ジャラワ諸島（アンダマン諸島）

ジャラワス

アオン
総人口
≈ 380 [1] (2011年国勢調査)
人口の多い地域
インド、南アンダマン諸島および中部アンダマン諸島の西側
言語
ジャラワ語、オンガン語の一つ
宗教
伝統的な宗教
関連民族
その他のアンダマン諸島先住民、特にオンゲ族

ジャラワ族（ジャラワ語：アオン、[əŋ] ^[2]と発音 ）は、インドのアンダマン諸島の先住民族である。南アンダマン諸島と中部アンダマン諸島の一部に居住し、現在の人口は250～400人と推定されている。彼らは部外者との交流をほとんど避けており、彼らの社会、文化、伝統の詳細はよくわかっていないことが多い。1990年代以降、ジャラワ族のグループと部外者との接触はますます頻繁になった。2000年代までには、一部のジャラワ族は居住地を定期的に訪れるようになり、そこで商売をしたり、観光客と交流したり、医療援助を受けたり、さらには子供を学校に通わせたりしている。

ジャラワ族はインドではアディヴァシ族として認識されています。他の先住民族のアンダマン人とともに、数千年にわたって島に住んでいます。アンダマン諸島は古代から部外者に知られていましたが、ごく最近まで訪れる人は少なく、そうした接触は主に散発的で一時的なものでした。彼らの歴史の大部分において、彼らが唯一有意義な接触をしたのは他のアンダマン人グループとの接触でした。何十年にもわたって、部族との接触はかなり減少しました。

ジャラワ族は、数世紀あるいは数千年前に分かれた現在では絶滅したジャンギル族を、自分たちの祖先とみなしていたという証拠がある。しかし、ジャラワ族はジャンギル族より人口が多く（そして最終的には生き残った）、ジャンギル族よりも長生きした。 ^{[3]ジャンギル族（}ラトランド島別名ベア族とも呼ばれる）は、1931年までに絶滅したと推定された。^[4]

ジャラワ族はインドの指定部族である。 ^[5]

ジャラワ族はジャンギル族の子孫であると考えられており、2000年以上もの間アンダマン諸島に住んでいたと推定されている。ジャラワ族は言語的にも文化的にも、現在海峡島に59人居住する大アンダマン人から区別されている。ジャラワ族による初期の植民地化は、南アジアを通じた人類の初期の移住の証拠を示しており、アフリカのグループとの表現型の類似性が収斂していることを示している。彼らはまた、アフリカからの移動に成功した最初の部族であると考えられている。ジャラワ族に関するあらゆる形態の証拠（社会的、文化的、歴史的、考古学的、言語的、表現型的、遺伝的）は、アンダマン諸島民が相当の期間孤立していたという結論を支持しており、それが近代化にもかかわらず彼らが生き延びることができた理由を示唆している。^[6]

ジャラワ族は、この地域に生き残った4つの部族のうちの1つであり、他の3つは、大アンダマン語族、センチネル語族、オンゲ語族である。この3部族は、大アンダマン語族と同族ではなく類型論的に結びついており、歴史的にかなり深い分離があったことを示唆している。^[6]

ジャラワ族は伝統的な狩猟採集民であり、漁師でもあった歴史があり、また戦士であり、領土を妥協なく守る者としても名声を得ている。^[7] 19世紀以前、ジャラワ族の故郷は南アンダマン諸島の南東部と近隣の島々にあった。1789年にベンガル総督府によってイギリス植民地が設立された後、ジャラワ族は免疫のない外部からの伝染病の持ち込みにより、人口の大幅な減少を経験した。 ^[8]グレートアンダマン諸部族も、植民地当局によって持ち込まれたアルコールとアヘンの過剰摂取により同様に人口が減少し、ジャラワ族が徐々に新たな故郷とする西部地域が空洞化した。^{[9]約2世紀前に始まった}インド本土とカレン（ビルマ）の入植者の移住は、このプロセスを加速させた。^[10]

