菅野 須賀子

菅野 須賀子
管野 須賀子
生まれる	( 1881-06-07 )1881年6月7日 大日本帝国、大阪
死亡	1911年1月25日（1911-01-25）（29歳） 大日本帝国東京市ヶ谷​​
死因	絞首刑
国籍	日本語
その他の名前	須賀大分子[1]
知られている	大逆事件
動き	アナキズム
配偶者たち）	小宮福太郎 荒畑寒村
動機	反君主主義 反帝国主義
有罪判決	反逆
刑事罰	死
詳細
国	日本
ターゲット	明治天皇

管野須賀子（かんの すがこ、1881年6月7日 - 1911年1月25日）は、管野 スガとしても知られる、日本の アナルカ・フェミニスト ジャーナリスト。彼女はジェンダー 抑圧に関する一連の記事の著者であり、男性と女性の自由と平等の権利の擁護者でした。

1910年、彼女は明治天皇暗殺を狙った大逆事件に関与したとして日本政府から反逆罪で告発され、1911年1月25日に29歳で絞首刑に処せられた。彼女は近代日本史上初めて政治犯として処刑された女性であった。 ^[2]

菅野須賀子は1881年に大阪で生まれました。彼女の父、菅野善重は成功した鉱山会社を経営していましたが、菅野が8歳か9歳のときに倒産しました。彼女が10歳のときに母が亡くなり、父親は再婚しました。彼女には秀という妹と弟がいました。

菅野が初めて社会主義に触れたのは、堺利彦のエッセイだった。そのエッセイの中で、堺は強姦被害者に罪悪感を持ち続けないようにとアドバイスしていた。そのエッセイがきっかけで、菅野は堺の著作をもっと読むようになり、他の社会主義思想家たちと出会うことになった。^[3]

1899年9月、17歳の時に、菅野は東京の商家の一員である小宮福太郎と結婚した。菅野は新しい夫に対して肉体的にも精神的にも魅力を感じなかったが、そのおかげで継母の嫌がらせから逃れることができた。菅野は特にビジネスに興味はなく、執筆を好んでいた。結局、継母は家族を捨て、菅野は1902年に父の世話をするために大阪に戻った。^[4]

菅野は家族の面倒を見ている間に、兄のパトロンである劇作家の宇田川文海と親しくなった。宇田川は菅野に感銘を与え、文海は菅野の執筆を手伝うようになった。宇田川は菅野に大阪朝報の仕事を紹介し、文章力の向上についてアドバイスした。菅野は短編小説、記事、随筆を書いた。宇田川と菅野は親しくなり、1902年11月に菅野が入院した際には宇田川が見舞い、家族の面倒も見てくれた。一方、菅野は一舟館で宇田川に感謝の意を表した。最近の資料では、菅野と宇田川が最終的に恋人になったとよく言われるが^[5]、これはおそらく事実ではない。^[6]

1903年、寛野は慈善と改革への共通の信念に個人的に惹かれ、キリスト教徒 の矢島楫子の婦人禁酒会に加入した。この会は日本の公娼制度の廃止を目指し、印刷物を通じてこの制度を攻撃した。1903年の初め、寛野は島田三郎が大阪の遊郭の閉鎖を主張する講演に出席した。彼女は島田と会い、別の社会主義者の集会に出席し、そこでキリスト教社会主義者の木下尚江が寛野の要請で芸者遊びについて話し合った。 ^{[7]さらに、彼女は将来の恋人となる}幸徳秋水とも会った。寛野はまた、宗教新聞である『道の友』（天理教）と『キリスト教世界』（プロテスタント）に寄稿し始めた。1904年、日露戦争が正式に始まった。菅野はキリスト教徒や社会主義者と連携して戦争に反対し、酒井と幸徳が率いる平民社に入会した。彼女は酒井と幸徳が主宰する反戦雑誌『平民新聞』の読者であったが^[8] 、自ら同紙に寄稿することはなかった。

1905年までに、菅野と宇田川は疎遠になった。それは、菅野が婦人道徳改革協会と新たに関係を持ったためである。同協会は妾制度に反対し、女性の独立を主張していた。同年6月3日、菅野の父が京都で亡くなった。弟は既にアメリカに留学しており、彼女は妹の秀と二人きりになった。^[9]

