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ジョン・マシュー・リスポリ（1582年8月17日 - 1639年4月6日）は、博識なマルタの哲学者でした。彼は聖ヨハネ騎士団の総長、マルタの司教、シチリアの副王、枢機卿、司教、異端審問官、そして一般の人々から高く評価されていました。おそらく中世マルタで最も著名な哲学者であり、現存する彼の様々な著作は、哲学者としての彼の優れた才能と巧みな手腕を証明しています。これらの資質は、マルタだけでなくフランスやイタリアでも、生前高く評価されていました。彼は知識人としても行政官としても多忙な人生を送りました。彼は様々な高等教育機関で哲学教授を務め、優れた説教者であり、所属していたドミニコ会の様々な役職を歴任しました。彼は熱心な音楽愛好家であり、楽器演奏の才能にも恵まれていた。聖人としての名声は生涯を通じて彼に付きまとったが、それでも異端審問所は彼を異端の疑いをかけ、14ヶ月間も地下牢に閉じ込めた。彼が亡くなった際には、ほぼ国葬に近い盛大な葬儀が執り行われた。
リスポリは1582年8月17日、マルタのセングレアでジョン・ヴィンセントとキャサリンの間に生まれた。[ 1 ]洗礼名はジョン・メアリー。父親は聖ヨハネ騎士団のガレー船の操縦士だった。[ 2 ]このことから、一家はそれなりの収入を得ていたことがうかがえる。実際、リスポリは幼い頃から良い教育を受けていた。
1598年、16歳の時、リスポリはヴィットリオーザの受胎告知修道院でドミニコ会に入会した。1年後、正式に入会が認められ、新たな宗教的地位の証としてジョン・マシューという名前を与えられた。[ 3 ]その後、シチリア島のパレルモに送られ、そこでドミニコ会の総合大学で哲学と神学の教育を受け、修了した。
リスポリの最初の研究は7年後の1606年に終了した。彼は学問と司牧の仕事を始めるためにマルタに戻ったが、聖ヨハネ騎士団の総長アロフ・ド・ウィニャクールの目に留まり、保護を受けることになった。おそらくこれは、リスポリの知的能力と、総長が彼の父を高く評価していたことの両方によるものだった。彼の父は聖ヨハネ騎士団に37年間奉仕した功績により、騎士団のドナトとブラザーに選ばれていた。[ 3 ]いずれにせよ、総長はリスポリをフランス国王アンリ4世に推薦し、パリのソルボンヌ大学で神学研究を続けるように勧めた。[ 4 ]こうしてリスポリはほぼすぐにフランスへ出発した。これにより、24歳のリスポリは当時世界で最も名高い学問の中心地の1つで研究を深め、真の実力を発揮する機会を得た。実際、この機会を得たことで、彼は生涯を通じて大きな名声を得ることになった。
リスポリはその後6年間パリに滞在した。滞在中、彼はマルタのドミニコ会士、le Jacobin Maltoisとして知られていた（フランスでは、ドミニコ会はパリで最初の修道院がサン・ジャック教会の近くに建てられたため、ジャコバン派として知られていた）。彼の卓越した知性と博識は、ソルボンヌ大学での研究開始からわずか2年後の1609年、27歳のリスポリがロンバルドの『命題集』を教える神学教授に任命される予定であったことからもわかる。[ 5 ]残念ながら、教授職は最終的にリスポリと共に推薦された2人のフランス人候補者のうちの1人に与えられた。これは完全に国籍によるものであり、リスポリは明らかに他の2人よりもはるかに優秀であった。[ 6 ]
