ヨハン・エドゥアルト・エルドマン

ヨハン・エドゥアルト・エルドマン
生まれる	1805年6月13日 ロシア帝国、リヴォニア県、ヴォルマル（現在のラトビア、ヴァルミエラ）
死亡	1892年6月12日（86歳） ( 1892-06-13 ) ハレ、ドイツ帝国
教育	ドルパト大学 ベルリン 大学 キール大学(博士号、1830)
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	古代ヘーゲル主義者
機関	ハレ大学
論文	Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (哲学と神学の区別は何ですか?)  (1830)
学術アドバイザー	GWFヘーゲル
著名な学生	クノ・フィッシャー
主な関心事	形而上学
注目すべきアイデア	哲学と宗教は（アプローチの形式は異なっていても）共通の真実に収束する。 「心理主義」 という用語が生まれた。

ヨハン・エドゥアルト・エルトマン（1805年6月13日 - 1892年6月12日）は、ドイツの牧師、哲学史家、宗教哲学者であり、信仰と知識の媒介についての著作を残した。エルトマンは、アウグスト・カールブロム（1797年 - 1877年）の下で学んだフリードリヒ・シュライエルマッハーや、師とみなしていたゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの信奉者であったことで知られている。また、エルトマンはカール・ダウプの著作も研究している。哲学史家は通常、エルトマンをヘーゲル主義運動の右派の一員とみなしている。この思想家集団は、右派ヘーゲル主義者（Rechtshegelianer）、ヘーゲル右派（die Hegelsche Rechte）、古派ヘーゲル主義者（Althegelianer）などとも呼ばれる。^[1]

エルトマンは1805年6月13日、父親が牧師を務めていたリヴォニアのヴォルマーに生まれた。母方の叔父は、ルター派の牧師、神学者、リヴォニア総監督であったフェルディナント・ヴァルター^{[2] (1801-1869) である。エルトマンとフェルディナント・ヴァルターは、1827年にベルリンでヘーゲルの精神現象学の講義に出席した。フェルディナント・ヴァルターの息子ユリウス・ヴァルター[3]} (1841-1922) は、ケーニヒスベルク大学の哲学教授であった。エルトマンはドルパト（タルトゥ）で神学を学び、その後ベルリンでゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの影響を受け、ヘーゲルの講義を決して欠かさず聞いた。その後、1829年から1832年まで、故郷のヴォルマーで牧師を務めた。^[4]その後、教育と哲学に専念するために牧師の職を辞したが、生涯を通じて牧師として活動を続けた。 1830年に執筆した論文「哲学と神学の違いとは何か？」でキール大学から博士号を取得し、哲学と宗教はアプローチの形式は異なっていても、共通の真理に収斂すると主張した。1834年、ベルリンで資格取得のための論文を書き始めた。これが、彼の著作「近代哲学史の科学的提示の試み」（全6巻、1834-1853年）の第1巻となった。^{[5] 1836年に}ハレ大学の臨時教授となり、1839年に教授となり、死ぬまでその職に留まった。1892年6月12日、 87歳の誕生日の前日に 、86歳でハレ大学で亡くなった^{[4] 。}

彼は多くの哲学の教科書や論文、そして数多くの説教を出版したが、彼の最も記憶に残る著作は、精巧な『哲学史概論』（全2巻、1866年）である。その第4版は英語に翻訳されている。エルドマンの特別な功績は、単に意見を要約するだけでは満足せず、人類があらゆる時代で直面してきた大きな思索的問題を解決するための継続的かつ常に発展する努力として人類の思想史を提示しようとしている点である。彼のその他の主な著作には、『Leib und Seele』（身体と魂、1837年）、『Grundriss der Psychologie』（心理学の概要、1840年）、『Grundriss der Logik und Metaphysik』（論理と形而上学の概要、1841年）、および『Psychologische Briefe』（心理学書簡、1851年）がある。^[4]

エルドマンには多くの読者、学生、信奉者がおり、当時の多くの知識人に影響を与えました。その中には、ニールス・トゥルストラップ、彼の生徒であるアルブレヒト・リッチュル、同僚のマルティン・ケーラー、そしてクノ・フィッシャー、ブルーノ・バウアー、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ、カール・ルートヴィヒ・ミケレなどのヘーゲル学派のメンバーが含まれます。セーレン・キェルケゴールは、エルドマンの著作、特に『教義と宗教哲学における信仰と知識に関する講義』（宗教哲学の教義への導入としての信仰と知識に関する講義）をはじめとするエルドマンの著作を学び、初期の研究でインスピレーションを受けました。キルケゴールはエルドマンの研究の多くを自身の研究に取り入れたが、エルドマンを引用した唯一の作品は、彼の論文『ソクラテスとの継続的な関係におけるアイロニーの概念について』であった。^[6]

ジョン・デューイはアンドーヴァー・レビューにこう書いている。

エルドマンの著作ほどの範囲とレベルの著作を生み出すのに必要な資質の組み合わせは稀である。…エルドマンは『哲学史：古代哲学と中世哲学』を参考書としてではなく、哲学の問題を扱う思想の発展を遺伝的にたどる真の哲学史として書いた。その目的は情報提供ではなく哲学的知性の開発である。…エルドマンは哲学の資料に関する詳細かつ徹底的な直接の知識を結集しており、おそらく哲学の全分野において他に匹敵する人物はいない…思想の発展と、この著者や他の著者が思想に何を貢献したかについてある程度詳細な知識を望む学生にとって、エルドマンは不可欠であり、他に代わるものはない。^[7]

• 哲学史第1巻 古代と中世の哲学 (1893)
• 哲学史第2巻 近代哲学（1897年）
• 哲学史第3巻 ヘーゲル以降のドイツ哲学（1890年）
• 論理学と形而上学の概要（1896年）

• エルドマンの作品のほぼ完全なコレクション（PDF 形式、ほとんどが GoogleBooks から）