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| ヨアシュ | |
|---|---|
| イスラエル（北王国）の王 | |
| 治世 | 紀元前798年頃～紀元前782年頃 |
| 前任者 | エホアハズ |
| 後継 | ヤロブアム2世 |
| 家 | イエフの家 |
| 父親 | エホアハズ |
ヨアシュ（ヘブライ語：יְהוֹאָשׁ Yəhō'āšまたは[1] יוֹאָשׁ Yō'āš ;イスラエルヘブライ語：𐤀𐤔𐤉𐤅 * 'Āšīyāw ; [2]アッカド語：𒅀𒀪𒋢 Yaʾsu [ ia-'-su ] ;ラテン語：Joas ; 紀元前790年頃活躍）は、「ヤハウェは与えた」という意味の名で、[3]古代北イスラエル王国（サマリア）の第12代王であり、ヨアハズの息子である。[4]彼はイスラエルの第12代王であり、16年間統治した。ウィリアム・F・オルブライトは彼の治世を紀元前801年から786年としており、ER・ティールは紀元前798年から782年としている。[5]彼が王位に就いたとき、イスラエル王国はアラム人の略奪に苦しんでおり、アラム人の王ハザエルはイスラエルが支配していた土地を征服していた。
彼の治世に関する聖書の記述
列王記第二によれば、ヨアシュは金の子牛の崇拝を容認した罪深い王であり、ヤハウェの目に悪と映ったが、少なくとも表面的にはヤハウェを崇拝していた。[3]彼は16年間イスラエルの王として統治し、ユダ王国との戦争を含むいくつかの決定的な戦いでイスラエル人を導いた。[6]
エリシャの死
ヨアシュは、やがて死に至る病にかかっていた預言者エリシャを訪ねた。ヨアシュは預言者エリシャを尊敬し、死にゆくエリシャのベッドサイドで涙を流した。ヨアシュはエリシャを喜ばせ、エリヤが天に召されたときにエリシャ自身が使った言葉で彼に話しかけた。「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎兵よ。」[7]ヨアシュがエリシャの指示に完全に従わなかったとき、エリシャは、ヨアシュがアラム人を5回や6回ではなく3回で倒すだろうと予言した。それはシリアの脅威を終わらせるのに十分だったかもしれない。[8]ヨアシュは3回の目覚ましい連続勝利でシリア人を打ち負かし、ハザエルがイスラエルから奪った町々を奪還した。[9]
ユダとの戦争
ヨアシュは治世の後半に、イスラエル王国の兵士たちを率いてユダのアマツヤ王を破った。[3]アマツヤはエドム人から奪った偶像を崇拝し始めており、歴代誌の著者はそれが彼の破滅と、戦いを挑んだヨアシュに敗北につながったと考えている。
ヨアシュはアマジヤに警告して言った。「レバノンのアザミがレバノンの杉に『あなたの娘を私の息子に嫁がせなさい』と伝えた。するとレバノンの野獣がやって来て、アザミを踏みにじった。あなたは確かにエドムを打ち負かしたのに、今は傲慢だ。勝利を誇っていいが、家に留まっていなさい。なぜ災難を招いて、あなた自身とユダの没落を招くのか？」[8]
ヨアシュはダンとペリシテの国境にあるベト・シェメシュでアマジヤを完膚なきまでに打ち破った。ヨアシュはその後エルサレムに進軍し、城壁の一部を破壊し、神殿と宮殿の財宝を持ち去った。ヨアシュはアマジヤを捕虜にした。アマジヤの敗北に続いて陰謀が起こり、彼は命を落とした。[10]ヨアシュはまた、善行を保証するために人質を取った。[3]
戦いの後、彼はすぐに亡くなり、サマリアに埋葬された。[11]
考古学
テル・アル・リマの発掘調査では、アダド・ニラリ3世の石碑が発見され、そこには「サマリア人ヨアシュ」[12] [13]について記されており、その名前でサマリアが初めて楔形文字で言及されている。 [14]この「テル・アル・リマの石碑」の碑文は、ヨアシュ王の存在の証拠を提供し、シリア王国の弱体化を証明し（列王記下13:5参照）、北イスラエル王国がアッシリアに対する従属国であったことを示している。[15]
