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ジューン・C・ナッシュ（1927年5月30日[ 1 ] - 2019年12月9日）は、社会人類学者でありフェミニスト人類学者で、ニューヨーク市立大学大学院センターの名誉教授でした。彼女はアメリカ合衆国とラテンアメリカ全域で広範なフィールドワークを行い、特にボリビア、メキシコ、グアテマラで多くの成果を残しました。また、メキシコのサパティスタ運動など、フェミニスト運動や労働者階級の社会運動にも参加しました。
ジューン・カプリス・バウスリーは、 1927年にマサチューセッツ州セーラムでジョセフとジョセフィン（サロウェイ）バウスリー夫妻の間に生まれた。[ 1 ]彼女はニューヨーク市のバーナード大学で経済学の学士号を取得した。 [ 2 ]卒業後、彼女は統計学者としてワシントンDCで1年間働いた後、メキシコへ旅行することを決めた。彼女はまずアカプルコでしばらく過ごしたが、その後メキシコのチアパス州の山岳地帯へ旅行することに決め、そこでアメリカ・フレンズ奉仕委員会と共にマヤのコミュニティで様々なプロジェクトに取り組んだ。[ 2 ]
マヤの人々への新たな関心を抱いたナッシュは、大学院での研究を続けるために米国に戻り、最終的に1960年にシカゴ大学人類学部で修士号と博士号の両方を取得した。彼女の博士論文「アマテナンゴ・デル・バジェにおける社会関係：活動分析」は、メキシコ、チアパス州のこの町の社会状況を詳細に記述したものである。[ 3 ]
ナッシュは人類学者として50年にわたるフィールドワークと研究活動で輝かしいキャリアを築きました。イェール大学とニューヨーク大学で教鞭を執った後、1990年にニューヨーク市立大学に着任しました。 [ 4 ]彼女の研究は、Southwestern Journal of Anthropology、Human Organization、Journal of Black Studies、Annals of the New York Academy of Sciences、American Ethnologist、International Labor and Working Class History、Anthropology of Work Review、Indiana Journal of Global Legal Studiesなど、多種多様な学術誌に掲載されました。[ 5 ]また、ボリビアでの研究に基づいた民族誌映画『I Spent My Life in the Mines』と、マサチューセッツ州ピッツフィールドのゼネラル・エレクトリック社の従業員との研究に基づいた『Community and Industrial Cycle』の2本の制作にも貢献しました。[ 5 ]
彼女は、民族学研究に対するコンラッド・アレンスバーグ賞（1992年） [ 6 ] 、アメリカ人類学会の功労賞（1995年）、ラテンアメリカ研究協会のカルマン・シルバート賞（2004年）[ 4 ]など、数々の賞を受賞している。
大学院生の論文を対象としたローズベリー・ナッシュ賞は、ジューン・ナッシュとウィリアム・ローズベリーがラテンアメリカ人類学に貢献したことを称えて2006年に創設されました。[ 7 ]ジューン・ナッシュ旅行賞もナッシュを称えるために創設され、労働人類学会が大学院生のAAA年次総会への参加資金援助として授与しています。[ 8 ]
ケイ・ウォーレンはナッシュの作品と創造性を「本質的に反抗的」と評している。[ 9 ]ナッシュの政治活動は、彼女の様々なフィールドワーク・プロジェクト全体に見られる。民族誌学とこの活動の重なりによって、彼女の作品は社会批評として機能する。民族誌学を行うための彼女の方法論は、共に暮らす人々との対話を生み出すことだった。スミス大学とのインタビューで、彼女は人類学とフィールドワークについての見解を次のように語っている。「人類学は非常に包括的だと思います。人生のあらゆる側面を考慮に入れています」と彼女は説明する。「それは人々と共に生きる方法なのです。」[ 2 ]
ナッシュはチアパスでフィールドワークを開始し、その後もキャリアを通じて同地を訪れ続けた。彼女はメキシコとグアテマラへのフィールドワークを続け、生態学と代替開発モデルに研究の焦点を当てた。[ 10 ]
ナッシュはボリビアを訪れ、そこでマルクス主義理論を応用して、錫鉱山労働者の生活における構造的暴力について分析した。彼女は著書『我々は鉱山を食らい、鉱山は我々を食らう』 （1979年）の序文で、自身の研究について次のように述べている。
この本は、ナッシュが個人的な民族誌的記述を提供しつつ、その場所の社会的・経済的状況の中で個人の経験を文脈化する能力を典型的に示している。民族誌を通して政治過程における地域住民の経験を示す彼女の手法は当時としては画期的であり、今日行われているよりインタラクティブで参加型の民族誌研究への動きを予見していた。[ 11 ]