植民地時代の伝染病や第二次世界大戦の混乱（日本帝国軍の攻撃を受けた）にもかかわらず、ジャラワ族は部族として無傷のまま残った。^[7] 1970年代から、物議を醸したグレートアンダマン幹線道路が彼らの西部の森林故郷を通って建設された。その結果、ジャラワ族と部外者との接触が増え始め、時折貿易が行われたが、病気の発生にもつながった。^{[11] [12] [10]}しかし、ほとんどのジャラワ族は独立性と距離を強く維持し、ほとんどの侵入や接触の試みを積極的に阻止した。^[10]いずれにせよ、彼らは一部のインドの言語学者にアクセス可能になった。^[13] 1997年以降、ジャラワ族は、姿を見せるように説得されるのではなく、定住者と接触し始めた。部外者、特に観光客との出会いは、病気の危険があるため、ジャラワ族にとって依然として非常に危険であった。^[10]こうした危険にもかかわらず、ジャラワ族はますます積極的な役割を担うようになり、定住した住民についてより多くを学び、より頻繁に交易の機会を活用し、保護された人々としての自分たちの特別な地位について自らに情報を与えていった。その過程で、ジャラワ族は他の言語を学び、医療援助を求め、写真を撮りたい場合には観光客に金銭を要求するようになった。^[14]

現在、いくつかのジャラワ族の集団は、保護区の端にある集落を通じて、またアンダマン幹線道路沿いの部外者や道路近くの桟橋、市場、病院、保護区近くの集落を通じて、定期的に外界と接触しており、中には一般の学校に通い、入植者の子供たちと一緒に教育を受けたいと願う子供たちもいる。^[14]現在、ジャラワ族の人口は270人残っている。^[15]

ジャラワ族は遊牧民であり、固有種のイノシシ、オオトカゲ、その他の獲物を弓矢で狩る。最近ではオンゲ族やアンダマン族のように、狩りを手伝うために犬を飼い始めた。^[7]

彼らは島の部族なので、海の食料源は彼らにとって非常に重要です。男性は浅瀬で弓矢を使って魚を捕まえ、女性は籠で魚を捕まえます。

軟体動物、ジュゴン、カメはジャラワ族の食生活の主要部分を占めています。肉や魚介類のほかに、ジャラワ族は森で果物、塊茎、蜂蜜を集めます。蜂から蜂蜜を得るために、彼らは蜂を落ち着かせる植物抽出物を使用します。

ジャラワ族の弓はチュイード（Sageraea elliptica）で作られ、彼らの言語では「アオ」と呼ばれている。矢は「パト」と呼ばれる。矢の木製の矢頭はビンロウジュの木で作られている。彼らの言語で「アエタホ」と呼ばれる鉄製の矢頭を作るには、鉄とビンロウジュの木または竹を使用する。彼らは狩りや襲撃に行くとき、「ケカド」と呼ばれる胸当てを着用する。^[16]

食事の調理は主にロースト、ベーキング、煮るなどして行われます。しかし、ジャラワ族は生の食物も食べます。ジャラワ族はバランスの取れた食生活を送っており、陸上資源と水生資源の両方を活用しているため、不足した場合には別の種類の食物で簡単に補うことができます。^[17]

ジャラワ族はインド政府からも支援を受けています。政府から毎月手当を支給され、柑橘類の農園の世話をする賃金も受け取っています。ジャラワ族は、カメの卵、蜂蜜、ヤムイモ、幼虫、ジャックフルーツ、野生の柑橘類、野生のベリーなど、さまざまな品物の収集に大きく依存しています。

近年のジャラワ族に対する最大の脅威は、1970年代に彼らの新しい西部の森林の故郷を通るグレートアンダマン幹線道路の建設でした。 ^{[11] [12]} 1997年後半、一部のジャラワ族が初めて森から出て近くの集落を訪れ始めました。数か月以内に深刻な麻疹の流行が発生しました。^[要出典] 1999年と2006年に、ジャラワ族は再び麻疹の流行に見舞われました。^[18]死亡者は報告されていません。

