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カルパナー（サンスクリット語：कल्पना）は、語源はkalpanama（कल्पनम्）+नाで、「固定する」、「解決する」、「作る」、「実行する」、「行う」、「形成する」、「配置する」、「飾る」、「装飾する」、「偽造」、「工夫」、「装置」を意味します。 [1]また、「何かを現実とみなす」、「架空の」という意味もあります。 [2]
Suresvaracharya は、彼のTaittirīyavārttika ( Taittirīya Upanişadに関するシャンカラの作品の注釈) (II.297) の中で、 kalpanāという用語を「劣った概念」を意味するものとして使用しました。[3]ヴィシュヌ プラーナ(VI.vii.90) とナラディヤ プラーナ(lxvii.70)は、カルパナーを、観想と観想される対象との区別である 2 項の関係として定義しています。[4]
バダラヤナは、その著作『ブラフマ・スートラ』の中で、カルパナーという言葉を一度しか使っていませんが、ヴェーダーンタ・スートラの注釈書であるバラデーヴァ・ヴィディヤブシャナのシュリ・ゴヴィンダ・バーシャを翻訳しているときに、この言葉はシュリサ・チャンドラ・ヴァスによって「思考、形成、創造（想像ではない）の創造力」と翻訳されました。この意味は、シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッド（IV.5）に出てくるアジャ（無生の存在）という言葉が指しているとされるプラダナを説明する文脈にあります。バダラヤナは次のように述べています。
- कल्पनोपदेशाच च、मध्वादिवदविरोधः |
- 「プラダナは神の創造物であると教えられているので、蜂蜜の場合のように、プラダナを創造物と非創造物の両方と呼ぶことに矛盾はない（マドゥ・ヴィッディヤへの言及）」[5]
ローアは、シャンカラのブリハダラニヤカ・ウパニシャッド注釈の翻訳において、kalpanā を「架空の見解」、upadhi を「架空の属性」と翻訳している。[6]シャンカラは、その『ブラフマ・スートラ・バーシャ』の中で、このスートラを次のように解釈している。
- 「そして、これは蜂蜜などの場合と同様に、イメージの形での指示なので、矛盾はありません。」（スワミ・ガンビラナンダによる翻訳）
アジャという言葉は雌山羊の姿を示すものではなく、また、未誕生のものという派生的な意味でも使われていないことを説明する。シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドで語られているのは、動くものも動かないものも、雌山羊との類似性というイメージ形式（カルパナー）を用いて、すべてのものの物質的な源についての教えである。[7]
ディグナーガはプラマーナ・サムッチャ（ Pramāna-samuccya）の中で、対象に対する個別性を持つプラティヤクシャ（「知覚」）と普遍的な認識のみを持つアヌマーナ（「推論」）のうち、前者（「知覚」）はカルパナー、すなわち「概念構築」から自由であると説いている。 [8]カタ・ウパニシャッドは、アビディヤー（avidyā ）により、仮想の対象はカルパナー・カーラ（kalpanā-kāla ）の間、すなわち想像の期間中にのみ存在すると説いている。[9]そしてパタンジャリによれば、カルパナー（「空想」）は幻想や幻覚よりも主観的である。[10]
人間が考えることができるのは、知覚し、整理する マナス（「心」）があり、それが自らを照らしてチェトナ（「意識」）とプラティヤクシャ（「知覚」）、チンタ（「思考」）、カルパナ（「想像力」）、プラヤトナ（「意志」）、チャイタニヤ（「高次の感覚と知性」）の能力を与えるからです。[11]ヴェーダの思想家たちは、宇宙は単なる観念、カルパナ（「幻影」）、または創造主の心の投影に過ぎないと考えていました。ジーヴァによる生と死の経験でさえ、無知によって生み出されたカルパナ（「幻覚」）です。 [12]精神的なカルパナは、無知による誤った重ね合わせです。[13]しかし、シッダは、 自分自身でヨーガを達成することに専念し、自立しているので、いかなる策略や計略もなしに自発的に生じる力を獲得します（カルパナー）。[14]
参考文献
- ^ VSApte (2008年1月25日). 実用サンスクリット語-英語辞典. 南アジアのデジタル辞書. p. 548. ISBN 9788122310078。
- ^ サンスクリット語辞書。Spokensanskrit.de。
- ^ タイティリヨパニシャッド・バシャヴァルティカム。ブリル。 1971年。 105.
- ^ パタンジャリのヨガ体系。モティラル・バナルシダス。 1973 年。 205.ISBN 9780879680831。
- ^ バーマン・ダス・バス (2007)。ヒンドゥー教の神聖な本。ジェネシス出版。 173–174ページ。ISBN 9788130705545。
- ^ E.ローア博士 (1856)。ブリハド・アランヤカ・ウパニシャッド。ベンガルアジア協会。 72～73ページ。
- ^ サンカラチャリヤのブラフマ・スートラ・バーシャ。アドヴァイタ アシュラマ。 p. 262.
- ^ ベン・アミ・シャーフシュタイン（1998年2月27日）。世界哲学の比較史。SUNY Press。p.501。ISBN 9781438418872。
- ^ Sury Pullat (2014年9月19日). Destined Encounters. Partridgeindia. p. 218. ISBN 9781482836394。
- ^ ディネシュチャンドラ・バッタチャリヤ（1984年）。『パタンジャリのヨガ心理学』サンスクリット大学、83ページ。
- ^ カプール、スボード (2002)。インド百科事典 Vol.1。 p. 5839.ISBN 9788177552577。
- ^ ウパニシャッド。ハーパー社。1952年。155、318頁。
- ^ インド神秘主義入門。ジェネシス出版。2000年、p.57。ISBN 9788170209935。
- ^ ゲオルグ・フォイアシュタイン (1998)。タントラ：エクスタシーの道。シャンバラ出版。261 ページ。ISBN 9781570623042。