人生を永遠に変えかねないこの挫折にもかかわらず、リスポリはその年（1609年）に、同時代の人々に感銘を与える本を出版した。そのタイトルは『自由意志の予定説と決定論に関する現状』（Status Controversiæ Prædefinitionum et Prædeterminationum cum Libero Arbitrio）である。基本的に、リスポリは神の恩寵は人間の自由を完全に尊重し、いかなる形でもそれを汚すことはないと結論づけている。この結論は、自由意志に対する神の恩寵の介入をめぐる、有名でしばしば激しい論争において、ドミニコ会士ドミンゴ・バニェスとイエズス会士ルイス・モリーナの立場を明確に支持するものであった。この著作は当然ながら注目を集め、約2年後の1611年には、彼を脚光を浴びさせることとなった。 1611年、世界中から約450人のドミニコ会士が集まったドミニコ会総会がパリで開催されました。慣例に従い、最も優れた学者4人が公開討論を行うことになり、リスポリが最初にこの栄誉を与えられました。[ 7 ]ある同時代人によると、1611年5月15日に行われたリスポリの討論には、パリの学界全体、フランス国王への教皇使節（ロベルト・ウバルディーニ）、モンペリエとオルレアンの司教、多数の聖職者、そしてもちろんドミニコ会総長を含むカピトゥラー会修道士が出席しました。[ 8 ]
その日のリスポリの講演は、著名な聴衆に深い感銘を与えた。目撃者たちは、彼の言葉が「素晴らしく説得力がある」[ 9 ]、そして「大いに称賛された」[10]と証言した。その影響は非常に大きく、教皇大使は、その場で修道会総長に、リスポリに切望されていた神学修士の称号を与えるよう要請した[ 11 ]。彼はまだ29歳だった。
このような成功により、リスポリは学識あるドミニコ会士の中でも最高位にまで上り詰めた。1612年のパリでの討論からわずか数か月後、このような一流の学者を擁護できた喜びと、彼の家族への敬意を示すため、総長アロフ・ド・ウィニャクールは彼を個人的な神学者兼顧問に任命し、聖ヨハネ騎士団の親しい仲間とした。[ 12 ]
1612年にパリでの学業を終えたリスポリは、ドミニコ会の多くの総合大学でも引っ張りだこだった。同年、パリの総会は彼をシチリアのメッシーナに新設された総合大学の学務長に任命した。 [ 13 ] [ 14 ]その後、1613年にメッシーナでの1年間の任務をまだ終えていないうちに、パレルモで開催されたシチリア管区総会は彼をパレルモの総合大学の学務長に任命した。[ 15 ]彼は1617年までシチリアの首都に滞在した。
1615年から1616年にかけてパレルモで摂政を務めていた間、彼は異端の教義を教えたとしてシチリア異端審問所で告発された。リスポリに対する正確な告発内容は不明である。パレルモの異端審問所の記録は時の流れに耐えられなかったようだ。[ 16 ]しかし、リスポリを告発した者は多数かつ有力者であり、告発内容はかなり深刻なものであったようだ。[ 17 ]弁護費用は、パレルモとヴィットリオーザのリスポリの宗教共同体で分担された。[ 18 ]
この事件で最も悲痛な結果は、1615年5月から1616年7月までの間、リスポリが告発を待つ間、異端審問所の地下牢の1つに14か月間投獄されたことだった。[ 17 ]最終的に、彼の告発は根拠がないことが証明された。こうして彼は無罪と宣告され、釈放され、1616年7月15日に元の役職に復帰した。[ 19 ] [ 17 ]
この辛い試練を乗り越えたリスポリは、パレルモのスタディウム・ジェネラーレでさらに1年間、摂政を務めた。1617年、18年の不在を経て、彼はマルタのドミニコ会の長（または総代理）として、またシチリア管区長の代理としてマルタの3つのドミニコ会修道院の公式視察官としてマルタに戻った。 [ 20 ]マルタ滞在中、リスポリは1学年（1617～18年）バレッタのポルトゥス・サルティス修道院のスタディウムで講義を行い、翌学年（1618～19年）はヴィットリオーザの受胎告知修道院のドミニコ会スタディウムで講義を行った。ここヴィットリオーザでは、彼は研究修士にも選ばれ[ 21 ]、修道院長にも選出され[ 22 ] 、 1623年までその職を務めた。[ 23 ]
