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カラモコ アルファ | |
|---|---|
| 生まれる | イブラヒマ・ムサ・サンベグ |
| 死亡 | 1751年頃 |
| 国籍 | フルベ |
| 職業 | 聖職者 |
| 知られている | フタ・ジャロンのイマーム派の創始者 |
カラモコ・アルファ（出生名イブラヒマ・ムサ・サンベグ、アルファ・イブラヒムとも呼ばれる、1751年頃死去）は、現在のギニアにフタ・ジャロンのイマーム国を創設したジハードを率いたフーラ族の宗教指導者である。これは、西アフリカにイスラム国家を樹立した最初のフルベ族のジハードの一つであった。
カラモコ・アルファの父アルファ・バは、 1725年にイスラム教徒のフルベ族の連合を形成し、ジハードを呼びかけたが、闘争が始まる前に亡くなった。ジハードは1726年から1727年頃に開始された。タランサンでの決定的な勝利の後、フタ・ジャロンの各県を代表する9人のフルベ族のウラマーの会議で国家が樹立された。カラモコ・アルファとして知られるようになったイブラヒマ・サンベグは、ティンボの世襲統治者であり、9人のウラマーの1人であった。彼はジハードの指導者に選出された。彼のリーダーシップの下、フタ・ジャロンはフルベ族によって建国された最初のイスラム国家となった。それにもかかわらず、カラモコ・アルファは他の8人のウラマーによって制約された。他のウラマーの中には、ティンボのディワルのみを直接統治したカラモコ・アルファよりも世俗的な権力を持つ者もいた。このため、新国家は常に不安定な連合体であった。カラモコ・アルファは1748年まで神政国家を統治したが、その年に過度の信仰心から精神的に不安定になり、ソリが事実上の指導者に選ばれた。カラモコ・アルファは1751年頃に死去し、従兄弟のイブラヒム・ソリが正式に後を継いだ。
背景
フタ・ジャロンはセネガル川とガンビア川が源流となっている高原地帯である。[2] [3] 15世紀には、この谷はスス族とヤルンカ族の農民によって占領されていた。その頃、フルベ族の遊牧民がこの地域に移住し始め、高原で家畜を放牧した。当初、彼らはスス族とヤルンカ族の従属的立場を平和的に受け入れていた。[4] フルベ族とマンデ族はある程度混ざり合い、より定住的なフルベ族は遊牧民である同族を見下すようになった。[5]
17世紀、ヨーロッパ人はギニア北部の海岸に交易拠点を築き始め、皮革と奴隷の貿易が活発化した。牧畜民のフルベ族は皮革の需要を満たすために家畜を増やした。彼らは農民と土地をめぐって競争し始め、利益の大きい奴隷貿易に興味を持つようになった。[4] 彼らはイスラム教徒の貿易相手からますます影響を受けていった。[6]
17世紀最後の四半期に、ザワーヤーの改革者ナシル・アッディーンが北のフタ・トロ地域で宗教儀式の純粋さを回復するためにジハードを開始した。彼は戦士に対抗するためにトロッドベの聖職者一族の支援を得たが、1677年までに運動は敗北した。[6] トロッドベの一部は南のブンダに移住し、一部はフタ・ジャロンに移住した。[7] フタ・ジャロンのフルベの親族であるトロッドベは、より戦闘的な形態のイスラム教を受け入れるようフルベに影響を与えた。[4]
ジハード
[8] ジハードは1726年か1727年頃に開始された。[9] この運動は主に宗教的なもので、指導者にはマンデ族とフルベ族のマラブーが含まれていた。[10] このジハードは以前は非イスラム教徒だったフルベ族も引きつけ、彼らはジハードをイスラム教と結びつけるだけでなく、マンデ族への従属からのフルベ族の解放とも結びつけた。[11] この運動は他の非イスラム教徒のフルベ族や非イスラム教徒のヤルンカ族の指導者たちから反対された。[10]
伝承によれば、イブラヒム・ソリは1727年、ヤルンカ族の儀式用の大太鼓を剣で破壊することで象徴的に戦争を開始した。[12]その後、ジハード主義者はタランサン で大勝利を収めた。[13] 99人のイスラム教徒の軍隊が10倍の非イスラム教徒の軍隊を打ち負かし、多くの敵を殺害した。[14]この勝利の後、フタ・ジャロンの各州を代表する9人のフルベのウラマー の会議で国家が樹立された。 [11] カラモコ・アルファとして知られるようになったイブラヒマ・サンベグ[b]は、ティンボの世襲統治者であり、9人のウラマーの1人であった。彼はジハードの指導者に選出された。[16]彼はアルマミ、つまり「イマーム」の 称号を得た。 [17] 彼の指導の下、フタ・ジャロンはフルベによって建国された最初のイスラム国家となった。[8]