1906年、当局は和歌山県の新聞『牟婁新報』の編集長森彩庵を当局への侮辱罪で投獄した。酒井は菅野に『牟婁新報』の臨時編集長を依頼したが、菅野は新しい職に就いたばかりだったため当初は乗り気ではなかった。酒井は菅野の将来の内縁の夫となる荒畑寒村を新聞の手伝いに派遣した。一方、森は菅野と会い、菅野に『牟婁新報』に寄稿するよう説得した。森は1906年3月13日に投獄され、菅野は2月4日に到着して編集長となった。菅野と荒畑はキリスト教と社会主義に関する同様の過去から親しい友人になった。^[10]菅野は結局1906年5月末に京都に戻ったが、『牟婁新報』に記事を書き続けた。最終的に、菅野は妹の秀とともに東京に移り、毎日電報の記者として働いた。同じ頃、菅野はヒデの病気を心配し始めた。1907年2月、ヒデの健康状態は急速に悪化し、菅野と荒畑には入院費がなかったため、彼女は1907年2月22日に亡くなった。^[11]同年、菅野は結核にかかり、5月初旬から2か月間療養所に入所した。病気で彼女はさらにイライラしやすくなり、友人たちはまだ2人をカップルとして見ていたものの、荒畑との関係は最終的に別れるまでに悪化した。^[12]

1908年6月、菅野は荒幡、坂井ら社会主義無政府主義者の指導者らが赤旗を振り歌を歌った集会に参加した。この集会は赤旗事件として知られる。政府は集会を鎮圧しようとしたが乱闘となり、社会主義無政府主義者が勝利したが、結局は逮捕された。^[13]集会の指導者らは投獄された。菅野は警察署に行き彼らについて尋ねたところ、彼らが警察に拷問されていたことがわかった。その後、警察は彼女も逮捕し、2ヶ月間投獄された。^[14]この経験により、それまで支持していた平和的な社会主義の方法に対する菅野の信念が変わった。代わりに、現体制を打倒するには暴力が必要だと信じるようになった。^{[15]彼女は}室生新報からも解雇され、それがきっかけで菅野は家事労働を始めた。^{[16]彼女はまた、}平民新聞に記事を書いたために投獄されていた幸徳との関係を始めた。幸徳は釈放後米国に渡り、6か月後に確固たる無政府主義者となって帰国した。1909年、幸徳は2番目の妻と離婚し、菅野と同居した。幸徳は男女平等を信じていたが、それでも頻繁に売春宿に通っていた。この情事は、菅野がまだ投獄されていた荒幡を裏切ったと同志たちに嫌悪感を抱かせた。1908年秋以降、菅野は新たに生じた家事と病気のためにほぼ1年間出版をやめ、1909年2月に数週間療養しなければならなかった。^[17]

1909年、菅野は天皇を暗殺するために爆弾を製造したと主張する宮下大吉と出会った。宮下は工場労働者で、平民社の一員である諸近雲平に、天皇は実際には神ではないと説得されていた。宮下はまた、小作農が貧困に陥ったのは、天皇と地主といったエリート層による搾取のためであると主張する内山愚堂の著作も読んでいた。内山はまた、天皇は神ではなく、国内で実質的な権力を持たず、外国の敵の犠牲になることが多かったただの盗賊であるという「実際の」起源についても詳しく述べた。^[18]菅野はこの計画に熱中し、皇帝アレクサンドル2世の暗殺に参加したソフィア・ペロフスカヤに倣いたいと願っていた。^[19]幸徳もこのアイデアに興味を持っていたが、後に共謀者たちと距離を置くことになった。^[20] 1909年5月に内山が逮捕され、平民社への監視が強化された。幸徳は反帝国主義の陰謀の疑いを公に否定したが、菅野と幸徳は厳重に監視されるようになった。

宮下は最終的に爆弾を友人の清水太一郎に渡し、太一郎はグループを警察に密告した。陰謀は1910年5月に発覚したが、菅野はまだ獄中にあった。政府は幸徳と関係のある者を全員逮捕し、合計26人が裁判にかけられた。裁判に出席した女性は菅野のみだった。24人が死刑、2人が懲役刑を宣告されたが、12人は懲役刑に減刑された。

