ヨハン・ケンパー

ヨハン・ケンパー（1670年 - 1716年）は、旧称はクラクフのモーシェ・ベン・アハロン・ハ・コーヘン、あるいはモーゼス・アーロンで、洗礼名はヨハン・クリスティアン・ヤコブ。ユダヤ教からルーテル派キリスト教に改宗したポーランドのサバタイ派ユダヤ人である。 ^{[3]彼の改宗は、}カバラの研究と、ポーランドのサバタイ派の預言者であるグロドノのザドクが広めた予言が外れたことへの失望が動機であった。その予言では、サバタイ・ツヴィが1695/6年に再臨すると予言されていた。^[4]改宗後もユダヤ教の慣習を守り続けたかどうかは不明である。

1696年から1698年の間、彼はヘブライ学者のヨハン・クリストフ・ワーゲンザイル（1633-1705）のために働き、ワーゲンザイルのためにイディッシュ語のプリム劇を作曲した。^[5]

1701年3月、彼はスウェーデンのウプサラ大学でラビのヘブライ語の教師として雇われ、^[6] 1716年に亡くなるまでその職に就いた。一部の学者は彼がエマヌエル・スウェーデンボルグのヘブライ語の家庭教師であったと信じている。^[4]

ウプサラ在学中に、彼はゾーハルに関する三巻からなる著作『リクテイ・ハ・ゾーハル』（1710-13年）を執筆した。^{[7]特に第1部}『モーセの杖』（ 1710年）で、彼はゾーハルにキリスト教の三位一体の教義が含まれていることを示そうとした。^[3]

この信念は、シリア語からマタイによる福音書のヘブライ語への直訳（1703年）を彼にもたらしました。彼はまた、マタイによる福音書に関するキリスト教カバラ^{[8]注釈である}メイラト・エナイム（目の啓示）（1704年）を著しました。これは旧約聖書と新約聖書の統一を強調し、サバタイ派と非サバタイ派のカバラの伝統の要素を使用して、伝統的なユダヤ教の信仰と慣習からキリスト教の信仰と意味を導き出しました。

ラビ文学におけるキリスト教の論争的扱いに関する注釈において、彼はタルムードでイエスに使われる「ヨシュア」という名前が、他の人物に使われる通常のイェシュアではなくイェシュという形であることとの関係について注釈した最初のルター派の一人で、最後のアインが省略されたことを古代の呪いであるイマフ・シェモと関連づけた。^[9]

ケンパーの死後、彼の弟子のアンドレアス・ノレリウス（1679年 - 1749年）がこの注釈をラテン語に翻訳し、Illuminatio oculorum（目の光）と名付けた（1749年）。

• ウンターテニガー・ベリヒト(1696) ^[10]
• エイン・シェイン・プリム・シュピル（1697）
• マタイによる福音書のヘブライ語訳（1703年）
• メイラト・エナイム（1704）
• リクテイ・ハ・ゾハル（1710-1713）

• エッガーツ、ニールス P.、「アルトドルフのプリム: ヨハン・クリストフ・ワーゲンザイルス・インターセ・アム・ジディシェン・ウン・デッセン・クルトゥル・ソーヴィ・セーヌ・ズザメンナルベイト・ミット・ヨハン・クリスティアン・ヤコブ（ヨハン・ケンパー）と裁判官コンバーティテン・イム・アルゲマイネン」、『宗教と精神の精神』 71:2 (2019)、148–64。
• Eggerz、Níels P.、「Zur Verfasserfrage des Altdorfer Purimspiels von 1697」、Jiddistik Mittailungen 62 (2019)、21–33。
• エスクルト、ヨゼフ（編）、アンドレアス・ノレリウスによるヨハン・ケンパーのマタイ伝ヘブライ語解説のラテン語訳：ヨゼフ・エスクルトによる序文と文献学的解説付き編集、ウプサラ、2007年。ISBN 978-91-554-7050-0 
• エスクフルト、マッツ、「マタイによる福音書解説におけるラビ・ケンパーのキリスト教擁護論、釈義との関連」『文脈における宗教論争：ライデン宗教研究研究所（Lisor）第2回国際会議で発表された論文』（2000年4月27～28日、ライデン） 148～164ページ。テオ・L・ヘッテマ編、アッセン：ロイヤル・ヴァン・ゴーカム、2004年。
• ゴールドッシュ、M. コットマン、KA ポプキン、RH フォース、JE ローレンセン、JC (編)、近世ヨーロッパ文化における千年王国主義とメシア主義: サヴォナローラからグレゴワール神父まで。シュプリンガー、2001年。ISBN 0-7923-6850-9 
• Maciejko、P.「Mosheh Ben Aharon Ha-Kohen of Krakow」、フンデルト、GD (編)、 YIVO 東ヨーロッパのユダヤ人百科事典、エール大学、2008 年。ISBN 0-300-11903-8 
• アシュリン、シフラ、「17 世紀ヨーロッパにおけるサバティアン主義、改宗、ヘブライズムの別の考察: ウプサラのヨハン・ケンパー (sic)、またはクラクフのアハロンの息子モーシェの性格の精査」、エリオール、R (編)、『サバティアン運動とその余波: メシア主義、サバティアン主義、フランキズム』 (ヘブライ語)、ヘブライ大学、エルサレム。
• ワムズリー、レイチェル、「キャラクターとタイプ：17世紀のプリム劇における改宗、演出、反解釈」、Lias 44（2017）、59-88ページ。
• ウルフソン、E.「ヨハン・ケンパーのキリスト教カバラにおけるメシアニズム」『近世ヨーロッパ文化における千年王国主義とメシアニズム：近世世界におけるユダヤ教メシアニズム』、139-187 ページ。MD ゴールドッシュおよび RH ポプキン編。オランダ：クルーワー アカデミック パブリッシャーズ、2001 年
• ウルフソン、E.「天使の具現とイエスの女性的表現：ヨハン・ケンパーのキリスト教カバラにおける肉欲の再構築」『近世の「ユダヤ人の身体」』395-426 ページ。M. ディムリングと G. ヴェルトリ編。ライデン：ブリル、2008 年