トビアス・エル・カゼン

司教継承
司教継承
トビアス・エル・カゼンが主任奉献者として司教を叙階
チョクリ・アロウティン	1762
マイケル・ファデル	1762
グレゴワール・シュークララ・ジャルー	1762

歴史
歴史
司教の叙階
奉献された	ジェイコブ・アワド・ビショップ
日付	1733年2月12日

トビアス・エル・カゼン
ジョビア・アルジェノン
トビアス・エル・カゼン; ジョビア・アルジェノン;
アンティオキア総主教
教会	マロナイト教会
見る	アンティオキア総主教
選出	1756年2月28日
任期終了	1766年5月19日
前任者	サイモン・アワド
後継	ジョセフ・エステファン
個人情報
死亡	1766年5月19日; ゴースタ、レバノン
叙階の歴史
奉献された
歴史
司教の叙階
奉献された	ジェイコブ・アワド・ビショップ
日付	1733年2月12日
チョクリ・アロウティン
司教継承
トビアス・エル・カゼンが主任奉献者として司教を叙階
チョクリ・アロウティン	1762
マイケル・ファデル	1762
グレゴワール・シュークララ・ジャルー	1762

トビアス・エル・カーゼン（またはトゥビヤ・アル＝カジン、^[1] アラビア語: طوبيا الخازن、ラテン語: Tobias Alchasen、1766年没）は、キプロス・マロン派カトリック主教区、トリポリ・マロン派カトリック主教区の元教区長、およびアンティオキアの第62代マロン派総主教であった。から1756年から1766年に亡くなるまで。

人生

トビアス・エル・ハゼンは、ケセルワン地区を統治していたハゼン家のアブ・ナウファル支族の一員で、総主教ジョセフ・ダーガム・エル・ハゼンの甥であった。彼はレバノン・マロン派に入会した。1733年に叔父が総主教になると、トビアスはカディシャ渓谷にあるカンヌビン修道院の総主教館の管理者に任命され、^[2]^{: 115}ナプルーズの名誉司教に任命された。^[3] 1733年2月12日、エル・ハゼンはアンティオキアのマロン派総主教ヤコブ・アワドによって司教に叙階された。1736年に彼はキプロスのマロン派カトリック大司教区の司教に任命され、^[4]この称号で1736年のレバノン山地のマロン派会議に参加した。

1743年、叔父のジョセフ・ダーガム・ハゼン総主教が死去すると、シモン・アワドが当初拒否した後、トビアスはエリアス・モハッセブと競って総主教に選出されようとしたが、この件は教皇の手に渡り、教皇は2人の候補者の代わりにシモン・アワドを選んだ。^[5]^{[6] 1750年、トビアスは}ティルスの司教と副総主教に任命された。 ^[2] 1755年、彼はトリポリの教区司教に任命され、シモン・アワドの死去に伴い、1756年2月28日に総主教に選出された。1757年3月28日、彼は教皇ベネディクトゥス14世によって堅信礼を受けた。 ^[7]^[8]

新しい総主教はキスラワン、特にマル・ルーハナ修道院に住居を構えた。

総主教として、トビアスは3つの主要な問題に対処しなければならなかった。1736年のマロン派教会会議の実施、ヒンディー派問題、そしてレバノン・マロン派の諸問題である。1736年の教会会議を実施するために、彼は1756年8月25日に新たな教会会議を招集したが、大きな成果は得られず、1762年に再び招集された教会会議では、1736年に要請された8つの教区ではなく、15の教区にまで減らされた。ヒンディー派については中立的な立場をとったため、彼の総主教在位中にヒンディー派は影響力を強めることができた。レバノン・マロン派をめぐる論争は、彼の後継者であるジョセフ・エステファンの治世下でのみ解決され、1770年に2つの支部に分割され、 OMMが誕生した。トビアス・エル・ハゼンは1766年5月19日に死去した。^[7]

