ジェームズ・ロング（司祭）

ジェームズ・ロング（1814年 - 1887年）は、英国国教会のアイルランド系牧師でした。人道主義者、教育者、伝道者、翻訳家、随筆家、慈善家、インドへの宣教師であった彼は、1840年から1872年までインドのカルカッタ市に住み、教会宣教協会の一員としてタクルプクルでの宣教活動を指揮しました。

ロングは、カルカッタ教科書協会、ベチューン協会、ベンガル社会科学協会、アジア協会と密接な関係にあった。また、ディナバンドゥ・ミトラの戯曲『ニル・ダルパン』の英訳を出版したが、この行為により後に名誉毀損で起訴され、罰金を科せられ、短期間投獄された。

ジェームズ・ロングは、アイルランドがまだイギリスの一部だった1814年に、アイルランドのコーク州バンドンで、ジョン・ロングとその妻アンの子として生まれました。12歳のとき、彼は新設されたバンドン寄贈学校に入学し、「ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、フランス語、英語、ユークリッド、代数、論理学、算術、簿記、読み書き、歴史、地理」を学びました。^{[1]彼は優秀な学生であり、特に神学と}古典で頭角を現しました。

ロング牧師の教会宣教協会への入会申請は1838年に受理され、彼はイズリントンの教会宣教協会大学に送られた。^[2]イズリントンで2年間の訓練を受けた後、ロング牧師はカルカッタに派遣され、そこのCMS宣教団に参加した。彼は1840年にカルカッタに到着し、1848年に短期間イギリスに戻り、ウィリアム・オームの娘エミリー・オームと結婚した。^[3]

1840年から1848年まで、ロングはCMSがアマースト通りの敷地内で運営する非キリスト教徒向けの学校で教鞭をとった。^[4] 1848年に結婚してインドに戻ったロングは、当時ベンガル管区のカルカッタから1日旅程の距離にあったタクルプクールのCMSミッションの責任者に任命された。1851年までにロングはタクルプクールに男子向けの現地語学校を設立し、妻のエミリーは女子向けの対応する学校を運営していた。1854年に教育評議会のFJハリデーに宛てた手紙の中で、ロングは「ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒の男子約100名」の出席者を誇らしげに述べている。 ^[5]彼の著作「ベンガルのことわざ」 （1851年）は、ベンガル文学への重要な貢献と言われている。^[6]彼はさらに20年間ベンガルのことわざと民間文学を研究し、『1818年から1855年までのベンガル語の新聞と定期刊行物の目録』（1855年）と、インド政府から1867年のパリ博覧会に提出された『方言の書籍とパンフレットの記述目録』を出版した。

1861年、ベンガルの農民によるインディゴ反乱の真っ最中、ロングは、アマースト通りのCMS学校でロングの教え子だった作者のディナバンドゥ・ミトラから、ベンガルの戯曲『ニル・ダルパン』（ニール・ダルパン、ニル・デュルパンとも表記）のコピーを受け取った。前年にダッカで匿名で出版されたこの戯曲は、インディゴ農園の農民や労働者の悲惨な状況に同情し、藍栽培者に対するヨーロッパの農園主の扱いを批判していた。^[7]ロングは、ベンガル総督の秘書でインディゴ委員会の元委員長であるウォルター・スコット・シートン＝カーにこの戯曲を知らせた。シートン＝カーはその重要性を感じ取り、副総督のジョン・ピーター・グラントとの会話の中で『ニル・デュルパン』について言及した。グラントはその後、その翻訳を見て、友人たちの間で個人的に回覧できるように数部印刷したいと希望した。ロングは匿名で「By A Native」という英語に翻訳させ（ロングは翻訳者の名前を裁判所に明かすことを拒否した。バンキム・チャンドラ・チャトパディアイは後にマイケル・マドゥスダン・ダットによる翻訳であると主張したが、この帰属については議論が続いている^[8]）、1861年4月か5月に印刷した。 ^[9]彼は劇の序文で「農園主と農奴の間に速やかに調和が確立されることが、これらのセリフの作者の切なる願いである」と書いた^[10]。ロングは翻訳原稿をカルカッタ印刷出版所の所有者クレメント・ヘンリー・マニュエルに送り、約300ルピーの費用で500部印刷させた。副総督には知らされていなかったが、ロングはインド国内外の著名なヨーロッパ人に「陛下のご奉仕で」という題名の付いた政府の公式封筒で写しを送り始めた。^[11]

