コラガ族

コラガ

コラガ族の男性、1909年頃。
総人口
16,376 [1] (2011年国勢調査)
人口の多い地域
インド
カルナタカ	14,794
ケーララ州	1,582
言語
カンナダ語、トゥル語、マラヤーラム語

コラガ族は、主にカルナータカ州のダクシナ・カンナダ地区、ウドゥピ地区、南インドのケーララ州のカサラゴド地区に見られる部族コミュニティまたは先住民コミュニティです。カルナータカ州のこれらの地域は、まとめてトゥルナードと呼ばれることが多く、かつての南カナラ地区の境界にほぼ対応しています。^{[2]隣接する}ウッタラ・カンナダ地区、シモガ地区、コダグ地区でも少数が見られる。^[3]コラガ族はインド政府によって、特に脆弱な部族グループとして分類されています。^[4]

2001年のインド国勢調査によると、コラガ族の人口は16,071人^[1]で、独自の言語を持ち、独立したドラヴィダ語族に分類されている^{[5] 。この言語は、彼らの地域でよく使われる}トゥル語、カンナダ語、マラヤーラム語の影響を強く受けている。Cordauxらによる以前の研究(2003)では、コラガ族の人口内に多様性はほとんどなく、U1a、M3、U2a(低頻度)の3つの主要なハプログループのみが記録されていたが、今回の研究では、19のハプログループの存在が確認された。 L3e'i'k'x、U1、U1a、U1a1a、U2、U2a1、H2a*、H33b、M1a3、M1a3b1、M2a1a2、M3、M3a2a、M7a、M30、M40、N、N9b、D4k。ただし、ハプログループ U1a、U1a1a、U2a1、M3a2a、M30 が全体の変異の 72% を占めました。コラガ族で観察されたハプログループは、マクロハプログループ M、N、R、U の系統にネストされていました。定量化された mtDNA ハプログループの中で、U1a1a (27.1%)、M3a2a (16.7%)、M30 (11.5%)、U2a1 (9.4%)、U1a (7.3%) がコラガ族で最も一般的でした。^[6]

1901年の国勢調査報告では、コラガ族は籠作りや労働者からなる身分の低い部族であり、その一部は清掃人として雇われていたと記されている。彼らは今日でも不可触民の中におり、ヒンズー教徒からは儀式上穢れているとみなされているが、過去にはチャンダラ族の血を引くという主張もあった。^[4]彼らの民間伝承ではフバシカが彼らの酋長の一人であったとされているが、カダンバの物語ではチャンダラ族の起源であり、彼らはバラモンの女性とシュードラの父の間に生まれた子孫であると主張している。^[7] エドガー・サーストンは、この物語はバラモンによって記録され、カパタとともにコラガ族は15のチャンダラ部族の中で最も身分が低いと書いたM.T.ウォルハウスの言葉を引用している。しかし、サーストンは、彼らは実際には北インドからのアーリア人の流入によって散らばり、土地を奪われ、奴隷にされたこの地域の先住民であった可能性が高いと考えています。^[8]しかし、この物語は信頼性に欠けています^[要出典]

彼らが住む地域は主に農地と森林で構成されており^[9]、部族は今日でも森林の産物、主に竹やつる植物を籠の製造に利用し続けている。^{[10]彼らは伝統的に}コップスと呼ばれる葉でできた構造物に住み、葉をまとっていた。^[11] 21世紀初頭頃、彼らは政府機関が建設し認可した簡素な無料の家に住み始めたが^{[12] [13]、}彼らの中には今もホームレスか政府所有の土地に住んでいる者もいる。^[14]

コラガ族はアジャルと呼ばれる慣習の対象となっており、カルナータカ州政府はこれを「コラガ族と他のコミュニティに属する人々を区別し、彼らを劣った人間として扱い、髪の毛、爪、その他の食べられない不快な物質を食物に混ぜて、その食物を食べるように要求する。また、カンバラが始まる前に水牛のように走らされる」と定義している。^[15] アジャルは非人道的であると考えられており、2000年にカルナータカ州コラガ（アジャル慣習禁止）法によって禁止された。この法律に違反すると、6か月から5年の懲役と罰金が科せられる。^[15]それにもかかわらず、ネモツァバや寺院の祭りの期間中、インナ（カルカラ）やサリグラマ、ウドゥピなどの場所でアジャルが時折目撃されており、コラガの人々は犯人とそれを阻止できなかった警察に対する行動を要求している。^{[16] [17]}

