Loading article…
イエスの名教義、または一神教義は、洗礼は「父と子と聖霊の名において」という三位一体の式ではなく、「イエス・キリストの名において」行われるべきであると主張している。[1] [2] [ 3]これは、一神教キリスト論および一神教ペンテコステ派の運動と最もよく関連付けられているが、三位一体論者の中にはイエスの名において洗礼を行い、イエスの名の権威に基づいていると解釈する者もいる。主流キリスト教の大半は、旧約聖書の例などの他の戒律の中でも大宣教命令を通じて三位一体のキリスト教の神の存在に言及していると正当化している。[4] [5] [6] [7]
唯一神教義を信奉する人々は、「イエス」は新約聖書で明らかにされた神の名前であり、父、子、聖霊は唯一の神の三つの顕現または称号であると信じています。
歴史
初期キリスト教
初期キリスト教における最初の洗礼は使徒行伝に記録されている。使徒行伝2章には、ペンテコステの日に使徒ペテロが群衆に「悔い改めて、罪の赦しを得るために、イエス・キリストの名において洗礼を受けなさい」（使徒行伝2:38）と説教したことが記録されている。使徒行伝の他の洗礼の詳細な記録には、最初の使徒たちがイエスの名において洗礼を施したことが示されている。[8] [9] [10] [11]使徒パウロもキリスト・イエスへの洗礼について言及している。[12]
ワンネスの神学者デイビッド・K・バーナードによると、マタイ伝28章19節の三位一体の法則は時とともに普及した。[13]一方、1世紀の教会の教本『ディダケー』 [14]は、大宣教命令に従って「父と子と聖霊の名において」洗礼を行うよう指示しているが、聖餐の指示では「主の名において洗礼を受けた者以外は、聖餐を食べたり飲んだりしてはならない」としている。ワンネスのペンテコステ派によると、これは、主流派キリスト教徒がしばしばイエスの権威によるものと解釈する三位一体の法則に反して、19世紀初頭の「イエスの名」による洗礼を指している可能性がある。[15] [5] [16]
現代キリスト教
アメリカのペンテコステ派の発展と初期の普及の中心人物の一人であるチャールズ・パーハムは、アズサ通りのリバイバルの間にイエスの名で新しい信者に洗礼を施したことが記録されているが、[17]彼はまたワンネス教義を否定した。[18]この論争は、カリフォルニア州アロヨセコで開催された世界使徒信仰キャンプ集会で行われる洗礼式の直前に、REマカリスターが説教したときに起こった。彼は、牧師は父、子、聖霊の名で洗礼を施すのをやめ、初期の教会がそうしていたのでイエスの名でのみ洗礼を施すべきだと説教した。これは「新しい問題」として知られるようになった。マカリスターが洗礼についての説教をした1年後の1914年、フランク・エワートとグレン・クックはイエスの名で互いに再洗礼を施した。これにより、多くの信者が三位一体の教義を再検討することになり、一神教ペンテコステ運動が誕生しました。
神学
イエスの名を信奉する者の大半は、イエスの名による洗礼が正しい方法であると主張し、そのほとんど（全員ではないが）は「父と子と聖霊の名による」洗礼は無効であると考えている。なぜなら、父、子、聖霊は名前ではなく称号だからである。[19]あるいは、子の名前はイエスであるため、実際の名前であるイエスが使われるべきだという主張もある。イエスは子の名前であり、おそらく父と聖霊の名前でもある。
三位一体論を唱えない学者の中には、「父と子と聖霊の名において」洗礼が行われるようになったのは使徒時代以降の改ざんであり、マタイ伝 28:19 の「三位一体」の項は 2 世紀から 3 世紀にかけて付け加えられたと主張する者もいる。[20] [21]彼らは、文字通り解釈すると、新約聖書には三位一体の式で洗礼を受けたという記録が存在しないことを証拠として挙げている。この見解はイエスの名において洗礼を行う者を支持するが、この点については大きな異論はない。マタイ伝 28:19 の信憑性を前提とする者は、その命令は「イエス・キリストの名において」洗礼を行うことによって正しく果たされると説明する。
ビュー
主流キリスト教のイエスの名による洗礼に対する見解は様々である。ローマカトリック教会は三位一体の洗礼のみ有効であるとしている。[22]過去の神学者によって受け入れられたため、他の洗礼式も受け入れられるとしているが、重要な要件は、洗礼が三位一体を信じる教会（または、三位一体を信じる人）によって行われなければならないということである。教皇ニコライ1世はブルガリア人に対して、「聖三位一体の名またはキリストのみの名において」すでに洗礼を受けた人は、再度洗礼を受けるべきではないと書いた。[23]
マルティン・ルターは、教会のバビロン捕囚に関する序文の中で、洗礼の文言に関する意見の相違を「衒学的」と表現し、洗礼は「人間の名ではなく、主の名において施されるならば、どのような方法で施されても真に救われる」と主張している。特にイエスの名において施される洗礼について、ルターは「使徒行伝に書かれているように、使徒たちが洗礼にこの文言を使ったことは確かだ」と述べ、使徒行伝 2:38、10:48、19:5 を引用している。[24]他の三位一体論者や主流派キリスト教徒（特にプロテスタント）の間では、1660年のバプテスト標準信仰告白で「イエス・キリスト」の名による洗礼が有効であると宣言されている（ルターとバプテストのどちらの発言も、イエスの権威に関する理解が一神教の神学とは対照的であったことから、三位一体論者としての一神教ペンテコステ派の神学的な基盤に先立つものである）。[25]
著名な支持者
使徒行伝 2:38 に記されているように、イエス・キリストの名において洗礼を施すキリスト教のグループが他にもありますが、それらはペンテコステ派のワンネス・グループではありません。キリスト教会だけでなく、分派のバプテスト派のグループもイエスの名において洗礼を施しています。
参照
参考文献
