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イェフダイ・ベン・ナフマン（またはイェフダイ・ガオン、ヘブライ語: יהודאי גאון、時折: Yehudai b. Nahman ）は、ユダヤ教のゲオニム時代に、757年から761年までスーラのイェシーバーの長を務めた。彼は元々プンベディタ学院の会員であったが、亡命者ソロモン・ベン・ヒスダイは「スーラには彼ほど知恵に優れた者はいない」として彼をスーラのガオンに任命した。[ 1 ]
彼は弟子のピルコイ・ベン・バボイに引き継がれ、バビロニア・タルムードをすべての国におけるユダヤ法の基準として受け入れるよう強く訴えた。これに対し、エルサレム・タルムードと自分たちの古い伝統に依拠するエールツ・イスラエルのユダヤ人は反対した。イェフダイは、ビザンツ帝国の迫害の結果、エールツ・イスラエルのユダヤ人はユダヤの伝統を断片的で信頼性の低い形でしか保存できていないと主張した。[ 2 ]
第二神殿崩壊以来ディアスポラで実践されてきたハラハーについて論じた『ハラハート・ペスコット』という書物は、ガオンの著作とされているが、学者の間では異論もある。[ 3 ]一般的にバビロニア・タルムードの論文と同じ形式で構成されたこの書物は、多くの要約や要約の対象となった。原本は長年失われており、1911年に購入され、 1951年にエルサレムで出版されたイエメンの写本の中で発見されるまで、『ヒルホート・レウ』（1886年ヴェルサイユ出版）と呼ばれるヘブライ語の言い換えの形でしか知られていなかった。
ハラホット・ケツヴォットは彼に帰せられており、その中で彼は、とりわけ女性は夫の殴打に黙って従うべきだと裁定した。バビロニアのガオンによる他の類似例は見つかっていない。[ 4 ]しかし、このテキストの正当性も疑問視されている。ゲオン時代の多くの匿名の資料は、彼の偉大な地位と影響力のために、中世の賢者たちによってイェフダイ・ガオンに帰せられた。[ 4 ]この著作の批判校訂版は、1942年にモルデカイ・マルガリオトによって出版された。
あるラビ学派は、彼がハラホット・ゲドロット、あるいはその核心部分の著者であるとしているが、その作品の最終形はシメオン・カヤラに帰せられるというのが一般的な見解である。時代錯誤的な矛盾に基づき、セマグがハラホット・ゲドロットを著したのはイェフダイ・ガオンであると述べているのは誤りであると考えられた。ラビ・ダヴィド・ガンスは、セマグが「ラヴ・イェフダイ」を著者として言及しているのは、実際にはスーラ学院のガオンであるイェフダイ・ハコヘン・ベン・アフナイ（ヘブライ暦4519年～4524年に在任[ 5 ] ）を指していると最初に示唆した人物かもしれない。[ 6 ]
いずれにせよ、『ハラホット・ペスコット』は、より大規模な著作にとって重要な資料であった。