参照

引用

^ [新しく選出されたマロン派総主教にはファーストネームにピーター（アラビア語ではブトロス）という名前を加えるのが通例です。エル・ハゼンについては、1757年の枢機卿会議の文書でトビアス・ペトルスと呼ばれており、同様に総主教は教皇に選出の確認を求める手紙の中でトビアス・ペトルス・ガゼニウス・パトリアルカ・アンティオケヌスと署名しています。]
^ ab レーウェン、リチャード（1994）。『レバノン山地の名士と聖職者：カジン・シェイクとマロン派教会』ボストン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。ISBN 90-04-09978-6。
^ [このタイトルには、彼の選挙の取り消しが簡潔に記されています。次の注釈を参照してください。]
^ K. リズク (2003)。「カーゼン・トービー」。Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques。 Vol. 28. パリ：レトゥゼイとアネ。 1425–1426ページ。
^ シャルル・ド・クレール (1949). Histoire des conciles d'après les documentオリジナル、Tome XI Conciles des Orientaux Catholics。 Vol. 1. パリ：レトゥゼイとアネ。 p. 274.
^ [1743年3月13日の教皇の要約Quod not humana、https://archive.org/stream/iurispontificii02martgoog#page/n111/mode/2up、第3巻、96-98ページ。]
^ ab ディブ、ピエール (2001)。Histoire des Maronites: L'église maronite du XVIe siècle à nos jours、第 3 巻。オリエンタル図書館。 194–196ページ。ISBN 978-9953-17-005-3。
^ 第2巻、203-211頁。

出典

Pierre Dib、v. Maronite (Eglise)、https://archive.org/stream/dictionnairedet10pt1vaca#page/n53/mode/2up、Tome Dixième、プレミアパーティー、パリ 1928、col。 91.
ジュゼッペ・シモーネ・アッセマニ、https://archive.org/stream/serieschronologi00asseuoft#page/40/mode/2up、ローマ 1881、p. 40.
Konrad Eubel、Hierarchia Catholica Medii Aevi、https://archive.org/stream/hierarchiacathol06eubeuoft#page/87/mode/1up、p. 87.
K. Rizk、Khazen Thobie、Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques、28 (2003)、1425-1426 ページ。

外部リンク

「総主教トビー・エル＝カーゼン†」。Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー。
http://www.khazen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=616

[1] [新しく選出されたマロン派総主教にはファーストネームにピーター（アラビア語ではブトロス）という名前を加えるのが通例です。エル・ハゼンについては、1757年の枢機卿会議の文書でトビアス・ペトルスと呼ばれており、同様に総主教は教皇に選出の確認を求める手紙の中でトビアス・ペトルス・ガゼニウス・パトリアルカ・アンティオケヌスと署名しています。]

[Leeuwen-2] レーウェン、リチャード（1994）。『レバノン山地の名士と聖職者：カジン・シェイクとマロン派教会』ボストン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。ISBN 90-04-09978-6。

[3] [このタイトルには、彼の選挙の取り消しが簡潔に記されています。次の注釈を参照してください。]

[DHGE-4] K. リズク (2003)。「カーゼン・トービー」。Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques。 Vol. 28. パリ：レトゥゼイとアネ。 1425–1426ページ。

[5] シャルル・ド・クレール (1949). Histoire des conciles d'après les documentオリジナル、Tome XI Conciles des Orientaux Catholics。 Vol. 1. パリ：レトゥゼイとアネ。 p. 274.

[6] [1743年3月13日の教皇の要約Quod not humana、https://archive.org/stream/iurispontificii02martgoog#page/n111/mode/2up、第3巻、96-98ページ。]

[dib3-7] ディブ、ピエール (2001)。Histoire des Maronites: L'église maronite du XVIe siècle à nos jours、第 3 巻。オリエンタル図書館。 194–196ページ。ISBN 978-9953-17-005-3。

[8] 第2巻、203-211頁。