ジャイポンガン

ジャイポンガン

ジャイポンガン・モジャン・プリアンガンダンスパフォーマンス
ネイティブ名	ᮏᮄᮕᮧᮍᮔ᮪  (スンダ人)タリ・ジャイポン(インドネシア人)
ジャンル	ネオトラディショナル
拍子記号	デグン様式のガムラン、アンクルン
発明家	スンダ語(ググム・グンビラ)
起源	インドネシア

ジャイポンガン(スンダ語: ᮏᮄᮕᮧᮍᮔ᮪ ) は、ジャイポンとしても知られ、インドネシアのスンダ人に人気の伝統舞踊です。このダンスは、伝統的なスンダのケトゥク ティル音楽とプンチャック シラットの動き に基づいて、ググム グンビラによって創作されました。

1961年、インドネシアのスカルノ大統領はロックンロールやその他の西洋のジャンルの音楽を禁止し、インドネシアのミュージシャンに土着の芸術を復活させるよう呼びかけました。ジャイポンガンという名前は、アンサンブルのドラムの音を真似する人々から来ています。リズミカルな音楽の特定の部分が演奏された後、観客がジャイポンと叫ぶ声がよく聞こえました。ジャイポンガンが初めて公に登場したのは1974年で、ググム・グンビラと彼のデグン、ダンサーが初めて公の場で演奏しました。

インドネシア国外で最も人気のあるジャイポンガンのアルバムは、歌手のイジャ・ハディジャとググム・グンビラのジュガラ・オーケストラによる『Tongggeret』で、1987年にリリースされ、Nonesuch / Elektra Recordsから『West Java: Sundanese Jaipong and other Popular Music』として再リリースされました。

ググム・グンビラは、インドネシアのバンドン出身のスンダ人作曲家、オーケストラ指揮者、振付師、起業家です。1961年、インドネシアのスカルノ大統領があらゆる西洋音楽を禁止し、国民に自国の文化音楽を復活させるよう命じた後、ググム・グンビラはこの課題を自らの課題としました。そのために、彼は12年間かけて田舎の祭りのダンス音楽を研究し、その結果生まれたのがジャイポンガンです。彼はまた、インドネシアにジュガラというレコーディングスタジオを設立しました。

ググム・グンビラは1945年にインドネシアのバンドンで生まれました。バンドンの大学に通い、UNPADの社会政治学を専攻しました。大学卒業後は財務省に就職し、その後政府機関に異動しました。また、1988年まで財務アカデミーで講義も行いました。

彼は現在、Jugala というレコーディング スタジオを所有しており、そこで同じく Jugala というオーケストラと、同じ名前のダンス グループを指揮しています。彼らは世界中を旅して公演を行っています。Jugala の振付師として、彼はオーケストラの歌手であり、グループではダンサーだった妻の Euis Komariah と出会いました。

ジャイポンガンは、インドネシア西ジャワ州のスンダ語でスンダ人が演奏する音楽ジャンルで、ジャイポンとも呼ばれる。ジャイポンガンにはガムランなどの土着の芸術が復活したものが含まれるが、ロックンロールが禁止されていたにもかかわらず、西洋音楽を完全に無視したわけではない。ジャイポンガンは、その官能性と、伝統的な村の音楽と踊りであるケトゥク・ティルに見られる官能性を活用した。しかし、多くの人は、ジャイポンガンは純粋にインドネシアまたはスンダの起源とスタイルのものであると信じている。ジャイポンガンは、主に田舎の民俗形式と伝統から純粋に土着の形式として発展した。カセットと映画の台頭により、ジャイポンガンという音楽形式が人気を博した。ジャイポンガンは、西ジャワのスンダ地方を本拠地として、ジャワ島やインドネシア全土に広がった。インドネシア全土で見られるゴングチャイム演奏の多くの地域的な変種として見ることができる。ケトゥク・ティルは、伝統的なスンダの音楽娯楽形式として、ジャイポンガンの最大の影響を受けている。

ゴングチャイムの演奏は、体打楽器、鉄琴、ノブ付きゴングが主体のアンサンブルの使用などの特徴があります。これは階層化されたポリフォニーで、低音楽器は密度の低いパートを演奏し、すべてのパートは時間サイクルを中心に単調に構成されています。これはインドネシアの伝統的なガムランに見られます。特定の楽器では即興演奏があります。使用されるモードは、スレンドロとペログの 2 つの大きなタイプに分類されます。

ロンゲンはおそらく古代からジャワ島に存在していたと考えられており、ボロブドゥールのカルマウィバンガ地区の浅浮彫には、音楽家と女性ダンサーを伴った旅回りの芸能一座の情景が描かれている。

カセットテープ産業とインドネシアにおけるそのブームは、ジャイポンガンの普及に大いに貢献し、地域のスタイルを損なうどころか、むしろ促進した。

ジャイポンガンの歌のレパートリーは多様で、音楽とダンスが絡み合ったパフォーマンススタイルとして理解される方がよいのはそのためです。多くの歌は、伝統的なガムランではなく、ケトゥクティルや他の広範囲に及ぶ地域の変種と関連しています。ジャイポンガンのために作曲された、より最近の起源の歌で構成されています。歌のテーマは多様で、恋愛、道徳、猥褻、時事、精神的な主題を網羅し、草の根文化を強調することがよくあります。