この高速道路の影響に加え、ジャラワ族の土地への広範な不法侵入、密猟、商業的搾取が原因となり、島々を管轄するカルカッタ高等裁判所に訴訟が提起された。この訴訟は公益訴訟(PIL)としてインド最高裁判所に持ち込まれた。アンダマン・ニコバル生態学会、ボンベイ自然史学会、プネーを拠点とするカルパヴリクシュが請願に加わり、2001年に高等裁判所は画期的な判決を下し、行政に対し、ジャラワ族を不法侵入や接触から守るための措置を講じるよう指示するとともに、ジャラワ族を新しい保護区に移住させるプログラムは一切禁止した。高速道路の延長計画も裁判所によって禁止された。^[19]しかし、ライト・オブ・アンダマンズは社説で、ジャラワ族への変化はおそらく不可逆的であり、道路建設前にもっと徹底的に評価すべきだったとしている。^[11]

大きな問題は、民間企業が運営する観光ツアーの多さである。観光客は、高速道路沿いで物乞いをしていることが多いジャラワ族を見たり、写真を撮ったり、その他の方法で交流を試みる。これらはインドの法律では違法であり、2008年3月、アンダマン・ニコバル諸島政府の観光局は、ジャラワ族との接触を試みたり、写真を撮ったり、彼らの土地を通過する際に車両を停止させたり、乗車を勧めたりすることは、 1956年の先住民保護規則で禁止されており、法令の厳格な解釈に基づいて起訴される可能性があると、ツアーオペレーターに新たな警告を発した。^[20]しかし、これらの規則は無視されており、民間のツアーオペレーターが毎日500人以上の観光客をジャラワ族の見学に連れて行き、合法的な目的地への移動として見せかけ、保護区内でジャラワ族と日帰り観光客との交流が毎日続いているとされている。^[20]

2006年、インドの旅行会社ベアフットはジャラワ保護区から3キロ離れた場所にリゾートを建設した。この開発は、リゾートの建設中止を望み、建設継続を認めたカルカッタ高等裁判所の判決に対して控訴したアンダマン諸島当局の一部の人々が最近起こした訴訟の対象となった。^[21]ベアフットは勝訴した。^[要出典]

インドの観光会社の中には、観光客を隔離された地域に連れて行き、現地の住民にキャラバンから食べ物を投げているところもある。^[22] 2012年に観光客が撮影したビデオには、カメラの向こうにいる警官が女性たちにダンスを勧めている様子が映っていた。^[22]

2013 年 1 月 21 日、GS シンヴィ判事と HL ゴカレ判事の合議体は、ジャラワ地域を通過する幹線道路を観光客が通行することを禁止する暫定命令を可決しました。この暫定命令への対応として、アンダマン幹線道路は重要な道路であり、350 以上の村を結んでいるという地元住民を代表した請願書が提出されました。そのため、最高裁判所は 2013 年 3 月 5 日に暫定命令を覆し、道路の全面的な再開を許可しましたが、車両の通行は 1 日 4 回、大規模な車列でのみ許可されました。

• ジャンギル
• ネグリート
• アンダマン諸島
• オンゲ
• グレートアンダマン

• 「失われた部族」、アルジャジーラ報道、2012年4月20日
• 「ジャラワ」、サバイバル・インターナショナルのウェブサイト
• 「ジャラワと破壊への道、India Togetherのウェブサイトより
• 「ジャラワ族保護区文書：アンダマン諸島の文化的および生物学的多様性」、パンカジ・セクサリアおよびヴィシュヴァジット・パンディア編、212 ページ、パリ：ユネスコ、2010 年
• サイニ、アジャイ (2016)「混血ジャラワ族の赤ちゃんを殺したのは何か?」経済政治週刊誌、第51巻(15)「混血」ジャラワ族の赤ちゃんを殺したのは何か?
• ミランテ、エディス（2014）「竹の中の風：アジアの「ネグリート」先住民族を探す旅」バンコク、オーキッド・プレス。
• ムケルジー、マドゥスリー (2003)「裸の人々の国: 石器時代の島民との遭遇」ボストン、ホートン・ミフリン。
• Sekhsaria, Pankaj (2003) Troubled Islands: Writings on the Indigenous Peoples and Environment of the Andaman and Nicobar Islands. インド、プネー: Kalpavriksh and LEAD.
• ベンカテシュワール、シータ（2004）「開発と民族虐殺：アンダマン諸島における植民地主義の実践」コペンハーゲン、先住民族問題に関する国際作業グループ