ジョセフ・エステファン

ジョセフ 6 世エステファン
(يوسف السادس اسطفان)
ジョセフ 6 世エステファン; (يوسف السادس اسطفان)
アンティオキア総主教
教会	マロナイト教会
見る	アンティオキア総主教
選出	1766年6月9日
任期終了	1793年4月22日
前任者	トビアス・エル・カゼン
後継	マイケル・ファデル
注文
奉献	1754年8月（司教）; サイモン・アワド
個人情報
生まれる	1729; ゴースタ、レバノン
死亡	1793 年 4 月 22 日 (63 ～ 64 歳); レバノン、ゴースタ

ジョゼフ6世エステファン（またはユスフ・イスティファン、ステファン、アラビア語: يوسف السادس اسطفان ; 1729年、レバノン、ゴースタ– 1793年4月22日、レバノン、ゴースタ）は、1766年から1793年に亡くなるまでアンティオキアの第63代マロン派カトリック総主教であった。

人生

ジョセフ・エステファンは1729年、レバノンのケセルワン地区ゴースタ村に生まれた。ローマのプロパガンダ大学で学び、 1739年から1751年までそこに留まった。1752年5月21日にレバノンに戻り、叔父のジョン・エステファン司教によって司祭に叙階され、1754年8月にはシモン・アワド総主教によってベイルートの司教に任命された。^[1]^[2]

彼の叔父であるジョン・エステファンは、1736年のレバノン山公会議に参加し、1742年にベイルートの司教になった。1754年、ジョン・エステファンは、甥のジョセフを同町の司教に任命するために引退した。^[3]ジョセフ・エステファンは1754年に司教になり、1762年までベイルートの司教であり続けたが、トビアス・エル・ハゼン総主教が決定した^非教会法的な教区配置を支持することを拒否したため、またジョセフ・エステファンが常に主張していた25歳ではなく23歳で司教に叙階されたと非難されたため、彼と口論になった。^[2]

トビアスの死後、ジョセフ・エステファンは1766年6月9日に総主教に選出され、1767年4月6日に教皇クレメンス13世^{[5]によって堅信礼を受けた。}

新総主教はゴースタの聖ヨセフ・アル・ホスン修道院に居を構えた。彼の最初の活動の中には、 1736年のマロン派教会会議で確立された教会の規律改革を実施するために、マロン派教会会議を執り行うことがあった。彼はその計画を教皇に伝え、教皇は1767年8月2日に彼の提案を承認する返答をした。^{[6]エステファンは、1768年9月16日から21日にかけて、}聖地管理権を持つバスティア出身のフランシスコ会士ルイージ使徒使節の臨席のもと開催された会議を準備し、十分の一税の分配について議論したが、この問題で彼はプロパガンダ・フィデに不満を持つ多くの司教たちと衝突した。^[4]プロパガンダ・フィデは会議の行動を承認したが、いくつかの修正を加えた。

同時にエステファンはミシェル・エル・カゼン^[7]を総主教代理司祭に任命した。

エステファンは、マロン派国家の利益をよりよく守るため、フランス王の宮廷に正式な代表者を任命し、フランス王ルイ16世に著名なマロン派のシェイク・サアド・エル・ガンドゥール・クーリーをベイルートの領事に任命するよう要求し、それを実現した。

ユーセフ・エステファンのこうした取り組みと教会規律を改革したいという彼の願望に対して、特にイエズス会、司教、修道士たちの間で激しい反対運動が起こり、彼らは彼を中傷し、信用を失墜させた。1771年に7人のマロン派司教と家族数人が教皇に手紙を書き、総主教の態度について苦情を述べた。^[8]特に総主教は、聖心修道会の創設者で尼僧のヒンディーヤ・アル・ウジャイミのような宗教者、神秘主義者、幻視者と疑わしい関係を持っているとして批判された。聖心の信奉者であるエステファンは、その前身と同様に、修道会はヒンディー語を承認していた。しかし宗教者に対する中傷は、結局総主教にも跳ね返ってきた。イエズス会、司教、修道士たちは、ヒンディー語の教義と個人的な崇拝に対してますます不信感を抱くようになり、ついにローマから、1773年にフランシスコ会のヴァレリアーノ・オブ・プラートに委託された査察を獲得し、続いて1775年にフランシスコ会のピエトロ・クラヴェリ・オブ・モレッタ（1726-1801）に委託された査察を獲得した。2人の教皇特使の助言に従い、1779年7月17日、教皇ピウス6世は、ヒンディー語は惑わされており、その啓示と教義は偽りであるとする布告を出した。また、彼は聖心会を解散するよう布告し、空想の幻視で告発されたヒンディー語のアル・ウジャイミは、すべての啓示を撤回して修道院に隠遁することを余儀なくされた。^[8]さらに、教皇はジョセフ・エステファンを（司教任命と叙階を除く）すべての職務から停止し、彼の態度を説明するためにローマに行くように命じました。