ジャイポンガンは「ケトゥク・ティルのより洗練された拡張版」です。^[1]

ジャイポンガンの楽器編成は、ケトゥク・ティルのアンサンブルから多くを借用している。ケトゥク・ティルのグループは、ポット・ゴングで構成されている。中心となる3つの主要なケトル・ゴング（ケトゥクはノック（またはノック音）を意味するが、この場合は3つのゴングを指し、ティルは3を意味する）のほかに、楽器には、スパイク・フィドルとしても知られる、直立した小型の弓奏楽器であるレバブ、その他の小型ゴング（吊りゴングと2枚の鉄板）、および2つまたは3つの樽型ドラムが含まれる。伝統的な歌手は女性またはシンデンだが、踊ったり、官能的に男性を誘ったりするので、売春婦またはロンゲンであると考えられている。

ジャイポンガンの伴奏には、サロンやゲグン（L字型のゴング）が数個、そしてガンバン（木琴）が含まれることもあります。その他の楽器はケトゥク・ティルと同じで、ドラムキット、エレキギター、キーボードが加わります。^[2]

禁止令により、スカルノは国民に「過去の音楽の伝統に立ち返り、復活させる」よう促した。ググム・グンビラはこれを聞き、過去の音楽的興味を復活させ、性的なニュアンスと優雅さを加えて未来に持ち込む音楽ジャンルを作ろうと決意した。音楽の復活であるだけでなく、ジャイポンガンは武術と伝統舞踊も復活させた。ジャイポンガンは非常に人気が高かったため、政府はあらゆる世代の人々に教える必要があると判断した。^[要出典]

1974 年にジャイポンガンが初めて導入されたとき、西ジャワ、特にスンダ地方では受け入れられる音楽が不足していました。ジャイポンガンは、政府が認めて推進した完全に非西洋的な音楽であったため、瞬く間に人気を博しました。ジャイポンガンには、年配の世代を魅了する伝統的なスンダ音楽の価値がすべて備わっており、若い世代を魅了するのに十分なエネルギー、活気、セクシュアリティがありました。ジャイポンガンはまた、下層階級の生活に基づいており、彼らの物語や闘争を高めました。ジャイポンガンによって、人々は音楽の中に自分自身を見ることができ、自分たちが文化の一部であるかのように感じられました。ジャイポンガンが人気を博すと、他の多くのミュージシャンがそれを再現し始めました。

スンダの状況がより政治的になると、音楽は変化し、道徳、政治、社会、精神的な意識のテーマを帯びるようになりました。変化が起こると、政府はジャイポンガンを終わらせるために全力を尽くしました。人々の間で人気があったため、ジャイポンガンは熱狂を維持し、西洋音楽の禁止期間をも乗り越えました。

歌の性的な性質は売春という概念から取られ、その後、よりエレガントで文明的な芸術の一部となるよう高められました。これは男女の関わり方を変えたため、ジェンダーの壁を打ち破りました。インドネシアでは、それまで男性と女性が性的に露骨または示唆的な方法で乱交的に踊ったり交流したりしたことはありませんでした。ジャイポンガンはセックス、愛、ドラッグ、ロックンロールなどの音楽テーマから遠ざかるように作られていましたが、これらのテーマのいくつかを少しずつ取り入れていました。政府は歌と踊りの性的な性質を発見すると、ジャイポンガンの人気を抑えようとしましたが、ジャイポンガンはすでに人々の音楽となっていたため、彼らの努力は阻止されました。

ジャイポンガンは、スンダ人が西洋の思想から自分たちの文化を取り戻し、植民地オランダの影響から逃れるための手段でした。ジャイポンガンは村の音楽、つまり民衆の音楽という概念を高めました。ジャイポンガンは愛、お金、農業に焦点を当てており、世界が混乱に陥るにつれて、道徳的、政治的、精神的、社会的意識を伝える手段となりました。

ジャイポンガンは大変人気を博し、1976年、つまり制作から2年後に、グンビラのレコードレーベル、ジュガラでカセットに録音されました。カセットの発売とともに国際的な人気が高まり、スンダおよびインドネシア全体でより大きな音楽産業の創出に貢献しました。これらすべては、西ジャワとスンダ人の文化と歴史の保存に役立っており、現在も使用されています。

ジャイポンガンの急速な人気とカセットテープのブームにより、このジャンルは 1980 年代にアジア、ヨーロッパ、アメリカに広まり、人気を博しました。さらに、ジャイポンガンはスンダに観光産業を生み出しました。世界中から人々がジャイポンガンについて学び、直接体験するためにやって来ました。スンダ人の芸術形式と歴史を保存するために、音楽とダンスの学校が設立されました。政府は、ジャイポンガンは文化の要であり、すべての国民に教える必要があると感じました。

2011 年、ジャイポンガンの国際的な人気は低下しましたが、アジアでは、このジャンルは依然として非常に人気があります。ジャイポンガンは、それが作られたスンダの地域と、その周辺の村や都市で最も人気があります。

