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ルヒ研究所は教育機関であり、当初はコロンビアのバハイ教の全国精神議会の指導の下で運営されていました。
歴史
バハイの学習サークルのような成人のグループ学習の形式は、ルヒ研究所の会合の通常の設定であり、1870年代の米国のシャトークア開発など、以前の状況でも「民主主義、参加、平等の理想」を使用して発生しました。[1] ：p46
さらに、バハイ教のコミュニティは、時代とともに「研究所」という用語をさまざまな意味で使用してきました。1927年のバハイニュースのレポートでは、「研究所」、つまりグリーンエーカーで開催された「世界統一研究所」について言及しています。[2] 1935年のリロイ・イオアスの手紙では、宗教を推進する中心的な方法として小グループの会合「炉辺」を推進する理由は、特別なバハイ教徒だけが「教える」ことができるという考えから来るコミュニティの相対的な内向性を克服するためであると述べられています。[3] 1950年の「会議研究所」への言及は、米国のバハイ全国大会で報告されました。[4] 1958年には、大学のキャンパスで研究所が開催されていることにも言及されています。[5] 1961年にアメリカ領サモアで開かれた会議は「研修所」と呼ばれ、[6] 1963年に韓国で開かれた会議も「研修所」と呼ばれた。 [7]この用語は、バハイ教の国際統括機関である世界正義院が定めた9ヵ年計画（1964年開始）の開始とともに採用された。研修所または研修所は、大規模な拡大が行われている地域でこの宗教に入信し始めた何千人もの人々の要望に応えた。 このような場所には、次から次へと新しく入信した信者たちが、信仰の原理に関する知識を深めるのに役立つコースに招待される物理的な施設が必要だった。 長年にわたり、これらの研修所と連携して、または独立して、週末研修所、5日間研修所、9日間研修所など、宗教の基本的な真理を広める目的でさまざまなコースが開発された。[8]この宗教が成長してコミュニティとして存続するようになったことで、バハイ教の組織は課題に直面している。
バハイの指導者たちは、「文明と進歩、すなわち、人間にとって不可欠な活動である政府、行政、慈善事業、貿易、芸術と手工芸、科学、偉大な発明と発見、そして精巧な制度」と「社会のすべての構成員の教育」を反映する総合的な教育プロセスを思い描いていた。[9] : pp1–2 アルバブ、コレア、デ・バルカルセルは、1970年代にコロンビアで初めてFUNDAECを設立し、新しいカリキュラムでそのような目標を表現した。彼らの仕事の重要な要素は、人類の本質は精神的なものであり、個人が精神的な特質を獲得するのを助けることが文明の進歩につながるという基本信条に基づいていた。[1] : p47
こうしたルーツから、ルヒ財団（ファルザム・アルバブの父にちなんで名付けられた[1] : p47 ）は、コロンビアのバハイ教徒[1] : p47 の間でのコミュニティ構築のより広範なプロセスの一部として発展し、最初はカウカ県のカリ[10] : p83 近くの町プエルト・テハダを拠点としました。ルヒ研究所は最終的にコロンビア・バハイ信仰全国精神議会の指導下に入りました。1992年以来、同研究所は法的に独立した非営利団体「ルヒ財団」として登録されています。[11]ルヒのコースは、他のさまざまな国の幅広い研究サークルで登場しました。初期の参加者が著者にフィードバックを提供し、その後数年かけて最初の公式書籍が出版されました[1] : p48 。その結果、教材には複数の文化からの例が含まれており、多様な参加者が教材の文化的コンテンツの一部に関連付けるのに役立ちます。[1] : p51 1990年代後半から、ルヒ研究所のプロセスはコミュニティを前進させるための追加の方法として発展してきました。[10] : p78
この宗教の現在の指導者である世界正義院は、2000年代初頭以来の活動の進展を指摘している。[9] : p4 彼らは、「全国精神集会の大多数が、ルヒ研究所が考案したコース教材を採用することを選択した」と述べた。[9] : pp4–5 特に近年、そのトレーニングプログラムは世界中のますます多くの地域で採用されており、[12]参加者の間で「学習の文化」を促進している。[1] : p47 2012年までに、ルヒの講師であるボランティアによって運営されているRuhiresources.org Webサイトでは、ルヒの講師が作成した教材を自由に共有できるようになった。[1] : p51
原則、目標、方法
