ジョン・デイビッド・プロヴォー

ジョン・デイビッド・プロヴォー（1917年8月6日 - 2001年8月28日）は、アメリカ陸軍二等軍曹で、第二次世界大戦中に日本軍捕虜として行った行為により反逆罪で有罪判決を受けた仏教徒であった。彼の有罪判決は後に技術的な理由で覆され、彼は仏教の僧侶となった。^{[1] [2]}

プロヴォーは1917年8月6日、カリフォルニア州サンフランシスコで生まれた。 ^[1]彼は10代の頃から仏教を実践し始め、熱心な信者となった。兄のジョージは、彼が仏教の尊厳ある生命の原理に従い、台所の流しに立って溺れそうなアリを助けていたことを思い出した。^[1]彼はまた、その頃、仏教僧侶を師として日本語の勉強を始めた。 ^[3]彼はサンフランシスコの連邦銀行でしばらく働き、1940年に東京近郊の仏教寺院で学ぶために日本に移住した。^{[1] [3]}

アメリカが第二次世界大戦に参戦すると、プロヴォーはアメリカに戻り、アメリカ陸軍に入隊した。^[1]彼はフィリピンに派遣され、マニラの陸軍本部でG-2事務員として働いた。彼の日本語能力は対諜報部隊への入隊の候補となったが、身元調査の結果、同性愛者ではないかと疑われ、また日本で過ごした期間から忠誠心を疑われたため、採用されなかった。^{[4]彼は1942年に}コレヒドール島の戦いで日本軍に捕らえられ、捕虜となった。^[5]

捕虜仲間によると、プロヴォーは流暢な日本語を使って捕虜収容所で権力の座に上り詰め、捕虜仲間を虐待して日本軍からさらなる特権を得たという。^[3]詳細はさまざまであるが、プロヴォーはコレヒドール島に駐留していた獣医のバートン・C・トムソン大尉を射殺した、または日本軍に通報して射殺されたという。あるアメリカ人捕虜は、食べ物を持ってくるようにとのプロヴォーの要求に対し、トムソンが次にプロヴォーに会ったらブーツの味がするほど強く蹴ってやる、という趣旨の発言でプロヴォーを挑発したと述べた。別の捕虜は、トムソンが、日本軍のために場所を空けるためにアメリカ人捕虜を病院のベッドから移動させるというプロヴォーの要求を拒否したと述べた。^{[4] [6]}ある捕虜は回想録の中で、プロヴォーは他の捕虜から非常に嫌われており、ある捕虜は彼の食事にすりガラスを入れて彼を殺そうとしたことがあり、後にプロヴォーはクーパーという大佐を殺すと脅したと書いている。^[6]第二次世界大戦中に日本軍に捕らえられた数少ない日系アメリカ人兵士の一人であるフランク・フジタの日記には、プロヴォーが台湾に駐留し、その後、捕虜が日本軍のプロパガンダ放送を行う東京湾の施設である大森収容所にいたことが記されている。^[7]

戦後、プロヴォーは逮捕されたが、8か月の捜査で日本軍に協力した証拠はないという結論が下され、1946年に釈放された。彼は6週間後に軍に再入隊した。^{[3] [5]}

プロヴォーは陸軍で辛い日々を過ごした。陸軍の監獄に2度入れられ、一度は拘束されて入院した。1949年、陸軍は同性愛の罪で彼を軍法会議にかける計画を立てたが、代わりにプロヴォーを反逆罪で起訴したいと考えていた米国司法省と取り決め、ニューヨークで除隊するよう手配した。政府は、ニューヨークなら有罪判決を勝ち取れる可能性が高いと考えた。^[8]陸軍はプロヴォーを警備下でニューヨーク州ガバナーズ島のジェイ砦に移送し、1949年9月2日に彼は陸軍から不名誉除隊となった。釈放から1時間後、連邦捜査局が彼を逮捕し、反逆罪で告発した。^{[3] [9]}この話は翌日のニューヨーク・タイムズの一面を飾った。 ^[9]当初、彼の裁判は1950年1月に開始される予定だったが、政府がより多くの証人を集めようとしたため何度も延期され、1951年には検察の要請によりプロヴォーが精神鑑定のためにベルビュー病院センターに入院したため延期された。 ^{[10] [11] [12]}

