カマラデヴィ・チャトパディヤイ

カマラデヴィ・チャトパディヤイ
生まれる	( 1903-04-03 )1903年4月3日 マンガロール、マドラス州（現在のカルナータカ州）、イギリス領インド
死亡	1988年10月29日(1988-10-29)（享年85歳） ボンベイ、マハラシュトラ、インド
母校	クイーン・メアリーズ・カレッジ、ベッドフォード・カレッジ（ロンドン）
配偶者たち	クリシュナ・ラオ ​ （ 1917年～1919年生まれ）  ハリンドラナート・チャトパディヤイ ​ ​ （ 1923年～1955年生まれ）
子供たち	1
受賞歴	ラモン・マグサイサイ賞(1966 年) パドマ・ブーシャン(1955 年) パドマ・ヴィブシャン(1987 年)

カマラデヴィ・チャトパディヤイ（1903年4月3日 - 1988年10月29日）はインドの社会改革者。彼女は独立後のインドでインドの手工芸品、手織り物、演劇の振興に尽力し、インド女性の社会経済的水準の向上に努めた。彼女はインドで初めてマドラス選挙区から選挙に立候補した女性だが、落選した。

彼女は国立演劇学校とサンギート・ナタック・アカデミーの校長を務めた。1974年には、インドの国立音楽・舞踊・演劇アカデミーであるサンギート・ナタック・アカデミーから授与される最高の栄誉であるサンギート・ナタック・アカデミー・フェローシップを受賞した。 ^{[1]彼女は1955年と1987年にインド政府からそれぞれ}パドマ・ブーシャンとパドマ・ヴィブーシャンを授与された。彼女は手織り部門での作品からハトカルガ・マーとして知られている。

カマラデヴィは1903年4月3日、カルナータカ州マンガロールのサラスワト・バラモン一家^[2]に生まれ、両親の4番目で末娘であった。父のアナンタヤ・ダレシュワールはマンガロールの地区長官であり、母のギリジャバイはカルナータカ州沿岸部のチトラプルの土地所有者サラスワト・バラモン一家に属し、独立心を受け継いだ。カマラデヴィの父方の祖母は古代インドの叙事詩やプラーナに精通しており、ギリジャバイも主に家庭教師ではあったが十分な教育を受けていた。二人が一緒に家庭にいたことでカマラデヴィは確固たる基礎を築き、彼女の知性と発言力に対する尊敬の基準が築かれ、それが後に彼女の名を知られるようになった。

カマラデヴィは優秀な学生で、幼い頃から決断力と勇気の資質を示していました。彼女の両親は、マハデフ・ゴビンド・ラナデ、ゴパール・クリシュナ・ゴーカレーなどの多くの著名な自由の闘士や知識人、またラマバイ・ラナデ、アニー・ベサントなどの女性指導者と親交がありました。このため、若いカマラデヴィは早くからスワデシ民族主義運動の熱狂的支持者となりました。

彼女はキリクルッシマンガラムにあるグルの家に滞在し、ケーララ州の古代サンスクリット演劇の伝統であるクティヤッタムについて、その最も偉大なグルでありアビナヤの権威であるナティヤチャリヤ・パドマ・シュリ・マーニ・マーダヴァ・チャクヤールから学びました。^[3]

彼女は1917年に14歳で結婚したが、2年後に未亡人となった。^[4]

一方、チェンナイのクイーン・メアリーズ・カレッジで学んでいた彼女は、同級生でサロジニ・ナイドゥの妹であるスハシニ・チャットパディヤイと知り合い、後に彼女はカマラデヴィを、当時すでに有名な詩人、劇作家、俳優であった才能ある兄のハリンドラナート・チャットパディヤイ（旧姓ハリン）に紹介した。二人が出会ったのは、芸術に対する共通の関心だった。

最終的に、カマラデヴィは20歳のとき、当時の正統派社会の反対を押し切ってハリンと結婚した。当時、カマラデヴィは未亡人の結婚に強く反対していた。L. ^[5] ハリンとカマラデヴィは、そうでなければ不可能だった共通の夢を追い求めるために一緒に暮らし、多くの困難にもかかわらず、一緒に仕事をして演劇や寸劇を制作することができた。

その後、彼女は、良家の出身の女性には演技は不向きだと考えられていた時代に、数本の映画にも出演した。最初の出演作では、無声映画2本に出演。その中には、シュドラカの有名な戯曲を基にし、イェナクシ・ラーマ・ラーオも出演し、カンナダ語映画界の先駆者であるモハン・ダヤラム・バヴナニが監督した『Mricchakatika (Vasantsena)』（1931年）も含まれている。2度目の出演作では、1943年のヒンディー語映画『Tansen 』（ KLサイガルとクルシードも出演）に出演し、^[6]続いて『Shankar Parvati』（1943年）と『Dhanna Bhagat』（1945年）に出演した。^[7]

結婚後まもなく、ハリンは初の海外旅行でロンドンへ出発し、数ヶ月後にカマラデヴィも彼に加わり、ロンドン大学ベッドフォード・カレッジに入学し、後に社会学の学位を取得した。^[8]