菅野氏は責任逃れを拒否し、政府に率直に反論した。彼女は次のように述べた。

「基本的に私は無政府主義者の中でも、より過激な思想家だった。1908年6月に赤旗事件で投獄されたとき、警察の残忍な行為に憤慨した。このような状況では平和的に我々の理念を広めることはできないと私は結論した。暴動や革命を起こしたり、暗殺を行ったりして人々の意識を喚起する必要がある...私は天皇だけでなく他の要素も破壊したいと考えた...歴史上の他の天皇と比べると、睦仁天皇[明治天皇]は人々に人気があり、良い人物であるように思える。個人的には同情するが、天皇として経済的に人々を搾取する主な責任者である。政治的には犯されているすべての犯罪の根源であり、知的には迷信的な信念の根本原因である。そのような立場にある人物は殺さなければならないと私は結論した。」^[21]

その後、裁判官が菅野に最後の陳述をするかと尋ねると、彼女は唯一の後悔は計画が失敗し、人々のために命を捧げた人々を失望させたと感じていると述べた。死ぬ前に、菅野は自分の人生と考え方を詳しく記した回想録を書いた。1911年1月25日、菅野は絞首刑に処された。新聞「宮古新聞」は、菅野の処刑について次のように詳しく報じた。

「彼女は両側の警備員に付き添われて絞首台に登った。彼女の顔はすぐに白い布で覆われた。そして彼女は床に直立するように命じられた。2本の細い紐が彼女の首に巻かれた。床板は取り除かれた。12分後、彼女は死亡した。」^[22]

菅野はもともと社会主義者だったが、赤旗事件後の投獄中に無政府主義に転向した。^[23]彼女は、天皇自身が日本の体現者であるとする国体制度を批判した。菅野は、天皇は神ではなく、天照大御神の子孫でもないと主張した。菅野は、政治家、検察官、警察などを標的にして日本政府を転覆させようとした。処刑中、彼女は検事の武富に対する憎悪を表明した。

「獄中にあったとき、私は憎むべき敵である検事武富を殺すまで休むまいと心に決めていた。そして革命運動が盛り上がったとき、まず最初にあなたの頭に爆弾を投げつけると心に決めていた。私があなたに爆弾を投げつけたら、あなたの血は、あの法廷演説のときと同じくらい勢いよくほとばしるだろう。去年の1909年9月に釈放されてから数ヶ月、あなたを殺そうとする私の決意は揺るがなかった。また、10月に熱を出して意識を失ったとき、私が錯乱状態で検事武富についてわめき散らしていたこと、つまり私が誰かに対してそれほど深い恨みを抱いていたことを聞かされたとき、私は笑うに十分だった。その後、だれだったか覚えていないが、検事武富は個人的にはそれほど残忍ではなかったと誰かが言い、私の反感は少しおさまった。また、私には大義のためにやるべきことや私自身の用事がたくさんあったので、今日まであなたを殺す機会がなかったのです。」^[24]

彼女はまた、山県有朋や明治天皇など、他の日本政府の要人についても言及した。前者については、民主主義と社会主義に対する彼の敵意のため、爆弾を投げることができたら「嬉しい」と菅野は述べた。 ^[25]後者については、彼女は個人的に彼を憎んでいたわけではなかったが、彼を抑圧的な政府の究極の象徴と見ていた。彼女は次のように述べた。

「現君主を個人として排除するのは残念なことだとは思うが、君主は我々を抑圧する体制の頂点に立つ存在であり、やむを得ない。それは必要なことだ。なぜなら君主は破壊者のリーダーだからだ。残念だと思うのは、君主が政府関係者に任せっぱなしで、社会について直接知ることができないからだ。民主主義について君主と直接少し話せれば、君主も理解し、この迫害を止めることができると思う。しかし、今の状況では君主と話す機会は望めない。君主は高貴で偉大な人物なので、残念ではあるが、本当にやむを得ない」^[25]

菅野は室生新報 に在籍していた頃、社会主義に関する自身の見解を発表した。

「私たちの理想は、すべての階級の平等を目指す社会主義です。しかし、大きな建物が一瞬で破壊できないのと同じように、長年かけて確立された既存の階層的な階級制度は、一昼夜で覆すことはできません...したがって、私たち[女性]は、まず「自己認識」という基本原則を達成し、潜在能力を開発し、人格を高め、徐々に理想の実現に向けて努力しなければなりません。」^[26]