彼の裁判は1952年10月27日にようやく始まった。裁判7週目には、ジョナサン・ウェインライト将軍が弁護側の証言を行った。ウェインライト将軍は、戦時中プロヴォーに会ったことも、彼に関する報告を聞いたこともなかったが、日本軍の捕虜収容所での体験、特に日本軍の命令で肉体労働をしていたことについて証言した。戦時中、大きな砲弾の炸裂音にさらされたため、プロヴォーは重度の聴覚障害を患っていたため、弁護士は大声で質問しなければならなかった。^[13]政府は34人の証人を召喚し、そのうち20人は日本から証言するためにニューヨークまで来た。^[8]プロヴォーは、無給の裁判所任命弁護士によって弁護された。弁護側は35人の証人を召喚した。^[8]プロヴォーは、自分自身のために証言した。反対尋問では、再入隊後に陸軍によって何度も投獄または入院させられた理由を説明するよう求められた。検察官が「プロヴォーさん、1946年11月にあなたが同性愛の異常行為のためバージニア州キャンプ・リーの病院に入院していたというのは事実ではないのですか？」と質問すると、プロヴォーの弁護人は無効裁判を求めたが、却下された。検察官はプロヴォーの弁護人の反対を押し切って尋問を続け、法廷記録は200ページに達した。^[14]

15週間の裁判の後、1953年2月11日、陪審員はプロボーに日本軍への協力、仲間の捕虜の処刑を手助けしたこと、日本軍のために2回プロパガンダ放送を行ったことの罪で有罪を宣告した。彼は第二次世界大戦後に反逆罪で有罪となった8人目の米国人であり、捕虜収容所での拘束中の行動に関連した有罪判決を受けたのは2人目だった。^[15]翌週判決が言い渡されると、裁判所は彼の情緒不安定さを理由に死刑を免れ、終身刑と1万ドルの罰金を言い渡した。^[16]プロボーの裁判費用は合計で100万ドルと見積もられた。^[17]

1954年8月27日、第2巡回控訴裁判所の3人の裁判官による全員一致の審理により、同性愛疑惑に関する反対尋問が陪審員に偏見を与え、また、裁判の場所が不適切であったという理由で、有罪判決が覆された。^[8]トーマス・ウォルター・スワン裁判官は次のように書いている。^[14]

反対尋問で陪審員は、再入隊後、被告が何度か同性愛者であると告発されたか、軍当局や病院の医師から同性愛者であると疑われていたことを知ったことは明らかである。軍法会議でも民事裁判所でも、被告がソドミーの罪で裁判にかけられ、有罪判決を受けたことは一度もない。明らかに、そのような告発は、彼が捕虜中に反逆罪を犯したかどうかという問題とはまったく無関係である。しかし、これらの非常に扇動的で偏見を生む付随的で無関係な告発が陪審員の注意を引いた。また、偶然や意図せずに行われたわけでもない...。このように展開された事実があまりにも偏見を生み、不適切に認められれば取り消し可能な誤りとなることは議論の余地がないほど明白である。それらは彼が裁判にかけられている告発とは何の関係もなく、陪審員の目に彼の品位を貶めることは確実である。

政府は、この尋問はプロヴォーの真実性を検証する正当な手段であると主張しているが、彼は次のように書いている。^[14]

同性愛は宣誓義務を無視する傾向を示すと示唆する権威は引用されていない。この尋問の唯一の目的と効果は、被告人を辱め、貶め、起訴された犯罪ではなく、彼の全般的な不快な性格で有罪になる可能性を高めることだった。それを許したのは誤りだった。その誤りは明らかに不利なものだった。実際、陪審員の目にこれほど屈辱的で、彼が裁判にかけられている反逆罪の問題とこれほど無関係な告発は考えられない。