カマラデヴィはロンドンにいた頃、1923年にマハトマ・ガンジーの非協力運動について知り、すぐにインドに戻り、社会向上を促進するために設立されたガンジーの組織であるセヴァ・ダルに参加しました。すぐに彼女はダルの女性部門の責任者に任命され、インド全土のあらゆる年齢の少女や女性をボランティア労働者「セヴィカ」として募集、訓練、組織化することに携わりました。

1926年、彼女はインド全土の女性会議（AIWC）の創設者で女性参政権運動家の マーガレット・E・カズンズと出会い、彼女の刺激を受けてマドラス州議会に立候補した。こうして彼女はインドで初めて立法府に立候補した女性となった。彼女はわずか数日間の選挙活動しかできなかったが、わずか55票差で敗れた。

翌年、彼女はインド全土の女性会議 (AIWC) の創設メンバーとなり、初代事務局長を務めた。その後数年間で、AIWC は評判の高い全国組織に成長し、支部やボランティア プログラムが全国に広がり、法改正のために精力的に活動した。在任中、彼女はヨーロッパの多くの国を広く訪れ、いくつかの社会改革やコミュニティ福祉プログラムを開始し、女性のために運営される教育機関を設立した。これは、ニューデリーのLady Irwin College for Home Sciences の設立にも貢献した。^[要出典]

その後、彼女は、有名な塩のサティヤーグラハ（1930 年）でマハトマ ガンジーが発表した、ボンベイ海岸で塩を準備する 7 人のメンバーからなるリーダー チームの一員となりました。チームでボランティアとして参加した他の女性は、アヴァンティカバイ ゴーカレーだけでした。その後、驚くべき行動として、カマラデヴィは近くの高等裁判所に行き、そこにいた裁判官に、彼女が準備したばかりの「自由の塩」を購入する意思があるかどうか尋ねました。

1930年1月26日、彼女は乱闘の最中にインドの国旗を守るためにそれを握りしめ、メディアの注目を集めた。^[9]

第二次世界大戦が勃発したとき、カマラデヴィはイギリスにいましたが、すぐに世界ツアーを開始し、インドの状況を他国に伝え、戦後の 独立への支持を呼びかけました。

このツアー中、彼女はアメリカ南部を旅した。1941年、彼女は人種隔離された列車に乗った。ルイジアナ州で、車掌が彼女を白人乗客用の車両から降ろそうとした。彼女が黒人アメリカ人ではないと気付いた車掌は、どうしたらよいか分からなくなり、どこから来たのか尋ねたと伝えられている。彼女が最初に「ニューヨーク」と答えると、車掌は「どこの土地から来たのか」を尋ねた。彼女は「どちらでも構いません。私は明らかに有色人種の女性ですし、ここから移動するつもりはありませんので、邪魔する必要はありません」と答えたと伝えられている。車掌は彼女をその車両に座らせたままにしていった。^[10]

インドの独立に伴いインド分割が起こり、彼女は難民の社会復帰に取り組んだ。彼女の最初の仕事は、社会復帰を支援するためにインド協同組合連合を設立することであり、彼女は連合を通じて協同組合方式の町の計画を作成した。ついにジャワハルラール・ネルー首相は、彼女が国家援助を求めないという条件で渋々許可し、苦闘の末、デリー郊外にファリダバードの町が設立され、北西国境からの5万人以上の難民の社会復帰が行われた。彼女は、難民が新しい家や職業を確立できるよう精力的に支援し、そのために彼らに新しい技術の訓練を行った。彼女はまた、新しい町の医療施設の設立にも協力した。

こうして、人々の復興と失われた工芸品の復興という彼女の生涯の第2段階が始まった。彼女は独立後の時代にインドの手工芸品と手織りの偉大な復興に単独で尽力したと考えられており、現代インドへの最大の遺産と考えられている。^[11]

この頃、彼女は、ネルー首相のインド開発構想の一環として、工場（機械）による大量生産の西洋方式をインドに導入することで、伝統工芸士、特に非組織部門の女性に影響を及ぼす可能性を懸念するようになった。彼女は、インド固有の芸術と工芸品を保管し、保管するための一連の工芸博物館を設立し、固有のノウハウの保管庫として機能させた。これには、デリーの劇場工芸博物館も含まれている。

彼女は芸術と工芸を同様に推進し、熟練職人のための国家賞を制定しました。そして、彼女の進取の精神が結実して、国の嗜好に応えて古代の栄光を取り戻すために全国にセントラル・コテージ・インダストリーズ・エンポリアを設立しました。

1964年、彼女はユネスコ傘下のインド・ナティヤ・サンガの支援を受け、バンガロールにナティヤ・カタック・振付研究所（NIKC）を設立した。現在の所長はダンサーのマヤ・ラオである。

チャトパディヤイは時代を先取りした女性で、全インド手工芸委員会の設立に尽力し、初代委員長も務めた。インド工芸評議会は、世界工芸評議会アジア太平洋地域の初代会長でもあった。 ^[12]

