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ジョーン・ホジソン・リヴィエール（旧姓ヴェラル、1883年6月28日 - 1962年5月20日）は、イギリスの精神分析医であり、ジークムント・フロイトの著作を英語に翻訳した初期の人物であると同時に、自身も影響力のある著述家であった。
リヴィエールは、ヒュー・ジョン・ヴェラルと妻アン・ホジソンの娘として、ブライトンでジョーン・ホジソン・ヴェラルとして生まれた。父親は弁護士で、母親は牧師の娘だった。 [ 1 ]彼女はブライトンで教育を受け、その後ウィコム・アビーで学んだ。[ 2 ] 17歳の時、ドイツのゴータに行き、そこで1年間過ごし、ドイツ語を堪能になった。彼女の主な関心は芸術であり、一時期は宮廷の服飾デザイナーを務めた。[ 1 ]
リヴィエールは1907年にエヴリン・リヴィエールと結婚し、子供をもうけたが、その頃父親が亡くなったことで精神的に不安定になった。彼女は離婚改革と女性参政権運動に関心を抱くようになった。叔父のアーサー・ウールガー・ヴェラルが心霊研究協会の会合を主催し、そこでジークムント・フロイトとアーネスト・ジョーンズの著作を知り、これが彼女の精神分析への関心を刺激した。精神的苦痛に苛まれ、1916年にアーネスト・ジョーンズによる精神分析治療を受けた。1916年と1917年には神経衰弱のため療養所でしばらく過ごした。ジョーンズは彼女の精神分析の原理と過程に対する理解に感銘を受け、彼女は1919年に設立された英国精神分析協会の創設メンバーとなった。1920年のハーグ会議で彼女はフロイトと初めて出会い、彼に分析してもらいたいと申し出た。彼女はメラニー・クラインとも出会った。彼女は1920年の創刊から1937年まで『国際精神分析ジャーナル』の翻訳編集者を務めた。[ 3 ] 1921年には、フロイトとその娘アンナ・フロイト、アーネスト・ジョーンズ、ジェームズ・ストラッチー、アリックス・ストラッチーと共に用語集委員会で働き、フロイトの著作を英語に翻訳した。彼女は『全集』第1巻、第2巻、第4巻の翻訳と編集を監督し、おそらくフロイトの著作の最高の翻訳者である。「比類なきジョーン・リヴィエール、あの『絵帽子と緋色の日傘を差した背の高いエドワード朝時代の美女』の翻訳は、他の誰よりもフロイトの文体的なエネルギーを保っていた」[ 4 ]
一方、ジョーンズとの個人的な分析は困難になり、行き詰まったため、彼は彼女をジークムント・フロイトに紹介し、さらなる精神分析を受けさせた。これは1922年にウィーンで行われた。[ 5 ]
ロンドンに戻ったリヴィエールは、英国精神分析学会の活動に積極的に参加するようになった。1924年にザルツブルクでクラインと再会し、メラニー・クラインの思想の主要な支持者となった。1929年にはシルヴィア・ペインのオックスフォード会議の組織化を支援した。1930年に訓練分析家となり、スーザン・アイザックス、ジョン・ボウルビー、ドナルド・ウィニコットの分析家を務め、ハンナ・シーガル、ハーバート・ローゼンフェルド、アンリ・レイを指導した。[ 6 ]彼女の指導を受けた人々は皆、「彼女の独創性、知性、感受性、優しさ、教養、そして鋭い舌鋒と力強さに敬意を表している」[ 7 ] 。ジェームズ・ストラッチーは「確かに、彼女は非常に恐るべき人物だった」と結論づけた。[ 8 ]そして、彼女が「憎しみ」に関する論文で「障害を克服したり、自分の思い通りにしたりしたときに感じる高揚感」について書いたとき[ 9 ] 、彼女は（よくあるように）自分のコメントを個人的な経験に基づいていたのかもしれない。