- ^ 「イエスの名による洗礼」www.onenesspentecostal.com . 2022年1月9日閲覧。
- ^ 「BBC - 宗教 - キリスト教：三位一体」www.bbc.co.uk . 2022年1月9日閲覧。
- ^ 「初期教会が信じていたもの：三位一体の神」。カトリックの回答。 2022年1月9日閲覧。
- ^ 「信仰の声明」。CFM Global。2020年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年10月18日閲覧。
- ^ ab 「洗礼は『イエスの名において』でなければならないか？」。クリスチャン弁証学・研究省。2008年12月8日。2021年2月11日にオリジナルからアーカイブ。2022年1月9日に取得。
聖句で何が起こっているかを見てみましょう。「主の名において」というフレーズは、洗礼の式ではなく、権威への言及です。誰かが「律法の名においてやめなさい！」と言うのを聞くのと似ています。私たちは、「律法の名において」とは律法の権威によってという意味だと理解しています。それは「イエスの名において」の洗礼でも同じです。イエスの名において洗礼を施すということは、イエスの権威において洗礼を施すということです。
- ^ ダマト、キャサリン。「旧約聖書における三位一体」。jewsforjesus.org 。2022年1月9日閲覧。
- ^ Roberts, Alastair (2020-03-09). 「旧約聖書の三位一体はどこにあるのか?」Desiring God . 2022-01-09閲覧。
- ^ 使徒行伝 8:16
- ^ 使徒行伝 10:48
- ^ 使徒行伝 19:5
- ^ 使徒行伝 22:16
- ^ ローマ6:3
- ^ バーナード、デイビッド (2000 年 9 月 30 日)。「父、子、聖霊」。神の一体性(PDF)。Word Aflame Press。138 ページ。ISBN 978-0-912315-12-6. 2021年11月1日に閲覧。
多くの百科事典や教会史家は、初期の教会史における元々の洗礼式は「イエスの名において」であったことに同意している。
- ^ オローリン、トーマス (2011-02-15)。『ディダケー：初期キリスト教徒への窓』SPCK。ISBN 978-0-281-06493-9。
- ^ バーナード、デイビッド (2000 年 9 月 30 日)。「教会史におけるワンネス信者」。神のワンネス(PDF)。Word Aflame Press。238 ページ。ISBN 978-0-912315-12-6. 2021年11月1日に閲覧。 ...
ディダケ
と呼ばれる初期の文書には、聖餐は主の名において洗礼を受けた者にのみ行われるべきであると書かれていますが、父と子と聖霊の名において洗礼を受けることも言及されています。
- ^ 「なぜイエスの名において洗礼を受けないのか？」。カトリックの回答。 2023年10月19日閲覧。
- ^ ジョンストン、ロビン（2010）。ハワードA.ゴス-ペンテコステ派の人生。Word Aflame Press。ISBN 978-0757740299。
- ^フレンチ、タルマージ L. (2014)。初期の異人種間統一ペンテコステ派：GTヘイウッド と世界のペンテコステ派集会（ 1901-1931）（第1版）。ラターワース出版社。pp. 57–58。doi :10.2307/j.ctt1cgf8cm。ISBN 978-0-227-17477-7. JSTOR j.ctt1cgf8cm.
- ^ パターソン、エリック、リバルチク、エドマンド（2007年）。米国におけるペンテコステ派の将来。ニューヨーク：レキシントンブックス。pp. 123–124。ISBN 978-0-7391-2102-3。
- ^ 「マタイ伝28:19の単数形の「名前」は神学的に重要ではない」www.onenesspentecostal.com 。 2022年1月9日閲覧。
- ^ リッチー、スティーブン（2016年10月22日）。「ディダケ-私たちはそれを信頼できますか？」使徒的キリスト教信仰。2020年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月9日閲覧。
- ^ 「洗礼の有効性に関する教理省の新たな回答」www.vatican.va。2012年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月9日閲覧。
父と子と聖霊の名において授けられる洗礼は、マタイによる福音書の終わりにある主の命令「それゆえ、あなたがたは行って、すべての国の人々を弟子としなさい。父と子と聖霊の名によって、彼らに洗礼を授けなさい」（マタイ28:19）に従っています。教会には、キリスト自身が制定したものを変更する権利はありません。したがって、三位一体の神への祈り、すなわち、それぞれの名による三位一体の明確な表現が含まれていない洗礼は無効です。
- ^ 「カトリック百科事典 - 「形式」の項を参照」。ニューアドベント。 2014年5月15日閲覧。
- ^ Erik H. Herrmann (2016年8月1日). Paul W. Robinson (編). The Annotated Luther, Volume 3: Church and Sacraments . Fortress Press. p. 66. ISBN 978-1451465099。
- ^ サム・ヒューイ。「1660年のバプテスト標準信仰告白」。改革派読者。 2014年5月15日閲覧。
- ^ 「Pentecostal Assemblies of the World, Inc」。2013年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月9日閲覧。
外部リンク
- イエスの名による洗礼