ハラジ

ハラージュ（アラビア語: خراج ; IPA: [ xa.raːd͡ʒ ] ）は、イスラム法の下で発展した、所有者の宗教に関係なく、農地とその生産物に対する個人イスラム税の一種である。^{[ 1 ]}

7 世紀の最初のイスラム教徒の征服により、当初ハラージュはジズヤと同義であり、征服された州の土地に課せられた一括税を意味し、西では敗北したビザンツ帝国、東ではササン朝の残存官僚によって徴収されました。後に、より広義には、ハラージュはイスラム教徒の支配者が非イスラム教徒の臣民（総称してズィンミーと呼ばれる）に課した土地税を指すようになりました。一方、イスラム教徒の地主は、より低い税率の土地に対する宗教的十分の一税であるウシュル^{[ 2 ]}とザカートを支払いました。ウシュルは、農地と、イスラム教徒に製品に課税する国から輸入された商品に対する相互の 10% の課税でした。

変化はすぐに、初期のアラブ・カリフ国の確立された税基盤を侵食した。さらに、 717年にウマイヤ朝のカリフ、スレイマンがビザンツ帝国に対して行った大規模だが失敗に終わった遠征は、ウマイヤ朝の財政を崩壊寸前にまで追い込んだ。スレイマンが権力を握る以前から、イラクの有力な総督アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフは、イスラム教徒に全額の税率を要求することで歳入を増やそうとしたが、この措置は反対と反発を招いた。これらの問題に対処するため、スレイマンの後継者ウマル2世は妥協案をまとめ、719年からハラージュが支払われた土地はイスラム教徒に譲渡できないようにし、代わりにそのような土地を賃借することはできるが、その場合はハラージュを支払う必要があるとした。時が経つにつれ、その改革の実際的な結果として、耕作者の宗教に関係なく、ほとんどの土地にハラージュが課せられるようになった。ウマル2世の改革はアッバース朝の下で完成し、その後、イスラム国家の税制のモデルとなった。^{[ 3 ]}それ以降、ハラージュはあらゆる種類の税金を表す一般的な用語としても使われるようになった。例えば、9世紀の法学者アブー・ユースフによる税制に関する古典的な論文は、キタブ・アル＝ハラージュ、すなわち「税制の書」と呼ばれた。^{[ 2 ]}ユースフの著作の内容は、政府が伝統的なイスラムの教えに従って財政政策を実施するために従うべき枠組みを概説した。それは、将来の経済学者がイスラムの視点から経済政策を分析する方法に影響を与えた。ユースフの税制に関する指針は、現代の経済学者やイスラム金融の専門家によって、コーランに従って事業を運営したり、金融慣行を考察したりする方法の手引きとして、今でも研究されている。 『キタブ・アル＝ハラジ』は、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方にとって、イスラムの教えに従った経済活動を行うことの意味をより深く学ぶための確固たる基盤となる。

20世紀のロシアの東洋学者、A・ユ・ヤクボフスキーは、ペルシャのササン朝の土地税制度とイスラム教後のカリフ制時代の土地税制度を比較している。

イスラム以前の文書とイスラム時代の文書を比較すると、征服したアラブ人は例外なく土地税を増税したことがわかる。例えば、小麦畑1エーカーあたりの税は4ディルハム、大麦畑1エーカーあたり税は2ディルハムに引き上げられたが、ホスロ・アヌシラヴァンの治世中は小麦畑または大麦畑1エーカーあたり1ディルハムであった。ウマイヤ朝カリフ制の後期には、地主は土地の生産物の4分の1から3分の1をハラージュとして国家に納めていた。^{[ 4 ]}

オスマン帝国では、ハラージュはハラチへと発展し、非イスラム教徒の臣民に対する人頭税の一形態となった。その後、ジズイェに取って代わられた。

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• イスマーイール派研究所、用語集 HK (kharaj) 2006年2月9日にWayback Machineにアーカイブ済み