コラガ族は不可触民であるが、部族宗教制度に従うヒンズー教徒であると考えている。^{[18] [19]}他の上位集団から差別されているにもかかわらず、コラガ族は、魔術や呪術を使って出来事に影響を与えることができるとそれらの集団が考えているため、迷信的な恐怖感を抱いている。^{[20]彼らは}、ブータと呼ばれる精霊や、いくつかのデーヴァ、そして太陽神を崇拝している。かつてはアリヤ・サンタナと呼ばれる母系相続の形をとっていたが、コラガ族は今では父系相続（マッカラ・サンタナ）であるかもしれない。彼らは、サッピナ、アンデ、カッパダの3つの主要な分派に関して、同族婚を行っている。 ^{[18] [19] 3つの分派はそれぞれ、}バリと呼ばれる氏族にさらに分かれており、自分の氏族内では結婚しない。^[21]

コラガ族の食生活は貧しいため、一般的に質が悪い。彼らは主に米と豚肉や牛肉などの肉で暮らしているが、豆類や野菜などの農産物もますます利用するようになってきている。彼らの肉は屠殺ではなく自然死した動物から得られることが多い。^[10]コラガ族の子どもは食生活が悪いため栄養失調になりやすく、政府の保健当局も懸念している。^[22]政府は彼らの食事の栄養価を高めるための計画を策定しているが、その実施は不十分で、コラガ族の人々は改善を求めることがある。^[23]

コラガ族は太鼓を叩くこと（ドルまたはドル叩き）で知られており、これは彼らの重要な文化的貢献の一つである。^[24]彼らはカンバラ^[25]や村の祭りなどの行事の際、または単に生活の場で楽しむためにドルを叩いていた。コラガ族の太鼓を叩くことには特別な力があり^[26]、太鼓を叩く音は悪霊を追い払うという伝統的な信仰があった。しかし、太鼓を叩く人が社会から蔑視されたため、この習慣は衰退した。^[27]政府の支援を受けて、ダクシナ・カンナダ語のガジャメラなどの太鼓を叩く一座を結成し、この芸術を復活させようとする試みがなされている。 ^[24]このような一座は、沿岸部のカルナタカ州の部族の集まりなどの機会に公演も行う。^[28]男女ともに参加するフルート音楽とダンスもコラガ族の文化の重要な部分であり^{[24] 、}ブーミ・ハッバ（大地を崇拝する）などの祝祭でよく見られる。^[29]

コラガ族は教育面で恵まれない部族ですが、進歩が見られます。2010年にコラガ族のメンバーに初めて博士号が授与されたことが報告され^{[30] 、2012年には他の2人のコラガ族が}大学助成委員会が実施した講師資格試験（NET）に合格して話題になりました^[3]。

政府機関はマディヤ・パダヴのような村々にコラガ族のコミュニティ専用の学校を開設することで、コラガ族の子供たちの教育の改善を奨励している。^[31]

1980 年代以降、部族の状況を緩和しようとする試みは、確かに精彩を欠いていた。カルナタカ州政府が推進した部族サブプランは、影響を受けた部族がその存在を知らなかったこともあり、何の効果もなかった。また、コラガ族自身が 1994 年頃から変化を求めて圧力をかけようとした試みも、彼らが責任を問おうとしていた政府によって組織自体が後援されていたため、ほとんど成功しなかった。CB ダムレは、「彼らは今でも村外れの茅葺き小屋に住み、生計を立てるために農業労働に依存している。彼らのほとんどは土地を持たない労働者だが、少数は伝統的な籠作りの技術を続けている。町や都市では、彼らはゴミ拾いや掃除の仕事に従事している」と述べている。^[32]

^{政府当局は耕作地の付与や[33]}交配牛などの活動を通じてコラガ族の発展を支援している。コラガ族の居住地のいくつかは、地区当局、タルク、村のパンチャーヤットからの財政支援を受けて、コンクリートの小道、タイル張りの家、電気を備えて開発されている。^[13]

政府当局は、ダクシナ・カンナダに住む1126のコラガ族の家族全員に低価格のコンクリート住宅を約束した。^[34]政府機関はコラガ族の子供たちだけを対象に、非カリキュラムおよび職業スキルを身につけさせるための合宿型サマーキャンプを開催している。^[35]

コラガ族は、コラガ開発協会連盟（Koraga Abhivridhi Sanghagala Okkoota）などの組織の支援を受けて、21世紀に平等を求める運動を展開してきた。^[25]アジャル禁止^[25]や、1989年の指定カーストおよび指定部族（残虐行為防止）法^[25]、1976年の債務労働制度（廃止）法^[3]による積極的差別是正措置などの政府の措置も重要である。コッカルネなどの場所では、コラガ族はカンバラ祭りで太鼓を叩く習慣をやめた。その理由は、一晩中泥水田の監視を強いられたからである。また、飲酒や喫煙の強制についても不満を訴えている。^[25]

• ジェヌ・クルバ
• ソリガ族

• コラガ太鼓舞団の写真