ルヒ研究所のコースの目標は、「インストラクター、教師、または専門家ではなく、チューターが促進する学習者中心の、経験的かつ協力的なアプローチを通じて、変革的な学習体験を呼び起こすこと」です。[9] : p38 学者たちは、この実践をプラクセオロジーの一例と見なしています。[13] [14]チューターの役割は、「私たちが特定の時点で果たす機能を指し、コミュニティで私たちが占める地位を指すものではありません。」[9] : p38 実際、ルヒは社会規範、役割、教育目標を再構築し、「…新たなグローバルな世界観と調和する新しい学習および人間開発システムの設計の一環として、社会のイメージと教育システムを再考する」ことを目指しています。[13]コースは、「批判的反省、対話型思考、理論を実際の行動に変換するように設計されたアクティビティ」を使用して、有機的に発達した学習者グループで実行されるように設計されています。[9] : p6 コースを指導する講師は、その動機を振り返り、善行としての役割を遂行するよう奨励される。[9] : p40 講師は権威の立場ではなく、コミュニティへの奉仕である。これは講師のトレーニングにおける明確な要素であり、「美しい行動」[1] : p49 を育み、「友人を教える友人」として機能することを目指す。[1] : p49 コースは「『存在と行動』の概念を適用し、『行動と反省』を主要な学習戦略として取り入れている」。[1] : p46 コースのプロセスとその改良に組み込まれた優先事項には、「体系的でグローバルな世界観を投影する」、「学習権と知る権利を保証する」、「多様性の発展を育む」、「相互依存を社会的現実にする能力を提供する」、「社会的および文化的進化を提供する」などがある。[13]
コースを修了したグループは、学んだことを実践する手段として、奉仕プロジェクトに取り組むよう奨励される[1] : p51 [10] : pp83–4 このようなプロジェクトには、典型的には、祈りの集会を企画すること、社会問題に関する講演の質を高めるスキルを身につけること、子供たちの教師になることなどが含まれる。地域奉仕は、個人がグループにもたらす状況と目的意識によって形作られ、いくつかのコースを修了するにつれて、提案されたプロジェクトは複雑になってゆく。[14]中には、独自の地域NGOに成長した者もいる。[10] : p84 究極の目標は、社会と信仰に奉仕するための精神的、道徳的なエンパワーメントであり、「謙虚な学習姿勢、教えの適用への献身、自分自身の成長とバハイ共同体の成長に対する責任」などの特質を培うことで、エンパワーメント の感覚の中で個人が謙虚さ、忍耐、機転などの美徳を学ぶ進歩が進んだ。[1] : pp52–3 一種の市民権。
ルヒ研究所が用意した教材は、参加者が 3 つの異なるレベルでテキストを理解できるように支援することで、バハイの書物に焦点を当てています。最初のレベルは、基本的な理解、つまり単語や文章の意味を理解することです。2 番目のレベルは、テキストをさまざまな現実世界の状況に適用することに関連しています。最後に、3 番目のレベルでは、さまざまな引用がバハイの信仰と行動の他の側面に及ぼす影響について扱います。
結果
信仰における積極的かつ目に見える市民権の普遍的感覚という目標は、依然として達成困難なままである。[10] : pp81–2 宗教の信者は増えているが、誰もが社会活動に積極的に参加しているわけではない。研究者は西洋の伝統的な教育法の限界を検討してきたが、同様の問題が世界中に存在すると主張する者もいる。[13] [14] 2008年以来、さまざまな学者がルヒ・プログラムをレビューしてきた。[9]ある研究者の言葉を借りれば、それは「…個人や家族の精神生活を育み、宗教的世界市民権のビジョンと実践のための社会的基盤を確立しようとするプロセスの結果として、世界中のバハイ共同体生活の中核になりつつある」。[10] : p94
学術研究では、ルヒのさまざまな側面が測定されています。ある博士論文では、ルヒのコース[9]を、反省的・批判的学習、体験学習、道徳的/倫理的文脈への学術的アプローチを組み合わせて調査しました。[9] : pp42, 117 モーテンセンは、一連のコースの前後に参加者にインタビューしました。[9] : pp51, 62 6か月間にわたって、この研究は米国中西部の参加者から始まり、後の段階では、カナダ、イラン、エチオピア、韓国、トルコ、英国の地域に拡大されました。[9] : p116 モーテンセンは、論文に推奨事項を含めました。[9] : pp122–4 そして、コースの調整に自分の結果が考慮されることを期待しました。[9] : p51 彼は、参加者のかなりの少数が世界正義院の命令に基づいてコースを受講し、少数はバハイ教徒ではなく、友人や家族に個人的に招待された結果として参加したことを発見しました。[9] : p61 大多数は、カリキュラムが社会学習やグループ学習を中心に構築されており、他の人から学ぶ機会があるだけでなく、自分の経験を勉強会に持ち込むことができることを気に入っており、[9] : p77 自然な笑いが起こったことを高く評価しました。[9] : p78 インタビューを受けた非バハイ教徒は全員、追加のルヒクラスを受講しましたが、ルヒの教育方法自体に失望や不満を表明した参加者は一人もいませんでした。大多数は、勉強会の作業と学習の大部分がコミュニティの環境で行われるという、彼らにとって珍しい要素を強調しました。[9] : pp117–8