クンティレット・アジュルドで発見された石膏の残骸から、ヨアシュの像とされるものが再現された。[16] [17]この遺跡は、ユダのアマツヤの治世中にイスラエルのヨアシュがユダ王国を支配したときに、北イスラエル王国によって建てられた神殿の遺跡である。[18]
参照
参考文献
- ^ 列王記上22:26
- ^ ピュシュ、エミール。 「クンティレット・アジュルド・ヘブラケス・アジュルド（シナアイ）の碑文」。レヴュー・ビブリック(1946-)、vol. 121、いいえ。 2、Peeters Publishers、2014 年、161–94 ページ、http://www.jstor.org/stable/44092490。
- ^ abcd 「ヨアシュ、エホアシュ」新聖書辞典。ダグラス、JD、編。1982年（第2版）。ティンデールハウス出版社、イリノイ州ウィートン、米国。ISBN 0-8423-4667-8 、pp. 597–598
- ^ 列王記下14:1; 12:1; 13:10と比較
- ^ エドウィン・ティール『ヘブライ王たちの神秘の数字』（第1版、ニューヨーク：マクミラン、1951年、第2版、グランドラピッズ：エールドマンズ、1965年、第3版、グランドラピッズ：ゾンダーヴァン/クレーゲル、1983年）。ISBN 0-8254-3825 -X、9780825438257
- ^ 列王記下13:10,12
- ^ 列王記下13:14; 列王記下14、アダム・クラークの聖書注解。クラーク、アダム。1967年。ビーコンヒル・プレス、カンザス州カンザスシティ、米国。pp. 372–373
- ^ ab列王記下14: 9–10 ; 「ヨアシュとヨアシュ」アンカー聖書辞典、第3巻、1992年。フリードマン、デイビッド・ノエル編、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-19361-0 pp. 857–858
- ^ 「ヨアシュ」、ユダヤ百科事典
- ^ 列王記下 14:8–14, 19
- ^ 列王記下 13:13; 「ヨアシュ、ヨアシュ。」聖書図解辞典とコンコーダンス。ウィゴダー、ジェフリー編、1986年。GGエルサレム出版社。ISBN 0-89577-407-0
- ^ ウィリアム・H・シェイ、アダド・ニラリ3世とイスラエルのエホアシュ、楔形文字研究ジャーナル、vol. 30、いいえ。 2、101–113ページ、1978年
- ^ テル・アル・リマの石碑（紀元前797年）：アッシリア王アダド・ニラリ3世の碑文。西方における自身の成功について記している。Livius.org。引用：「…[4] 私は銀2,000タラント、銅1,000タラント、鉄2,000タラント、多色の飾りの付いた亜麻布の衣服3,000着を、ダマスカスの地マリの貢物として受け取った。私はサマリア人ヨアシュ、ティルスの支配者、シドンの支配者からの貢物も受け取った。」
- ^ ステファニー・ページ (1968)。 「テル・アル・リマのアダド・ニラリ3世とネルガル・エレシュの石碑」。イラク。30 (2): 139–153。土井：10.2307/4199848。JSTOR 4199848。
- ^ 「テル・アル・リマの石碑：ヨアシュ王発見！」アッシリアの碑文は、ヨアシュ王を通じてイスラエルがシリアから救出されたことを証明している。ウォーレン・ラインシュ。ウォッチ・エルサレム、2019年6月27日。
- ^ Pirhiya Beck (1982) The Drawings from Horvat Taiman (Kuntillet 'Ajrud)、テルアビブ、9:1、3–68、DOI: 10.1179/033443582788440827
- ^ タライ・オルナン (2016)スケッチと最終作品：クンティレット・アジュルドの素描と壁画再考、テルアビブ、43:1、3–26、DOI: 10.1080/03344355.2016.1161374
- ^ ニール・ハッソン。シナイで発見された奇妙な絵は、ユダヤ教に対する私たちの考え全体を覆す可能性があります。これは、クンティレット・アジュルドで初期のユダヤ人が描いた3000年前の神、神のペニス、そして神の妻の絵でしょうか？。ハアレツ。2018年4月4日