カラモコ・アルファは、若者のギャング、無法者、奴隷などの恵まれないグループを動員することに成功した。[18] カラモコ・アルファの母方の従兄弟は、ブンドゥの統治者マカ・ジバであり、二人は有名な学者ティエルノ・サンバのもとでフグンバで学んだ。しかし、ブンドゥがフタ・ジャロンのジハードに参加した記録はない。おそらく当時のブンドゥの内紛のためか、マカ・ジバがこの運動にあまり興味がなかったためだろう。[19] カラモコ・アルファは霊感を受けた宗教指導者であったが、軍の指導者としての資格はなかった。イブラヒム・ソリがこの役割を引き継いだ。[12] 住民の中には、特に遊牧民のフルベ族の牧畜民など、改宗に長年抵抗した者もいた。彼らは当然のことながら、マラブーが権力を乱用することを恐れていた。[20]
ルーラー
カラモホ・アルファは、それぞれが自分の州、つまりディワルを統治する他の8人のウラマーによって制約されていた。[16] [c] 新しいフルベ国家の構造は、アルマミを長とし、カラモホ・アルファが最初のウラマーであり、政治的首都はティンボにあった。[21] しかし、他のウラマーの中には、ティンボのディワルのみを直接統治するカラモホ・アルファよりも世俗的な権力を持つ者もいた。[11] 宗教的な首都はフグンバにあり、アルマの評議会が開かれていた。評議会はアルマミの権力に対する強力な抑制として機能し、ウラマーは大きな自治権を保持していたため、新しい国家は常に緩やかな連邦制であった。[21]
カラモコ・アルファはイスラムの学識と敬虔さで知られていた。[22] 彼は「土地の支配者」の権利を尊重し、「土地を定めたのはアッラーである」と述べた。この判決にもかかわらず、イマームは土地を人々のために信託していたため、土地の再割り当て権を留保した。事実上、既存の土地所有者は追い出されたわけではなく、家賃の一種としてザカートを支払わなければならなかった。 [23] カラモコ・アルファは1748年まで神政国家を統治したが、その過度の信仰心が彼を精神的に不安定にさせ、ソリが事実上の指導者に選ばれた。[12]
遺産
カラモコ・アルファは1751年頃に死去し、正式には従弟のイブラヒム・ソリが後を継ぎました。[22] [d] イブラヒム・ソリ・マウドは、カラモコ・アルファの息子で幼すぎたアルファ・サリウの失敗の後、選出されました。[25] イブラヒム・ソリは一連の戦争を引き起こした攻撃的な軍司令官でした。長年の紛争の後、イブラヒム・ソリは1776年に決定的な勝利を収め、フルベ国家の権力を強化しました。ジハードは目的を達成し、イブラヒム・ソリはアルマミの称号を取得しました。[22]
イブラヒマ・ソリ政権下では、戦争に必要な軍需品を得るために奴隷が売られた。これは、奴隷がイスラム教徒でない限り容認されていた。[26] ジハードにより、敗戦した民族から貴重な奴隷が供給され、それがさらなる征服の動機となった可能性がある。[4] フルベの支配階級は裕福な奴隷所有者および奴隷商人となった。奴隷村が設立され、住民はフルバの主人が消費または販売するための食料を提供した。[1] 2013年時点で、フルベはギニア最大の民族グループで、人口の40%を占め、マリンケ族(30%)、スス族(20%)がそれに続いた。[27]
フタ・ジャロンでのジハードに続いて、1769年から1776年にかけて、シレイマーニ・バールが率いたフタ・トロでのジハードが行われた。最大のフラニ族のジハードは学者ウスマン・ダン・フォディオが率い、1808年に現在のナイジェリア北部に広がるソコト・カリフ国を樹立した。 1818年にはトンブクトゥの南にフルベ族のイスラム国家マシナが樹立された。 [28]
カラモコ・アルファは聖人として崇められるようになった。彼の死後100年以上経って奇跡が起こったという話が伝わっている。ワソウロンケ族の族長コンデ・ブライマがカラモコ・アルファの墓を開け、遺体の左手を切り落とした。切り落とされた手首から血が流れ出し、コンデ・ブライマは恐怖に駆られて逃げ去った。[29]
参照
注釈と参考文献
注記
- ^ イブラヒマ・サンベグは成人後、「カラモコ・アルファ」という名前を与えられた。「カラモコ」はマンディンカ語で教師を意味し、「アルファ」はフーラ語で教師を意味する。[1]
- ^ フルベ・ディウェの指導者たちは「アルファ」 、つまり「教師」という称号を使用していました。カラモコ・アルファはティンボ・ディワルのアルファでした。[15]
- ^ 州はラベ、ブリヤ、ティンビ、ケバーリ、コラデ、コイン、フガンバ、フォデ・ハジであった。[15]
- ^ イブラヒマ・サンベグの先祖ママドゥ・モクタール・バリには2人の息子がいた。フォデ・セリはフガンバのセリヤンケ族の先祖であり、フォデ・セイディはティンボのセイディヤンケ族の先祖である。フォデ・セイディの曾孫アルファ・キカラはアルマミ・ソリとカラモコ・アルファの祖父である。[24]
引用
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- ^ ハゲット2002年、2316ページ。
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出典
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