ウパディ

ウパーディ（サンスクリット語：उपाधि ）は、ヒンドゥー哲学における「強制」または「制限」を意味する用語です。ヒンドゥーの論理学では、ウパーディは主要項を伴う条件であり、あまりに一般的な中間項を制限するために追加されなければなりません。^[1]たとえば、「山に煙があるのは火があるからだ」は、すべての火には煙が伴うという誤った前提に基づいています。ここであまりに一般的な中間項を制限するには、煙の出る火の条件として「湿った燃料」を追加する必要があります。

また、真の自己は、何かを定義したり制限したりする、真の現実の変装や媒体と見なすこともできます。たとえば、人間や動物の体は、その真の自己のウパーディです。別の例としては、真の自己であるブラフマン（サンスクリット語：ब्रह्म ）は、心のウパーディであるアンタカラナ（サンスクリット語：अंतःकरण ）によって生き物であるジーヴァ（サンスクリット語：जीव ）の中に隠され、創造神である イシュヴァラ（サンスクリット語：ईश्वर ）は、見た目とは異なる外見であるマーヤ（サンスクリット語：माया）のウパーディによって隠されています。ウパーディとは、真の自己を覆い隠す心身の状態であり、インドの思想学派は、真の自己の実現であるモクシャを達成するために、これを除去しようと努める。[ 2 ^]

コマンズによれば、ウパーディという言葉はアドヴァイタ・ヴェーダーンタにおいて最も重要な専門用語である。ウパーディとは、あるものと他のものの近接性により、その性質を他のものに移すことで、明らかに他のものの条件付けを行うものを指す。標準的な例は、赤い花が、それらの近接性により、その赤い性質を透明な水晶に移すというものである。この場合、赤い花は水晶のウパーディである。^[3]

シャンカラは『ブリハダラニャカ・ウパニシャッド』3.8.12の注釈において、ブラフマン、神（イーシュヴァラ）、そして個我（ジーヴァ）の違いは何かという重要な問いを提起し、これらの区別は現実を妨げる限定的な付属語（ウパーディ）に基づいてのみなされていると答えています。^[3]それらの間に違いはありません。