カレリア人（フィンランド人）

カレリア人

歴史的なカレリア州の紋章
人口の多い地域
北カレリアと南カレリア
言語
フィンランド語（サヴォニア語および南カレリア語）
宗教
ルター派が多数派 東方正教会が少数派
関連民族
その他フィンランド人、ロシアカレリア人

カレリア人（フィンランド語：karjalaiset、IPA： [ˈkɑrjɑˌlɑi̯set] ）は、フィンランド・カレリア人またはカレリア・フィン人とも呼ばれ、伝統的にフィンランド領カレリアに居住するフィンランド人のサブグループ（heimo）である。カレリア人はフィンランド語の東部方言を話す。南カレリアでは南カレリア方言が話され、北カレリアでは東サヴォン方言が話されている。南カレリア方言は冬戦争以前はカレリア地峡で話されていた。カレリア人は伝統的にルーテル派キリスト教徒であり、少数派の正教会キリスト教徒はそれぞれフィンランド福音ルーテル教会またはフィンランド正教会に属している。^[1]

キュメンラークソ東部は、中世にはキュミ川がタヴァスティアン人とカレリア人の境界となっていたことから、歴史的にはフィンランド領カレリア地方に属している。^[2]しかし、中世のこの地域におけるカレリア人の存在は弱く、^[3]この時期に西フィンランドから移住したことで、北カレリアや南カレリアよりも西フィンランドに近い民族構成となった。これは、キュメンラークソの多くの地域で話されている方言（南東タヴァスティアン方言）が西フィンランド語起源であるという事実（カレリア語の特徴はあるものの^[4]）からも明らかである。ミエヒッカラとヴィロラハティは例外で、これらの自治体では南カレリア語の方言が話されている。

カレリア人は、フィンランド本土およびタヴァスティ人とともに、フィンランドの3つの歴史的部族の1つである。カレリアに加えて、彼らは西のサヴォニアに広がった。古代カレリアの人口は、1323年にノテボリ条約により、この地域がスウェーデンとノヴゴロドに分割されたときに3つに分割された。すなわち、ヴィープリ地方のカレリア人（すなわち「スウェーデンのカレリア」）、ノヴゴロドのカレリア人、およびサヴォニアのカレリア人である。 ^{[5]サヴォニアのカレリア人はタヴァスティ人の影響を受け、最終的に}サヴォニア人を形成した。ノヴゴロドのカレリア人は、ヴェプス人およびロシア人から東方の影響を受け、東方正教を採用した。彼らの言語は異なる方向に発展し始め、最終的にカレリア語となった。宗教改革後、スウェーデン領カレリアのカレリア人はルター派となり、彼らの方言は東フィンランド語の方言グループに属すると考えられています。

1617年にストルボヴォ条約が調印され、現在の北カレリア地方のほぼ全域がスウェーデン領となった。その結果、そこに住んでいた正教カレリア人のほとんどはロシアのトヴェリ地方に逃げた。北カレリア地方には後にサヴォニア人が再び居住した。1721年から1812年の間、南カレリアとカレリア地峡はロシア領であった。このため、北カレリアと南カレリアでは異なる方言が話され、北部ではサヴォニア方言、南部では南カレリア方言が話されていた。^[5]

18世紀、フィンランドの芸術家、詩人、彫刻家、作家の間でカレリア主義と呼ばれる文化運動が起こりました。彼らはカレリアを本物で手つかずのまま残された地域と見なし、純粋な「フィンランドらしさ」を保っていました。カレリア主義者はフィンランドのカレリアと東カレリアの両方を旅し、カレリアで見た自然と神秘主義を称える数多くの芸術作品を制作しました。^{[6]これにより、フィンランドの国民的叙事詩である}カレワラも生まれました。

冬戦争後、フィンランド領カレリアの一部はソ連に割譲された。40万人以上のカレリア人が割譲後にフィンランドの他の地域に避難し、 ^[7]その子孫は現在フィンランド全土に散らばっており、多くが依然としてカレリア人としてのアイデンティティを維持している。

南カレリアで話されている方言は、フィンランド語の南カレリア方言の一部です。これらの方言は、第二次世界大戦前にはカレリア地峡とイングリアで話されていました。^{[8] [9]}北カレリアで話されている方言は、サヴォニア方言の1つであると考えられています。^[10]

カレリア人は親切で陽気な人々として知られているが、これは主にザハリアス・トペリウスが著書『我が道を行く』（1875年）で作り上げたステレオタイプである。それ以前は、カレリア人は心が狭く怠け者というステレオタイプだった。^[11]カレリアは詩と歌の故郷としても知られており^[6]、これはフィンランド領カレリア地方の地方歌であるKarjalaisten laulu   [fi]、つまり「カレリア人の歌」にも反映されている。カレリア人は歴史上、多くの困難に直面しながらも、強いアイデンティティを育んできた。 1940年代の強制疎開の結果、彼らはフィンランド全土に散らばって暮らしている。これらの要因から、ジャーナリストのイルッカ・マルムベリ [fi]や作家のヘイッキ・ヒエタミエス [fi]など、カレリア人を「フィンランドのユダヤ人」と呼ぶ者もいる。^{[11] [12]} 2018年にSuomen kulttuurirahastoとe2が実施した調査によると、フィンランドでカレリア人を自認する人の36％はカレリア出身ではなく、他のハイモの同等の割合よりもはるかに高いことが示されています。フィンランドの他の地域に住むこれらの避難者の子孫は、家族を通じてカレリア人のアイデンティティとのつながりを今でも持っています。カレリア人であることは、国内で最も人気のある「二次ハイモアイデンティティ」でもあり、カレリア人アイデンティティがフィンランドでどれほど広まっているかを示しています。このため、カレリア人であることは、何よりもまず精神状態であるとも説明されています。^[13]カレリア人はまた、カレリア人アイデンティティのためにさまざまなイベントやお祝いを企画することがよくありますが、これは他のハイモではますます珍しい習慣になっています。^[14] 

• スーティネン、ヴィル＝ジュハニ（2022）。Matkalla Suomeen – tarinoita heimojen maasta。ラトビア: クスタンヌスへ。ISBN 978-952-351-803-2。 
• ピトカネン、ヴィル。ウェスティネン、ユッシ (2018)。シッテンキン・サマンライシア？ Tutkimus suomalaisten identiteeteistä。キルジャパイノ・エーリング。ISBN 978-952-7047-09-5。 PDF。