 ]
カヨールの王ダメル・ラット・ディオール・ンゴネ・ラティル・ディオプがこの奇襲攻撃の首謀者と言われている。[ 32 ] 1864年1月12日のロロの戦いでフランス統治当局に敗北し追放された後、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクに長年恨みを抱いていたと伝えられるラット・ディオールはシネに避難を求めた。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクは彼に亡命を認めた。口承によれば、ラット・ディオールはシネで歓迎された。ラット・ディオールはフランスとの戦争を開始し王位を取り戻すために、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクからの軍事支援も必要としていた。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクはジョアル（シネの州）の主権をめぐってフランス統治当局との長期にわたる戦いに関わっていたため、ラット・ディオールに軍事支援を提供することができなかった。ラット・ディオールはマバに軍事支援を求めた。マバは、ラト・ディオールがイスラム教に改宗すれば彼を助けると約束した。ラト・ディオールはイスラム教に改宗し、1867年にマバを説得してシネ王国でジハードを開始させた。[ 28 ] [ 32 ] [ 33 ]
マバがムビン・オ・ンゴルに行ったかどうかについては意見が一致していない。セレールの口承資料には事件の詳細が記されており、ラト・ディオールやグンボ・ガイを含むマラブー運動の著名なメンバー数名が罪に問われている。セレールの口承伝承では、マバがムビン・オ・ンゴルに行き、ブーカリ・ンゴネ・ジョーフを殺害したのは彼であるとされている（ブーカル・ンゴネ・ディウフ- マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクのいとこで義兄弟であり、シネの名誉を守るためにこの事件で命を落としたと伝えられている）。イスラム教のマラブーの口承資料は、マバがムビン・オ・ンゴル（ウォロフ語ではケウル・ンゴル）に行かなかった点を除いて、セレールの資料とほぼ一致している。マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクが最終的にシネの軍隊を動員できたとき、マラブー軍は撤退した。しかし、撤退する前に、彼らはシネで深刻な被害を与え、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクの娘（リンゲール・セルベ・ンドフェネ・ジョーフ）を含むシネの著名な王女数名を誘拐することに成功した。誘拐中、リンゲール・セルベ・ンドフェネはアブドゥライエ・ウリ・バ（マバの兄弟）と結婚させられた。[ 28 ] [ 33 ]
ムビン・オ・ンゴルでの奇襲攻撃の後、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクはマバ・ディアク・バに手紙を書き、シネで仕掛けた奇襲攻撃は不名誉な行為だと伝え、正面からの戦闘を挑んだ。1867年7月18日、マバと彼の軍隊がやって来た。この戦闘、ファンダネ・ティウティウネの戦い（一般にソンブの戦いとして知られる）で、マバ・ディアク・バは敗北した。彼はこの戦いで死亡し、遺体は斬首された。マバの兄弟（アブドゥライエ・ウリ・バ）はこの戦いで死亡しなかった。彼は去勢された。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
マード・ア・シネ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフは、 1871年8月にジョアルでフランス人によって暗殺された。彼はジョアルの主権に対する権限を行使するためにジョアルに行った。[ 37 ] フランス側は、国王暗殺の公式命令は出していないと主張し、バッカリアという名のフランス人の酔っぱらい商人のせいにした。[ 37 ] [ 38 ]信頼できる歴史家の誰も彼らの主張を信じていない。[ 37 ] [ 38 ]
マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフの治世中に、古い伝統的なセレール族の歌と諺がシネの国歌と標語として正式に採用されました。ファンダン・ティウティウネの戦いでの彼の勝利後に彼を称えて歌われた歌は、今でもシネとサルームのセレール族の人々によって歌われています。[ 39 ]マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフは、フランスの植民地主義に抵抗し、シネの独立と人々の安全を確保したことで、今でもセレール族の人々に尊敬されています。[ 20 ] [ 40 ]彼の死後、シネの王は驚くべき速さで次々と即位しました。[ 15 ]
「信仰の戦士マバ・ディアクは、何世紀にもわたる信仰に深く根ざしたシネの地で、イスラム化を成し遂げることなく亡くなった。セネガンビアの地におけるイスラムの輝かしい叙事詩は、先祖の信仰を脅かす宗教を永遠に拒絶し、慣習に反して生活を送ることを決意した「セド」（アニミズム）シネには広まらなかった。シネは、反イスラム主義の難攻不落の砦である。」
セレール教を信仰するセレール族にとって、マード・クンバ・ンドフェネ・ファマクは、先祖の宗教を脅かしたマラブーを打ち負かしたことでも尊敬されている。 [ 42 ] [ 43 ]彼は勇敢な戦士であり[ 44 ]、19世紀には王位継承に異議を唱えられることのない強力な指導者であった。[ 15 ]ファンダン・ティウティウネの戦いでの彼の勝利は、一部の歴史家（クライン、バ、ティアム、C・ディウフなど）によって、セネガンビアのコミュニティがイスラム教徒とセレール教の信者に分裂した原因とみなされている。[ 43 ] [ 45 ]
以下の系図は、マード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフから、18世紀にセモウ・ニェケ・ジョーフ王家の創始者である祖先マード・セモウ・ニェケ・ジョーフへの系譜を示しています。これは、ゲロワール時代にシネとサルームのジョーフ王朝によって設立された3番目で最後の王家でした。最初の王家は14世紀に設立されたブーレ・グニラン・ジョーフ王家であり、続いてジョゴ・シガ・ジョーフ王家がありました。セモウ・ニェケ・ジョーフ王家からシネ王国を統治した最初の王は、マード・セモウ・ニェケの息子であるマード・ア・シニグ・ブーカル・ティラス・サンガイエ・ジョーフ（セネガルでのフランス語表記ではブーカル・ティラス・サンガイエ・ディウフ、在位：1724年 - 1735年）でした。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]