総長アロフ・ド・ウィニャクールは、当時リスポリの優れた行いを証言している。1617年にリスポリがマルタに戻ると、彼はすぐに彼を個人的な神学者兼顧問に任命した。[ 24 ]それから2年後、彼はドミニコ会の総長とシチリア管区長に様々な手紙を送ったが、おそらくリスポリの欠点とされるものについての噂を払拭するためだったのだろう。[ 25 ]総長はリスポリの仕事と人柄を絶賛し、彼の博識と模範的な生活、行政上の役割で示された慎重さと慈愛、修道院に寄進した事業と聖職禄における良識、そして彼の宗教共同体における厳格な遵守の高い基準を称賛した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
1618年から1620年にかけてヴィットリオーザに滞在していた間、リスポリはマルタの異端審問所の議長兼顧問にも任命された。この任命は、彼が以前シチリア異端審問所の地下牢に1年以上収監されていたことを受けてのものであった。
リスポリの晩年はかなり慌ただしいものだった。彼はイタリア、フランス、シチリア、マルタの間を海路や陸路で頻繁に移動し、いくつもの仮住まいを転々とした。
リスポリは1623年にマルタを離れイタリアへ行き、ローマのサン・シスト・ヴェッキオ学院で学務長に就任した。彼は1626年まで2年間そこに滞在した。 [ 29 ]この期間中、正確には1624年に、彼はドミニコ会のドミニコ・グラヴィーナによる『Vox Turturis（鳩の声）』という本に関する特定の事件の検閲官として、修道会総長セラフィム・セッキによって任命された。[ 30 ] 1626年、リスポリはマルタのドミニコ会の総代理およびマルタにある3つのドミニコ会修道院の公式視察官として、数ヶ月間再びマルタに戻った。[ 31 ]
この年の 11 月、彼はローマに戻り、おそらく修道会総長の補佐官 (または助手) として働いていた。[ 32 ] 1626 年末、イタリアのオージモ大司教アウグスティヌス・ガラミニ (1611 年 5 月にパリで行われたリスポリの論争でドミニコ会総長として議長を務めたことを思い出していただきたい。彼は 1611 年 8 月に枢機卿に任命され、 1920 年 4 月にオージモ大司教に任命された) は、リスポリに総代理として奉仕するよう要請した。この任命は恐らく 1629 年まで続いた。[ 33 ] [ 34 ]
この期間中、リスポリはオシモに常駐していなかったようです。1628年、彼はフランスのトゥールーズで開催されたドミニコ会の総会に代表として出席しました。[ 35 ]翌年、彼はイタリアのマチェラータで説教を行いました。[ 36 ] 1630年5月、リスポリはドミニコ会の総長によって、シチリアのメッシーナにある修道院の規則的な生活を回復するための委員として任命されました。[ 37 ] 1630年4月21日、彼はマルタのドミニコ会の総代理に3度目の任命を受け、マルタにある3つのドミニコ会修道院の公式訪問者となりました。[ 38 ]彼は1632年までマルタに滞在しました。
その年、正確には1632年5月22日に、リスポリは再びシチリアのパレルモで研究の監督に任命された。[ 39 ]しかし、シチリア管区長が任命に何らかの異議を唱えたためか、彼は9月まで就任しなかった。[ 40 ]彼は1936年までその職にとどまり、マルタに戻り、再びマルタのドミニコ会の総代理として、またシチリア管区長の代理としてマルタの3つのドミニコ会修道院の公式訪問者となった。 [ 41 ]この期間中、リスポリはマルタのムディナ大聖堂で聖書と道徳の講義も行った。[ 42 ] 1638年、リスポリはバレッタの共同体の修道院長に選出された。[ 43 ]これがマルタでの彼の最後の任務となった。
1639年3月、リスポリはシチリア島のカターニアに滞在し、大聖堂で四旬節の説教を行った。マルタ島とシチリア島の間の93kmの険しい航海中に、彼はひどい風邪をひいたようだ。[ 44 ]休養も療養も取ろうとせず、リスポリは最初の2日間の説教を何とかやり遂げた。4月1日、予定されていた説教の後、彼は熱を出して寝込み、二度と起き上がることができなかった。彼の容態は夜の間に悪化し、翌日の1639年4月2日に亡くなった。[ 44 ]