ジョセフ・エステファンは、その知らせを聞いてローマへ向かおうとしたが、健康上の理由でカルメル山のカルメル会修道院に留まらざるを得なかった。その間、ミシェル・カーゼンは1780年7月21日にシノドスを召集したが、エステファンを招待することすらせず、使徒使節モレッタの面前で、マロン派の国に平和を取り戻すためのシノドスを開いた。この状況は、モレッタのピエトロ・クラヴェリの若い秘書ジョセフ・ティアンが、クラヴェリの意に反してローマへ赴き、エステファンの弁護をするまで続いた。1784年9月28日、プロパガンダ・フィデはジョセフ・エステファンをすべての職務に復帰させた。^[9]^[8]

総主教に復帰したジョセフ・エステファンは、さらに2回の教会会議を招集した。最初の会議は1786年9月6日から11日にアイン・カキクで開かれたが、ローマの承認は得られなかった。2回目の会議は、ゲルマノス・アダムの議長の下、1790年12月3日から18日にブケルケで開かれ、承認された。 1789年1月14日、ジョセフ・エステファンはアイン・ワルカ修道院を神学校に改築した。1793年4月22日、ゴースタ修道院で死去し、同所に埋葬された。

参照

注記

^ ダウ、ブトロス（1984年）。マロン派の宗教、文化、政治史。レバノン。pp.564-569。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ ab グラフ、ゲオルク(1960)。「107.ジョゼフ・ステファン」。アラビア文学文学、第 3 巻。 Biblioteca Apostolica Vaticana。 459–460ページ。
^ シャルル・ド・クレール (1949). Histoire des conciles d'après les documentオリジナル、Tome XI Conciles des Orientaux Catholics。 Vol. 1. パリ：レトゥゼイとアネ。 p. 279.
^ ab レーウェン、リチャード（1994年）。『レバノン山地の名士と聖職者：カジン・シェイクとマロン派教会』ボストン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。134ページ。ISBN 90-04-09978-6。
^ books.google.it、第4巻、111-112ページ。
^ フィデ、カトリック教会宣伝会議 (1841)。 Bullarium pontificium sacrae congregationis de propaganda fide (ラテン語)。ティピス・コレギイ・ウルバニ。
^ ミシェル・カゼンは1767年11月15日にエステファンによってカエサレアの司教に任命され、1786年に亡くなった。
^ abc カトリック教会。 Congregatio de Propaganda Fide (1888)。宣伝活動を行うイウリス。 : Pars prima, complectens bullas, brevia acta SS a Congregationis institute ad praesens [すなわち 1878 et pars secunda, complectens decreta, structes, encyclicas literas, etc. ab eadem Congregatione lata]。ハーバード大学。ロマエ : 元 Typographia Polyglotta SC de Propaganda Fide。
^ ディブ、ピエール (2001)。Histoire des Maronites: L'église maronite du XVIe siècle à nos jours、第 3 巻。オリエンタル図書館。 205–216ページ。ISBN 978-9953-17-005-3。

外部リンク

ピエール・ディブ、対マロニテ (Eglise)、https://archive.org/stream/dictionnairedet10pt1vaca#page/n53/mode/2up、Tome Dixième、プレミアパーティー、パリ 1928 年、コル。 91-100。
Giuseppe Simone Assemani、https://archive.org/stream/serieschronologi00asseuoft#page/40/mode/2up、ローマ、1881 年、40–41 ページ。
Konrad Eubel、Hierarchia Catholica Medii Aevi、https://archive.org/stream/hierarchiacathol06eubeuoft#page/87/mode/1up、vol. 6、p. 87
http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bestepj.html、catholic-hierarchy.org
http://www.gcatholic.org/dioceses/diocese/beir3.htm、gcatholic.org

[dau-1] ダウ、ブトロス（1984年）。マロン派の宗教、文化、政治史。レバノン。pp.564-569。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[Graf3-2] グラフ、ゲオルク(1960)。「107.ジョゼフ・ステファン」。アラビア文学文学、第 3 巻。 Biblioteca Apostolica Vaticana。 459–460ページ。

[3] シャルル・ド・クレール (1949). Histoire des conciles d'après les documentオリジナル、Tome XI Conciles des Orientaux Catholics。 Vol. 1. パリ：レトゥゼイとアネ。 p. 279.

[Leeuwen-4] レーウェン、リチャード（1994年）。『レバノン山地の名士と聖職者：カジン・シェイクとマロン派教会』ボストン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。134ページ。ISBN 90-04-09978-6。

[5] s.google.it、第4巻、111-112ページ。

[6] フィデ、カトリック教会宣伝会議 (1841)。 Bullarium pontificium sacrae congregationis de propaganda fide (ラテン語)。ティピス・コレギイ・ウルバニ。

[7] ミシェル・カゼンは1767年11月15日にエステファンによってカエサレアの司教に任命され、1786年に亡くなった。

[:0-8] カトリック教会。 Congregatio de Propaganda Fide (1888)。宣伝活動を行うイウリス。 : Pars prima, complectens bullas, brevia acta SS a Congregationis institute ad praesens [すなわち 1878 et pars secunda, complectens decreta, structes, encyclicas literas, etc. ab eadem Congregatione lata]。ハーバード大学。ロマエ : 元 Typographia Polyglotta SC de Propaganda Fide。

[dib3-9] ディブ、ピエール (2001)。Histoire des Maronites: L'église maronite du XVIe siècle à nos jours、第 3 巻。オリエンタル図書館。 205–216ページ。ISBN 978-9953-17-005-3。