リヴィエールはフロイトの著作を翻訳するだけでなく、自身でも数々の重要な著作を発表した。1929年には『仮面舞踏会としての女性性』を出版し、特に知的女性の性的発達の一側面、すなわち女性らしさが男性らしさを隠すための防御的な仮面であるという点を考察した。1932年には『防衛機制としての嫉妬』を出版し、嫉妬は原初場面によって引き起こされる羨望に対する防御機制であると論じた。1936年には『否定的治療反応の分析への貢献』の中で、メラニー・クラインの抑うつポジションに関する研究成果を取り入れた。同年、フロイトの80歳の誕生日を記念してウィーンで行われた講演『乳幼児期における精神的葛藤の発生』の中で、クラインの理論をフロイトの著作の文脈に位置づけることに成功した。[ 5 ]
1942年から1944年にかけて、リヴィエールは英国精神分析学会での論争的な議論に積極的に参加し、特にクライン派を支持した。[ 10 ]しかし、1950年代までにリヴィエールはクラインを取り巻く弟子たちの輪から距離を置くようになった。[ 11 ]
リヴィエールは1906年に、弁護士で画家ブリトン・リヴィエールの息子であるエヴリン・リヴィエール（1876年 - 1945年）と結婚した。二人の唯一の子供であるダイアナは1908年に生まれた。[ 1 ]
彼女はロンドンのパディントンで亡くなった。
彼女の論文「乳幼児期における心的葛藤の発生について」は、「当時のクライン理論を最も明快かつ美しく表現した概要」と評されている。[ 12 ]一般的に、「リヴィエールは、クラインの難解な論文よりも分かりやすく優雅な方法でクラインの思想を提示することが多く、また、クラインが英語でより効果的に自己表現するのを助けた可能性もある」。[ 13 ]
「防衛機制としての嫉妬」（1932年）において、クラインの思想に触発されたリヴィエールは、クラインより約25年も前に、病的な嫉妬を原初的場面への羨望と結びつけるという、非常に独創的な領域を開拓した。[ 14 ]
彼女が「女性らしさ」を仮面舞踏会と捉えた説明は、ラカンが想像界と象徴界を探求する中で取り上げられた。「私が導入した用語ではないが、ある女性精神分析医が女性の性的態度を的確に表現した用語、仮面舞踏会という用語である」[ 15 ] 。その後、パフォーマンスとしての女性らしさという同じ見解は、「パフォーマンスとしてのジェンダーの脱本質化と脱構築のさまざまなバージョンに流用されてきた（20世紀後半のフェミニズム理論と映画理論において最も影響力があった）」[ 16 ] 。
彼女の「否定的治療反応の分析への貢献」は、彼女自身の経験に基づいており、「ジョーンズとフロイトとの分析に伴う苦痛な経験」から着想を得ているため、「精神分析理論への彼女の最も重要な貢献として広く認められている」。[ 17 ]フロイトはもともと、リヴィエールの分析経験から否定的治療反応の概念を定式化した。「彼女は賞賛、勝利、成功に耐えられない…成功が目前に迫ると、必ず不快で攻撃的になり、分析家への尊敬を失う」[ 18 ]。彼の見解では、そのような患者は「いわゆる『道徳的』事実、つまり罪悪感によって特徴づけられ、それは病気に満足を見出し、苦痛の罰を放棄することを拒否する」[ 19 ] 。
対照的に、リヴィエールは（クラインの理論を援用して）「重点を別のところに置いている…患者の内面世界に対する絶望と、償いをすることに対する希望のなさに焦点を当てている」[ 20 ] 。彼女は、患者の「欺瞞性、つまり、知的な合理化の下、あるいは偽りの従順さや表面的な礼儀正しさの下で、あらゆるコントロールを微妙に保留している仮面」を力強く描写した[ 21 ] 。見かけ上の改善でさえ、「躁病的な防衛に基づいている可能性がある。『患者は、完全に分析される代わりに、自分なりのやり方で私たちを利用する』」[ 22 ] 。しかし、リヴィエールにとって、そのような躁病的な防衛は、空虚な内面世界の抑うつ的な苦痛を避けるための必死の試みであった。「抑うつポジションを覆い隠す抵抗に関して、リヴィエールは専門家として、また告白として読むことができる、示唆に富む一文をさりげなく挿入している。『これは私自身の経験である』」[ 23 ]。
アソル・ヒューズ編『内なる世界とジョーン・リヴィエール：論文集 1920-1958』（ロンドン、1991年）