カターニアでの彼の葬儀は4日後（4月6日）に行われた。厳密にはただの修道士であったが、リスポリは事実上国葬に処せられた。[ 45 ]年代記編者たちは、一般市民と高官の両方を含む大勢の人々が彼の葬儀と埋葬に参列したことに感銘を受けた。彼はカターニアの聖カタリナ・ドミニコ会教会にある、すべての修道士のために確保された墓に埋葬された。残念なことに、その後の数年間、戦争と自然災害により教会は破壊され、埋葬場所は失われてしまった。今日では、墓を覆っていた元の銘板だけが残っている。
リスポリの卓越した知性と人格を考えると、彼に対する学術的な注目は比較的少なく、彼の哲学に対する注目はさらに少ない。一次資料に基づいて行われた唯一の本格的な伝記研究は、1920年代にダニエル・カルスによって行われた。 [ 46 ]後世の学者たちは彼の研究に大きく依存し、ところどころに些細な情報を付け加えた。[ 47 ]残念ながら、一般的に学界はリスポリを無視し、おそらく彼を、歴史的価値はあるものの、現代の議論にとって特別な意義や哲学的関連性を持たない、単なる衰退した中世のスコラ学者の一人とみなしていたのだろう。
リスポリの著作は、これまで綿密かつ体系的に研究されたことは一度もない。そのどれもが、部分的にであれ全体であれ、現代語に翻訳されたことはなく、ましてや新たに読まれ研究されたこともない。実際、彼の著作の翻訳、あるいは原稿の翻字でさえ、多くの実務上の問題を抱えている。ほとんどの原稿（おそらく1633年の『コメンタリア』を除く）は、極めて小さく、ほとんど判読不能な筆跡で書かれている。さらに、不可解な略語が散見される。もちろん、これらの問題は、現存する唯一の印刷物であり、おそらく彼の哲学と独創性の真髄が収められているであろう1609年の『ステータス・コントロヴェルシアエ』には当てはまらない。
リスポリの個性は引き続き注目を集めており、彼の哲学が将来的に研究される可能性は決して低いものではない。
リスポリの著作はすべて、彼のアリストテレス・トマス主義的な哲学を証明している。基本的に、アリストテレスとトマス・アクィナスが彼の主な典拠であり、彼の文体はスコラ哲学特有の構成方法に大きく影響を受けている。そのため、彼の著作のほとんどは「書」、「章」、「問」、「結論」という構成になっている。リスポリの現存する著作は全部で16点ある。それらは3種類に分類される。（1）出版された書籍1点、（2）推薦された写本14点、（3）著者による写本1点。
リスポリは生涯でたった一冊の本しか出版しておらず、それは彼の学術的・知的キャリアの初期に書かれたものだった。その出版物は極めて希少で、現存が確認されているのは2冊のみ。1冊はマルタのラバトにあるドミニコ会文書館に、もう1冊はフランスのパリにあるフランス国立図書館に所蔵されている。
これら14の写本はすべて、マルタのラバトにあるドミニコ会文書館に所蔵されています。これらは、リスポリの講義に出席していた聖職者ジョン・メアリー・カミレリによって書き記され、おそらくリスポリ自身によってその正確性が認められていたと考えられます（写本はリスポリの所有物でした）。講義の一部はマルタのバレッタにあるポルタス・サルティス修道院のドミニコ会研究会で、残りはマルタのヴィットリオーザにある受胎告知修道院のドミニコ会研究会で行われました。それらは以下のとおりです。
この写本は1992年にマーク・モンテベッロによって発見され、現在に至るまでリスポリの作品の中で唯一所在が確認されているものです。シチリア島パレルモ市の市立図書館に所蔵されています。この文書の特筆すべき貴重な点は、リスポリ自身が筆記した唯一の写本であることです。