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ジョン・ウィリアム・ウェンハム（1913年 - 1996年2月13日）は、保守的な英国国教会の聖書学者であり、その生涯を学術研究と牧会活動に捧げた。彼の4人の息子のうち、ゴードン・ウェンハムとデイビッド・ウェンハムの2人も著名な神学者である。
ウェンハムは、聖書の無謬性を擁護し、条件付き不死説（消滅説とも呼ばれる）を信じていることで知られています。第二次世界大戦中は英国空軍の従軍牧師を務め、その後も様々な学術的な役職を歴任しました。著書『地獄に直面する』は、彼の神学的見解を論じた自伝的な内容が中心です。ウェンハムの学術的な著作には、高く評価されている『新約聖書ギリシア語の基礎』や、共観福音書の年代を検証した『マタイ、マルコ、ルカの再年代決定』などがあります。また、福音書の記述の調和を主張する聖書解釈を提示した『イースターの謎』でも知られています。『キリストと聖書』では、聖書に対するキリストの権威的な見解と聖書本文の信頼性に関する伝統的な見解を検証しています。
ウェンハムはサリー州サンダーステッドで生まれ、アッピンガム・スクール、ケンブリッジ大学ペンブローク・カレッジ、リドリー・ホールで教育を受けた。[ 1 ] 1938年に叙任された後、ハドリー・ウッドのセント・ポール教会で副牧師を務め、ハイベリーのセント・ジョンズ・カレッジで教鞭を執った。第二次世界大戦中は英国空軍の従軍牧師を務め、その後1948年から1953年までダラムのセント・ニコラス教会の牧師を務め、 [ 2 ]ブリストルのティンダル・ホールの副校長を17年間務めた。[ 1 ]
ウェンハムは、保守的な神学者であり、聖書の無謬性と「本質的無謬性」の擁護者[ 3 ]であり、「条件付き不死」の立場、つまり人間の魂は本質的に永遠ではないという信念を堅持していた人物として知られています。この信念は、罪人は一度地獄に投げ込まれると、ある時点で焼き尽くされ、本質的にはもはや存在しないという考え（消滅主義とも呼ばれる教義）と密接に関連しています。ウェンハムは著書『地獄に直面して：自伝 1913-1996』の中で、「永遠の苦しみは、何世紀にもわたって教会の心に重くのしかかり、福音の提示にひどい汚点となってきた、醜悪で聖書に反する教義だと私は信じています。死ぬ前に、それを一掃する手助けができれば、私は本当に幸せでしょう」と書いています。『地獄に直面して』は彼の死後まもなく出版され、大部分は自伝的な内容だが、条件付き不死の教義や地獄の限られた時間的性質に関してウェンハムが発表した論文も収録されている。
新約聖書ギリシア語の学者たちの間では、ウェンハムの著作『新約聖書ギリシア語の基礎』は高く評価されており、ナンの入門的なコイネー・ギリシア語教科書の後継書となっている。[ 4 ]
1992年、ジョン・ウェンハムは『マタイ、マルコ、ルカの再年代決定』を出版し、これらの福音書の年代決定と福音書同士の関係について論じた（ウェンハムの著作以前に、自由主義神学者のジョン・A・T・ロビンソンは、福音書の初期の年代を主張する『新約聖書の再年代決定』という広く知られた本を書いていた）。ウェンハムは教父の著者の証拠を受け入れ、共観福音書のそれぞれが非常に古い年代であると推論した。ウェンハムの著作は、福音書の著者に関する伝統的な見解であるアウグスティヌス仮説を支持する人々から高く評価されている。学者たちは、20世紀におけるアウグスティヌス仮説の最も強力な擁護者はジョン・ウェンハムとB・C・バトラーの2人だと考えている。ウェンハムが聖書学者や一般の人々の間で認められるようになったのは、福音書の記述の調和を主張する聖書解釈を提供した『イースターの謎』という著作である。これら2つの著作の結果、ウェンハムはキリスト教弁証学の分野において、これらの問題に関して頻繁に引用されるようになった。
マークとルーク・ウェンハムは著書『マタイ福音書の再年代決定』の中で、マタイ福音書について次のように述べている。「[教会]教父たちは、徴税人マタイが著者であり、最初にヘブライ語でヘブライ人に向けて書いたという点でほぼ一致している。パピアス（60年頃～130年）、イレナイオス（130年頃～200年）、パンタエノス（190年頃没）、オリゲネス（185年頃～254年）、エウセビオス（260年頃～340年）、サラミスのエピファニウス（315年頃～403年）、エルサレムのキュリル（315年頃～86年）などが同様の趣旨で書いている。中世のヘブライ語福音書『エヴェン・ボハン』は、原典の改ざん版である可能性がある。この伝承は比類のないものであるが、特に信憑性の低さを理由に、さまざまな根拠から否定されてきた。」パピアスから伝承全体が派生したと考える人もいる。」（ジョン・ウェンハム著『マタイ、マルコ、ルカの再年代決定』（1991年）、 116ページ）。ウェンハムはまた、マルコ福音書が2番目に書かれた福音書であると主張し、これは内部証拠と教父たちの証言の両方と一致すると述べている。[ 5 ]
ウェンハムは著書『キリストと聖書』の中で、聖書に対するキリストの権威ある見解を主張している。第7章で聖書本文の信頼性について論じる際、ウェンハムは批判的本文派と多数派（ビザンチン）本文派の間の論争について述べ、自身はビザンチン派に傾いている。[ 6 ]ウェンハムは『新約聖書本文』（エヴァンゲル、1994年）の中で、「ビザンチン派の編集者たちが正しいとすれば、現代の新約聖書研究における本文問題への多大な関心は、原典の復元という点では、時間とエネルギーの不必要な浪費であり、その結果は深刻な誤解を招くことになるだろう」と書いている。[ 7 ]
ジョン・ウェンハム牧師の著作には以下のものがある。