チャトパディヤイは国立演劇学校の校長を務め、後にサンギート・ナタック・アカデミーの代表となり、ユネスコの会員でもあった。彼女の自伝『Inner Recesses and Outer Spaces: Memoir』は1986年に出版された。彼女は1988年10月29日にボンベイで85歳で亡くなった。^[要出典]

インド政府は1955年にパドマ・ブーシャン賞、1987年にパドマ・ヴィブーシャン賞を彼女に授与した。これらはインド共和国で最も尊敬されている民間人賞の一つである。^[13]彼女は1966年にコミュニティリーダーシップに対してラモン・マグサイサイ賞を受賞した。1974年には生涯の功績が認められ、サンギート・ナタック・アカデミー・フェローシップ、ラトナ・サダシャを受賞した。このフェローシップはインドの国立音楽・舞踊・演劇アカデミーであるサンギート・ナタック・アカデミーの最高賞である。 ^[14]

ユネスコは1977年に手工芸品の振興への貢献を称え、彼女に賞を授与した。シャンティニケタンは彼女に最高賞であるデシコッタマを授与した。 ^[15]

2018年4月3日、彼女の115回目の誕生日に、GoogleはホームページにDoodleを掲載して彼女を称えた。^[16]

• インド女性の目覚め、エブリマンズ・プレス、1939年。
• 日本-その弱さと強さ、パドマ出版、1943年。
• アンクル・サムの帝国、パドマ出版、1944年。
• 戦争で荒廃した中国、パドマ出版、1944年。
• 国立劇場に向けて（全インド女性会議、文化部門、文化書籍）、Aundh Pub. Trust、1945年。
• アメリカ：最上級の国、フェニックス出版、1946年。
• 『At the Cross Roads』、National Information and Publications、1947年。
• 社会主義と社会、チェタナ、1950年。
• インドの部族主義、Brill Academic Pub、1978年、ISBN  0706906527。
• インドの手工芸品、インド文化関係評議会およびニューエイジ・インターナショナル出版、インド、ニューデリー、1995年。ISBN 99936-12-78-2。 
• インド女性の自由のための戦い。サウスアジアブックス、1983年。ISBN 0-8364-0948-5。 
• インドのカーペットと床材、全インド手工芸委員会、1974 年。
• インドの刺繍、Wiley Eastern、1977年。
• インドの工芸の伝統、出版部、インド政府、産業・工業省、2000年。ISBN 81-230-0774-4。 
• Indian Handicrafts、Allied Publishers Pvt. Ltd、インド、ボンベイ、1963年。
• インドのフォークダンスの伝統。
• 『インドの手工芸の栄光』、インド、ニューデリー：クラリオンブックス、1985年。
• 内なる奥、外なる空間：回想録、1986年。ISBN 81-7013-038-7。 

• サクンタラ・ナラシンハン、カマラデヴィ・チャトパディヤイ。ニュー ドーン ブックス、1999 年。ISBN 81-207-2120-9。 
• SR Bakshi、Kamaladevi Chattopadhyaya : 女性福祉の役割、Om、2000 年、ISBN 81-86867-34-1。 
• リーナ・ナンダ『カマラデヴィ・チャトパディヤヤ：伝記（現代インドの偉人）』オックスフォード大学出版局、米国、2002年、ISBN 0-19-565364-5。 
• Jamila Brij Bhushan、Kamaladevi Chattopadhyaya – Portrait of a Rebel、Abhinav Pub、2003 年。ISBN 81-7017-033-8。 
• MV ナラヤナ ラオ (編)、カマラデヴィ チャトパディヤイ: 真のカルマヨーギ。カルナータカ州工芸評議会: バンガロール。 2003年
• マルヴィカ・シン『現代インドの象徴的な女性たち ― 精神を解放する』ペンギン社、2006年、ISBN 0-14-310082-3。 
• Jasleen Dhamija 、Kamaladevi Chattopadhyay、 National Book Trust、2007。ISBN 8123748825 
• インドラ・グプタ『インドの最も著名な女性50人』。ISBN 81-88086-19-3。 

• カマラデヴィ・チャトパディヤイ：伝記、リーナ・ナンダ著。ニューデリー：オックスフォード大学出版局、2002年。
• Vinay Lal、「ビューティフル・マインド：カマラデヴィ・チャトパディヤイの生涯を振り返る」、インディアン・エクスプレス、2015年10月25日。
• Devaki Jain、「A Singular Woman」、The Caravan、2015年7月1日。
• シュルティ・バラジ。2023年。「植民地支配から人類の共有へ：カマラデヴィ・チャトパディヤイの国際思想におけるソーシャルワークと「行動」の政治。」グローバル研究季刊誌3(1)。

• インターネット アーカイブにある Kamaladevi Chattopadhyay の著作または Kamaladevi Chattopadhyay に関する著作
• Google ブックスの Kamaladevi Chattopadhyaya の作品