この劇の流通は「藍の農園主たちから敵意を招き、彼らは劇の序文が農園擁護派の新聞『イングリッシュマン』と『ベンガル・フルカル』の編集者を中傷し、劇の台本が農園主に悪評をもたらしたとしてロングを告訴した」^[12]。農園主たちが劇の流通に気づくとすぐに、土地所有者商業協会の事務局長であるWFファーガソンはベンガル州知事に手紙を書いた。彼はどの団体がこの劇を認可したのか、ベンガル政府当局が出版を許可したのかどうかを尋ねた。彼はまた、「藍の栽培に関する卑劣で悪意のある中傷、扇動と治安妨害を喚起する」ものを流布した者たちを脅迫した^[13] 。 彼は「法律の最大限の厳格さで」彼らを起訴しなければならないと書いた^[14] 。副知事は、何人かの役人が犯罪を引き起こしたと答えた。農園主たちはその答えに満足せず、ニル・デュルパンの著者と出版者を突き止めるために法的手続きを開始することにした。ロングの劇の序文に書かれた言葉は、劇中で提示されたものは「明白だが真実」であると述べており、これは後に農園主たちが名誉毀損的な発言を出版したとしてロングを告訴する際に使われた。ニル・デュルパンの印刷者として名前が挙がったCHマヌエルは、1861年6月11日にカルカッタ最高裁判所で起訴された。彼は有罪を認め、彼の弁護士は（ロングの助言に従って）出版の問題でロングを彼の雇用主として指名した。

ロングの裁判は1861年7月19日から24日まで、カルカッタ最高裁判所で行われた。ピーターソン氏とカウィー氏が検察官、エグリントン氏とニューマーチ氏が被告側の代理人として出廷し、MLウェルズ卿が裁判長を務めた。ウェルズ判事はロングを名誉毀損で有罪とし、^[15] 1000ルピーの罰金と1ヶ月の禁固刑を言い渡し、ロングは1861年7月から8月まで服役した。^[16] カリプラサナ・シンハがロングに代わって罰金を支払った。

インディゴ論争後の3年間の帰省休暇の後、ロング牧師夫妻はカルカッタに戻った。ロング夫人は1867年2月、イギリスへの帰途の航海中にアメーバ赤痢で亡くなった。 ^[17]彼女の死後、ロングは長年の友人であり、同じ年に妻を亡くしていた仲間のクリシュナ・モハン・バネルジー牧師とカルカッタで同居した。2人は一緒にインドとイギリスの合同夜会を主催した。これは植民地時代には珍しいイベントで、一般的にはイギリス系インド人コミュニティとインド人の間の和解を促そうとした。ゲストにはジョージ・コットン司教やケシュブ・チャンダー・センなどがいた。^[要出典]

ロングは教育活動を続けるうちにロシアに強い関心を抱くようになり、1863年に初めてロシアを訪れ、1872年に引退してからは2度ロシアを訪れた。 1865年にロンドンで出版された「ロシア、中央アジア、イギリス領インド」と題する論文の中で、ロングは農奴解放の見通しについて楽観的な見方を述べ、ロシア政府と東方正教会が中央アジアでキリスト教を広め、イスラム教に対する防壁として重要な役割を果たしていること（ロングの視点から）を踏まえ、当時のロシアに対する偏執的な態度を批判した。^[要出典]

1872年、ジェームズ・ロング牧師は教会宣教協会を退職し、インドを永久に去った。彼は残りの人生をロンドンで過ごし、1887年3月23日に亡くなるまで執筆と出版を続けた。ロングは1885年に東洋宗教に関するロング講演会と呼ばれる遺族基金を設立し、毎年1人以上の講師を任命してイギリスの特定の教育機関で講演を行わせた。^[18]

ロング牧師の名前は、タクルプクールを通る主要道路、ジェームズ・ロング・サラニに由来しています。

注記

文献

• クリング、ブレア B. 『青の叛乱：ベンガルの藍騒動、1859-1862』 ペンシルバニア大学出版、1977年。ISBN 978-0-8364-0386-2 
• ラル、アナンダ編『オックスフォード・インド演劇要覧』ニューデリー：オックスフォード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-19-564446-3 
• オディ、ジェフリー A.インドにおける社会的抗議：1850-1900 年のイギリスのプロテスタント宣教師と社会改革。ニューデリー：マノハール、1979 年。ISBN 978-0-8364-0195-0 
• ロイ、サマレン。 カルカッタ: 社会と変化 1690-1990 年。コルカタ: iUniverse、2005 年。ISBN 978-0-595-34230-3 

• ベンガルの固有植物（1859）