彼女は社会主義が男性を家父長制から解放すると信じていた。しかし、資本主義の廃止は真の男女平等の機会をもたらすだろうが、女性は依然として平等のために積極的に戦わなければならないと主張した。^[27]

赤旗事件で投獄されていた間、菅野は平和的な社会主義革命についての考えを変え、平等を実現するためには政府を倒す暴力が必要だと信じるようになった。

菅野は当初、売春と芸者に対して否定的な見方をしており（芸者も売春婦であると信じていた）、公娼制度を「博覧会の威厳を汚すもの」であり「外国からの来訪者の目の前で国家の名誉を傷つけるもの」と激しく非難した。^[28]彼女は売春婦を「堕落した女性」と見ており、これは改革協会の見解に似ている。しかし、彼女は見解を変え、これらの「堕落した女性」から政府自体に責任を転嫁した。菅野は売春の公的認可を激しく非難し、日本政府が貧困層の娘の性的搾取を許していることに嫌悪感を抱いた。さらに、彼女はさまざまな歓楽街の男性客も非難した。^[29]

彼女は男女平等を強く信じており、室生新報の記事で次のように主張している。

「戦後の今日、政治、経済、産業、教育など、国家が直面している課題は多々ある。しかし、我々女性にとって最も緊急な課題は、自らの自覚を培うことである。長年の慣習に従い、我々は女性を物質的財産とみなしてきた。日本の女性は奴隷状態にある。日本は先進的な文明国となったが、我々女性は依然として目に見えない鉄柵によって自由を奪われている。服装に誇りを持ち、おいしいものを食べることに満足し、劇場に行くことを最高の楽しみと考える女性もいる。奴隷的な感情と不幸な境遇を持つこれらの哀れな女性、自分の利益以外のことは考えない女性を当分無視してもよい。しかし、ある程度の教育を受け、ある程度の社会知識を持つ女性なら、自分の地位に不満と怒りを抱くに違いない...」^[30]

さらに、彼女は、男性が女性の貞操の重要性を常に強調していることを非難した。その代わりに、男性は女性の貞操の欠如を非難するよりも、「賢い夫、良い父親」であることにもっと重点を置くべきだと主張した。これは、日本の家父長制的な女性の理想である「良妻賢母」への言及である。しかし、菅野自身が依然として女性の貞操の重要性を信じていたかどうかは明らかではない。^[27]

菅野はまた、女性の外見に焦点を当てることにも反対した。彼女は、女性たちが外見に焦点を当てるのをやめ、帯や着物の袖などを着ないように求めた。彼女は、女性の衣服、特に装飾的な側面が、女性を「遊び道具や奴隷」として象徴するイメージを悪化させていると信じていた。^[31]

彼女は「男性に対する視点」 と題する記事の中で、男性に対する自身の見解を詳しく述べた別の記事を書いた。

「この世に男ほどうぬぼれの強い動物はいない。女から何気ないお世辞を言われても、すぐに結論を急ぎ、嫌な薄笑いで自分を裏切る。男はまさにうぬぼれの権化だ。うぬぼれが強いほど、気の弱い人間を好む傾向がある。緊急事態には、まず「どうしよう」と泣きわめく自尊心のない女に、男は明らかに好意を抱く。男性は、良い助言を与えてくれる妻よりも、途方に暮れている女性を好む。多くの男性は、自分の意見を持つ女性を嫌う。たとえ全く無関心であっても、自分の言うことに感心して耳を傾けてくれる女性を好む。非常にうぬぼれの強い男性は、女性をおもちゃのように扱う。彼らは仮面の後ろに隠れ、重々しい表情をし、気取り、威厳を装う。そして、彼らが自惚れたように話し、賢さを装い、自分自身を深刻に受け止めれば受け止めるほど、女性は彼らのまったくの愚かさを見抜くことができるようになる。」^[32]