1992年、彼女が執筆したフアン・ロハスとその家族の伝記（1976年にスペイン語で『He Agotado Mi Vida en las Minas』として初版が出版）が英語版『I Spent My Life in the Mines』として出版された。ナッシュは現地調査を通してロハスとその家族と強い絆を築き、錫鉱夫の生活について学ぶことができた。1992年版の英語版には、ロハスの妻と成長した子供たちに関する最新の章が追加されている。ナッシュは、本書の序文で、ロハスとの関係や、人類学者として他者の代弁者としての立場について次のように述べている。「多くの点で、私はフアンによって、彼が自分の人生の物語を語るための媒体として選ばれたと感じています」（pqg3 7）。ロハスとナッシュは、エドゥアルド・イバニェスの協力を得て、 1977年に同名の民族誌ドキュメンタリー映画（『私は鉱山で人生を過ごした』）を通して本書の物語を共有した。 [ 5 ]
マルクス主義理論の使用からグローバリゼーションへの批判に至るまで、ナッシュの研究は一貫してグローバル資本主義への批判に貢献してきた。ボリビアの錫鉱山労働者からアメリカの企業で働く条件について尋ねられた後、彼女はアメリカに戻ってそこで企業を研究することを決意した。この動機から、マサチューセッツ州ピッツフィールドの工場で働くゼネラル・エレクトリック社の労働者に関するモノグラフ（1989年）が生まれた。[ 12 ]
その後、彼女はチアパスに戻り、『世界市場の工芸品：中米職人に対するグローバルな交流の影響』を出版し、伝統的な職人がグローバル市場に関わっている方法を詳しく解説した。[ 10 ]ナッシュの最近の出版物では、グローバリゼーションが地域レベルでどのように表現されているかを分析し続けている。例えば、「消費の利益：チアパス高地における儀式的供養から企業による収奪までの水、ラム、コカ・コーラ」と題された彼女の論文は、グアテマラとチアパスを比較し、アルコール飲料であるラムとコカ・コーラが伝統的および儀式的な用途でどのように宣伝され、受け入れられてきたかを研究したものである。[ 10 ]
ナッシュはチアパス州のマヤ族コミュニティにおける暴力、政治人類学、工芸の慣習など、さまざまなテーマについて幅広く著作を発表した。 1994年のサパティスタ反乱以来、ナッシュは1950年代からチアパス地域で活動してきた人類学者としての独自の視点から、この社会運動について解説してきた。彼女は、この運動の政治的組織化を、先住民を排除するシステムの下での「急進的な民主主義的動員」と表現した。[ 13 ]ナッシュはまた、サパティスタは先住民が関わる紛争を軍事化する世界的な傾向に対応していると強調した。
ナッシュによれば、サパティスタ運動は、参加者の30％が女性であるという点で独特である。彼女は、チアパス州における女性の地位向上は、1970年代に女性主導の陶芸集団が結成されたことに起因すると述べている。この集団は1970年代から現在まで活動していなかったが、サパティスタ運動の下で再活性化され、この地域の女性たちにとって継続的な力の源となっている。[ 2 ]
彼女の著書『マヤのビジョン』では、チアパスのマヤ族を歴史的な観点から論じ、その後、読者を現代へと導き、サパティスタ運動がグローバル資本主義とグローバリゼーションの力の下でどのように、そしてなぜ起こったのかをより深く理解できるようにしている。
ナッシュは、ラテンアメリカにおけるジェンダー研究の確立に重要な役割を果たした。ヘレン・サファとの共編著『ラテンアメリカにおける性と階級』（1976年）と、マリア・P・フェルナンデス＝ケリーとの共編著『女性、男性、そして国際分業』は、いずれも、性とジェンダーを独自の研究分野として分析する将来の学術研究を先取りしていた。ナッシュは『ラテンアメリカにおける性と階級』の序文で大胆にこう述べている。
彼女のフェミニスト分析は、階級と（再）生産に関する彼女の経歴と密接に結びついており、当時としてはラテンアメリカの女性に関する最初の批判的分析の一つであった。
それ以来、特にサパティスタ運動での活動において、ナッシュはラテンアメリカの社会運動に関する議論の中でジェンダーの役割を本質化しているとして、第二波フェミニストの一部から批判された。彼女はサパティスタ運動における伝統的なジェンダーの役割の復活について書き、自己本質化はラテンアメリカの社会運動に参加する女性にとって貴重なツールであると反論することで批判に答えた。[ 14 ]ウォーレンはナッシュの主張を示すために、 『マヤのビジョン』から次の抜粋を紹介している。
1951年、ジューン・C・バウスリーは、シカゴ大学の人類学の大学院生仲間だったマニング・ナッシュ（1924年 - 2001年）と結婚した。1953年に修士号を取得した後、彼女はフィールドワークのためにグアテマラで彼と合流した。1960年と1961年には、夫とともにビルマでフィールドワークを行い、結婚、家族、人口増加に関する研究で協力した。[ 1 ] [ 16 ]その後、1972年にニューヨーク大学の社会学教授ハーバート・メンゼル（1921年 - 1987年）と結婚し、1997年にはシカゴ大学神学部の宗教史および仏教学教授フランク・レイノルズと再婚した。最初の結婚でエリックとローラという2人の子供をもうけた。[ 1 ]
ナッシュは2019年12月9日に92歳で亡くなった。[ 17 ]
ナッシュ、6月。