裁判所はまた、陸軍がプロヴォーを除隊のためにニューヨークに連れてきたのは、彼がメリーランド州で除隊、逮捕、裁判を受けるべきだったのに、そこで逮捕され起訴されるためだけだったと不当に判決を下した。^[14]

プロヴォーの裁判の証人69人が国中に散らばっており、ウェインライト将軍も死亡していたため、司法省はプロヴォーの再審請求が可能かどうか疑問視した。^[17] 1954年10月27日、メリーランド州の連邦大陪審によりプロヴォーは再起訴されたが、1955年3月、米国地方裁判所判事のロゼル・C・トムセンは、米国憲法修正第6条に基づくプロヴォーの迅速な裁判を受ける権利は剥奪されたとして、この訴訟を棄却した。^[5]裁判所は、プロヴォーが5年間も獄中で過ごし、遅延の多くとニューヨークでの有罪判決が覆されたことについては政府の責任があると指摘した。裁判所は、政府がニューヨークで訴訟を起こしたのは、そこでの方が有罪判決を勝ち取れる可能性が高いと考えたためであることを示す記録の一部となった文書を引用した。^[18]検察側は米国最高裁判所に再審を求めたが、最高裁判所は1955年10月17日に下級裁判所の判決を反対意見なしで支持した。 ^{[19] [20]}

プロヴォーは反逆罪で裁判にかけられた後、なかなか立ち直れなかった。彼は「難破船を引きずっている」ような気分だったと語っている。 ^[1]彼はボルティモアに定住したが、裁判を取り巻く世間の注目のせいで仕事を続けるのに苦労した。妻は彼と離婚した。^{[21] 1957年9月、彼は}ネブラスカ州リンカーンで逮捕され、メリーランド州出身の16歳の家出少年の非行を助長した罪で有罪を認めた。^[22]彼は1958年8月29日に男子更生施設で3年間の刑を宣告された。^[23]

釈放後、プロヴォーは仏教の勉強を再開するため日本へ向かった。^[1]日蓮宗仏教学校で、彼はカトリック教会の司教とほぼ同等の地位に昇進した。彼は仏教を教えるために米国に戻り、自分のように移住して日本語を学ぶことなく他の人々が学べるようにしたいと願った。^{[1] 1967年に彼は}オアフ島に定住し、そこで仏教グループを率いた。後に彼はハワイ島のパホアの町の近くで仏教グループを率いた。彼はまた、非営利のアメリカ仏教学校を設立した。^[1]彼は小さな寺院といくつかの小屋を建てた。彼はそこに住み、通常は数人の生徒が一緒に住んでいた。仏教教師として、彼は「日乗釈迦」という仏教名を名乗った。^[1]彼は「牧師」や「司教」という敬称を得ていたが、「日乗」と呼ばれることを好んだ。彼は時々、地域の人々に宗教的な儀式を行い、カウンセリングを受ける人々を受け入れた。

彼は2001年8月28日にヒロ医療センターで亡くなった。彼の遺灰はハワイ退役軍人墓地第2号に埋葬された。^[1]

• ジョン・オリバーとニチジョウ・シャカ[ジョン・デイビッド・プロヴォー]、『ニチジョウ：ジョン・プロヴォーの証言』（2014年）、ISBN 978-0-692-32614-5、オンラインで入手可能 
• バラク・クシュナー、「裏切りの同盟国：東アジアの冷戦とアメリカの戦後不安」、現代史ジャーナル、第45巻第4号（2010年10月）、812～843ページ、オンラインで閲覧可能、2015年4月18日アクセス

• 米国対プロヴォー事件、第2巡回控訴裁判所、1954年8月27日、2015年4月16日アクセス
• 写真、「プロヴォーの反逆罪有罪判決は動揺」、ニューヨークタイムズ、1954 年 8 月 28 日