赤旗事件で投獄される前の菅野は平和主義者だった。彼女は日露戦争に反対するキリスト教徒や社会主義者に加わり、1903年10月に短編小説『絶交』を出版した。この物語は、戦争について議論する2人の十代の少女を中心に展開する。少女の一人は牧師の娘で、日本がロシアと戦争をすれば野蛮な国になると主張する。物語は、日清戦争の英雄の妹であるもう一人の少女が、もう一人の少女を裏切り者で臆病者だと非難するところで終わる。彼女はさらに、キリスト教を外国の宗教であり、日本の精神と相容れないと攻撃している。^{[33]菅野は平和主義者であったが、} 『絶交』には依然として国家主義の気配が見られた。彼女は、愛国婦人会だけでは女性は戦争遂行に意味のある貢献をすることはできないと信じていた。彼女は、女性が貢献したいのであれば、看護師や労働者として積極的に戦争に参加する必要があると信じていた。彼女はまた、主に自己犠牲の権利に関する女性の権利に対する信念と、偽国家主義的な主張を結び付け、男性に売春婦の訪問をやめて戦争に資金を提供するよう促した。^[34]

菅野は、しばしば、性的な関係が社会主義の領域にまで及ぶ「魔女」であり、ジャーナリストとしてのキャリアを進めるためにセックスを利用し、「売春生活に身を投じた」淫らな誘惑者として描かれる。^[35]

この描写は、元夫の荒幡寒村の自伝に直接遡ることができる。そこでは、寒村による誘惑と、寒村の過去の情事とされる一連の卑猥な出来事が詳細に述べられているが、後者は論理的にありそうにない。^[36]他の情報源によって確認されている彼女の関係は、小宮福太郎、荒幡自身、幸徳秋水に限られている。寒村の全集の編集者は、荒幡は「生涯を通じて、寒村須賀子に対して複雑で過度の恨みを抱いていた。彼は、寒村を淫らな魔女として作り上げようと懸命に努力し、できる限り彼女を侮辱した」とコメントしている。^[37]

荒幡のカンノ描写に影響を受けた著名作品には、ミキソ・ハネ、エレーヌ・ボーウェン・ラデッカー、シャロン・シーヴァースなど、カンノに関する最も有名な英語の文献のいくつかがある。ラデッカーは荒幡の描写に懐疑的であるが、カンノの架空のヒロインとカンノの実生活を彼が融合させた点には同意しており、そのなかにはカンノの継母が父親の会社の炭鉱労働者を説得して、10代のカンノを強姦させたという裏付けのない記述も含まれている。ハネとシーヴァースもこの記述を引用している。^[38]

瀬戸智子は、生前、菅野に対する否定的な描写は、外見上は進歩的である男性社会主義者の間で性差別がどれほど根強く残っていたかを明らかにするだけでなく、女性活動家に対する一般的な否定的なイメージにも寄与した可能性があると示唆している。^[39]

彼女の人生は、劇団青野実験団がプロデュースし、ウィリアム・サタケ・ブローヴェルトが脚本を書いた舞台『日食』に 影響を与えた。

• 昭和時代の日本の反体制運動
• 大日本帝国における社会主義思想
• 日本のフェミニズム
• 日本におけるアナキズム
• アナルカ・フェミニズム
• 社会主義フェミニズム

• 羽根三喜三（1988年） 『絞首台への道の考察：日本の反逆女性たちの声』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0520084217. OCLC  42922571.
• ルンシング、ウィム (2002)。「菅野 寛」。レビンソン、デイビッド、クリステンセン、カレン (編)。現代アジア百科事典。第 3 巻。ニューヨーク:チャールズ スクリブナー サンズ。309 ページ。ISBN 0684806177. OCLC  163245811.
• マッキー、ヴェラ（1997年）。『日本における社会主義女性の創出：ジェンダー、労働、活動、1900-1937年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521551374. OCLC  776974182.
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• シーヴァース、シャロン（1983年）。『塩の中の花：近代日本におけるフェミニスト意識の始まり』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0804711658. OCLC  1206416898.

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• デ・ランゲ、ウィリアム（2023年）。『日本のジャーナリズム史：情勢と国家事情』東洋出版。ISBN 978-94-92722-393。
• 糸谷敏雄 (1970).管野すが :平民社の婦人革命家像.東京：岩波新書。OCLC  33555376。

• 「菅野寿賀子」。死刑囚ディーバ。2022 年9 月 26 日に取得。
• 「明治・大正時代の日本における進歩的・急進的な女性たち」イーストカロライナ大学。2012年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月26日閲覧。