別の調査では、成人教育に携わる人々は「ルヒ研究所で開発された概念と成人教育の原則の間に調和を見出した」としている。[1] : p53 中国と近隣のコミュニティで行われた調査では、ルヒ研究所の結果としての「宗教的市民権」の実践が調査された。[10] : pp78, 80 ルヒ方式の結果、「学習、教育、行動に従事する非階層的で自発的で自己組織化された小グループ」が生まれた。[10] : p79 これは、より広範なバハイ文化を、家族や友人の自然なネットワークの中で小グループのコミュニティを構築するものへと変革しており、これは中国では政治的に実行可能であり、香港のスペースの制限にも適応できる形式である。[10] : p80
公開されたケーススタディでは、バハイ教が先住民文化の発展を促進した3つの事例（パナマのグアイミ文化センター、ザイールのキブ地方の地域社会経済開発委員会、コロンビアのバハイ・ルヒ研究所の独自の発展）を比較しました。[14]「それらは、進化の指針となるイメージ、行動の概念的サポート、進化的能力、二次的行動の貢献、そして個人レベルと社会レベルで機能する相互作用次元のシステムの意図的な設計が、人間のシステムの設計に重要であることを示しています。…（彼らは）相互依存の世界社会の課題について、周縁的で、無関係で、無知であると見なされることが多いのです。」[14]査読者は2つの意味合いを見出しました。「参加者に力を与え、ビジョンを与え、進化的能力を育んだ原動力は、どのケースでもバハイ教の信仰に対する強い信念でした」そして、3つはそれぞれ「協力、奉仕、相互依存、謙虚さなどの進化的価値観を特徴とするリーダーシップスタイルを持つ、非常に意欲的な個人の小さなグループの努力によって設計され、推進されました」[14]
コースの主な流れ
以下は15歳以上向けに提供されている教材のタイトルのリストです。さらに多くのタイトルが開発中です。[15]
- 第1巻：精神生活についての考察
- 第2巻：奉仕するために立ち上がる
- 第3巻: 子ども向け授業の指導
- 第4巻: 双子の顕現
- 第5巻: ジュニアユースの力を解放する
- 第6巻: 大義を教える
- 第7巻: 奉仕の道を共に歩む
- 第8巻：バハオラの聖約
- 第9巻：歴史的視点の獲得
- 第10巻: 活気あるコミュニティの構築
- 第11巻：物質的手段
- 第12巻: 家族とコミュニティ
- 第13巻: 社会活動への参加
- 第14巻: 公の議論に参加する
ジュニアユースの精神的エンパワーメントプログラム
以下の称号は 12 歳から 15 歳の青少年に使用されます。
- 確認のそよ風
- 喜びの源泉
- 秩序ある心の習慣
- 希望の光
- 正しい道を歩む
- 卓越性について学ぶ
- 数字について考える
- 観察と洞察
- 人間の神殿
- 言葉の力を活用する
- 信仰の精神
- 聖霊の力
- 光の光線
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmno Rosemary Closson、Sylvia B Kaye (2012年3月14日)。「実践による学習：バハイ非公式教師の養成」。成人および継続教育のための新しい方向性。2012 (133): 45–57。doi : 10.1002/ace.20006 。 2016年3月3日閲覧。
- ^ 「次のグリーンエーカーシーズン」。バハイニュース。第16号。1927年3月。4ページ。 2016年8月6日閲覧。
- ^ Dahl, Roger M. (1993). 「北米の最初の7カ年計画で使用された3つの教授法」(PDF) . Journal of Baháʼí Studies (英語、フランス語、スペイン語) 5 (3). Association for Baháʼí Studies . 2014年10月10日閲覧。
- ^ シャーロット・リンフット（1950年6月）。「大会報告 - 1950」。バハイニュース。第232号。3～4ページ。 2016年8月6日閲覧。
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- ^ 「韓国で教師がハストン拡大を開始」バハイニュース。第390号。1963年9月。2ページ。 2016年8月6日閲覧。
- ^ 世界正義院、事務局（1998年12月）。「世界正義院が研修機関に関する4ヵ年計画について書いたメッセージの抜粋」。グエルフのバハイ教団：1。2011年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ Ruhi.org: プログラムと資料
さらに読む
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外部リンク
- ルヒ研究所（公式サイト）
- Bahai.org: トレーニング インスティテュート
- コロンビアのバハイ教コミュニティ
- Bahai.org: 学習のフロンティア
- ルヒ研究所に関連した活動に参加しているバハイ教徒たちの写真
- Ruhi リソース (アーカイブ)
- バハイペディアの記事