このジャンルはアジアで最も人気がありますが、アメリカ (カリフォルニア州サンフランシスコの Harsanari など) や世界の他の地域に加えて、ヨーロッパにもジャイポンガンのダンス グループや音楽アンサンブルがあります。オランダ系インドネシア人の振付師、Gerard Mosterd は、1998 年にモダン ダンスの振付「Ketuk Tilu」を考案しました。Gugum Gumbiraの承認とインスピレーションを受けています。Euis Komariah と Jugala Orchestra によるクラシックな録音に基づいています。

2009年、ジャイポンガンと他のいくつかの「官能的な」インドネシアのダンス形式をブラックリストに載せるという原理主義的な政治提案が提出されました。^[3]禁止の試みは成功せず、ジャイポンガンはエロチックで反抗的な力と関連付けられる非常に人気のあるアンダーグラウンドジャンルとして残っています。

2015年、ジャイポンガンは他のアジア音楽でもよく利用され、複数のサブジャンルを持つ現代クラシック音楽のジャンルとして注目されました。ジャイポンガンの録音には依然として大きな市場があります。

学生や観客によるパフォーマンスの映像や、ジャワ島やインドネシアのダンスドキュメンタリーがオンラインで多数公開されている。YouTube動画では、ローワン・アトキンソンが生み出したキャラクター「ミスター・ビーン」や、その他の現代の人気文化を参考にしたジャイポンガンの歌が取り上げられている。^[要出典]

イディジャ・ハディジャや他の有名アーティストによるトンゲレットのミュージックビデオやパフォーマンスはYouTube で見ることができ、インド映画の歌でも使われています。インドネシアの長編映画「ミストリ・ロンゲン・ジャイポン」は、1982 年にマルダリ・シャレイフによって制作されました。

1989年にジャン・ヘルヴィグが西ジャワのポピュラーダンスを撮影した映画もあり、付随書籍とジャイポンガンの章「Sundanese Pop Culture Alive」が出版されている。^[4]参考文献のセクションで抜粋を見ることができる。

• CBMW (バンドン ミュージック グループ)
• ジュガラオーケストラ
• デッティ・クルニア
• ヤヤ・ラトナサリ＆カラワン・グループ
• イジャ・ハディジャ

• ガンドゥルン、バリ島、ロンボク島、ジャワ島東部の同様のダンス。
• スンダ舞踊
• インドネシアのダンス

ウィキメディア・コモンズには、ジャイポンガンに関連するメディアがあります。

• 西ジャワのググム・グンビラが創作したジャイポンガンダンス。西ジャワのポピュラーダンスを扱ったジャン・ヘルヴィグの映画からの短い MOV ビデオ (1989 年)

文化的背景、音楽の起源、楽器、振り付けは以下から引用:

• マヌエル、ピーター、ランダル・バイアー。 「ジャイポンガン：先住民族

「西ジャワのポピュラー音楽」アジア音楽18.1（1986）：pp.（91–110）。ウェブ。2011年3月29日。<https://www.jstor.org/stable/view/834160>。

• ヤンポルスキー、フィリップ。 「トンゲレット：ジャイポン・スンダ、イジャ」

ハディジャ。" Asian Music 21.2 (1990): pp. (166–170)。Web。2011 年 3 月 29 日。<https://www.jstor.org/stable/834120>。

• 「ジャイポンガン：西ジャワの先住民族のポピュラー音楽」。

ハルサナリ：インドネシアのダンスカンパニー。 2011年。ウェブ。 2011 年 3 月 29 日。<https://web.archive.org/web/20061031082711/http://www.harsanari.com/jaipongan.htm>。

• 「ジャイポンガ音楽とイジャ・ハディジャ」ジャワサウンド。

2009年。ウェブ。 2011 年 3 月 29 日。<https://web.archive.org/web/20120127052912/http://www.javasounds.org/jugula.html>。

• 「オランダ系インドネシア人振付師ジェラルド・モステルドが創作したジャイポンガンにインスピレーションを受けたモダンダンス。クアラルンプール国際芸術祭の「ケトゥク・ティル」2015年版よりデュエット」Java Sounds。

2015. ウェブ. 2015年10月17日. <https://www.youtube.com/watch?v=zqPXaRD9mSE>.

社会的影響、現在の出典:

• アルプス、バーナード。『ジャワ島とバリ島におけるパフォーマンス：物語、演劇、音楽、舞踊の研究』ロンドン：ロンドン大学東洋アフリカ研究学院、2005年。印刷。
• ロッカード、クレイグ。「インドネシア」。東南アジアにおけるライブポップミュージックと政治のダンス。米国：ハワイ大学出版局、1998年。91～110ページ。印刷。
• マコナチー、ジェームズ。「インドネシア。」『ザ・ラフ・ガイド・トゥ・ワールド・ミュージック』第2巻、ラテン、北アメリカ、カリブ海、アジア、太平洋。ショーツ・ガーデン、ロンドン：ラフ・ガイド、2000年。130～142ページ。印刷。