ジャック・カマテ

ジャック・カマット（1935年生まれ）^[1]は、フランスの作家、哲学者、元マルクス主義理論家であり、アマデオ・ボルディガの影響下にあるイタリアの左翼共産主義組織である国際共産​​党のメンバーです。ボルディガの死と5月の事件の後、彼の信念はアナルコ・プリミティヴィズムと共産化の傾向に近づき始め、後に加速主義に影響を与えました。

ジャック・カマテは1935年にプラン・ド・キュックで生まれ、^[2]ロデーズの学校で地学の教師として働いていました。^[2]教師時代、彼はしばしば自身の政治方針に沿った立場をとり、問題児を抑圧的に懲罰するのではなく、すべての人間に備わっていると考えた協調精神に頼る方法を使って、子供たちを立て直そうとしました。^[3]

彼は娘と孫とともにフランスの田舎にある隔離されたパーマカルチャー農場で暮らしている。 ^[3]

カマテは若い頃から急進的な政治に関わるようになり、1953年にマルク・キリックやオノラート・ダメンとつながりのある左翼共産主義組織であるフランス左翼国際共産党（FFGCI）に初めて参加した^{。[2]その後、密接なつながりのある}国際共産​​党（ICP）に関わるようになり、そこでロジェ・ダンジュヴィル、スザンヌ・ヴーテ、そして最も重要なアマデオ・ボルディガの作品に触れ、1954年にはボルディガと文通を始めた。^{[1]しかし、特に}民族解放の問題に関して党と意見の相違があり、この問題に関して党の機関紙「共産綱領」にいくつかの記事を書いた。^[2]

1961 年、カマッテは ICP 内でますます知的役割を担うようになり、ボルディガ自身との真の知的交流が始まりました。1962 年に出版された彼の著書「党形態の起源と機能」は、ボルディガとの一定の一致を示しています。ボルディガにとって、「形式政党」（組織化された現実の政党）と「歴史的政党」（共産主義の歴史的綱領を掲げるグループ）を区別することが重要でした。ボルディガは、すべての活動主義から逃れ、マルクスの理論は主にプロレタリアの理論であると主張しました。カマッテにとって、歴史的政党は、その規模にかかわらず、プロレタリアの形式的な組織における物質化された機関でした。したがって、カマッテは、1968 年 5 月以前のように反革命の時期には、「国際主義者」は活動主義の罠に陥るべきではなく、何よりもまず政治経済の批判に集中して共産主義の綱領を発展させるべきだと信じていました。^[2]

1964年にパリに移り、ICPの地方支部に関与した後、彼は、会議の形式化、党員の官僚化、党の新聞を中心とした煽動、共産主義労働組合の煽動など、党内で発展していると考えられるトロツキスト運動に反対するようになった。^[2]

1966年、党内でさらに物議を醸す著作が発表された後、カマテとダンジュヴィルは他の11人の党員とともに党を離脱した。この離脱は特に苦痛だった。カマテが回想するところによると、「党を離脱した者は党にとって死んだも同然」だからだ。^[2]カマテはICPの定期刊行物と文学コレクションの司書だったため、それらを保管するために自分のアパートに閉じこもらなければならなかった。^[2]結局、彼はボルディガが執筆していないコレクション全体を燃やさざるを得なくなり、自分が「学者」ではないことを証明した。^[2]ボルディガは後にこれを「ギャング行為」と呼んだ。^[2]

分裂後、ダンジュヴィルとの対立により2度目の分裂に至った後、カマットは革命理論の純粋性を守ることを目的とした雑誌『インヴァリアンス』^{を創刊した。 [2]}

カマテは、インヴァリアンスを1968 年 5 月の出来事の娘とみなし、1968 年は「反革命段階の終わり... 5 月 68 日は革命ではなく、革命の出現である。ベトナム戦争、国際通貨危機...、ラテンアメリカのゲリラの闘争、特に自動化の結果によって引き起こされた黒人労働者運動の闘争によって準備された出現である」と主張した。^[2]重要なのは、カマテが早くからプロレタリア階級の概念を否定していたことである。明日の未来の「党」は「世代や階級を超えた非人格的な力」であり、「それは人類、ついに発見された人間を代表している。それは人類の意識である。そして、ICP やその他の「超合法」グループが行ったように、人工的な組織を時期尚早に形成しようとする試みは、「ギャング」または「詐欺師」に等しい」。^[2]

この間、カマッテは最も著名な著作である『資本と共同体』^[4]を執筆した。この作品では、マルクスの『直接生産過程の結果』、全体性としての資本という主題、そしてゲマインヴェーゼン（人間の共同体） の形成としての共産主義を分析している。

カマテは、左派共産主義潮流の膨大な歴史的文書を収集・出版し、最近発見されたマルクスの著作を分析した後、1970年代初頭にマルクス主義の観点を公然と放棄した。彼は代わりに、資本主義は人類を自らの利益のために形作ることに成功したため、あらゆる種類の「革命」は不可能であると決定した。労働者階級は資本の一側面にすぎず、その状況を覆すことはできない。将来の革命運動は基本的に、階級間の闘争ではなく、人類と資本自体の闘争で構成される。資本は構造的に全体主義的になり、その家畜化の影響の外には誰もいない。革命的観点に関するこの悲観主義には、私たちは「世界を離れて」自然に近い生活を送り、子供たちを傷つけたり、彼らの自然に理性的な心を歪めたりすることをやめるという考えが伴っている。

カマッテにとって、共産主義の展望はいつまでも延期されたままである。「人間社会は、人間的なゲマインヴェーゼンに変身することによってのみ生き残ることができる。プロレタリア階級が達成すべきロマンチックな課題はもはやなく、人間としての中心性を回復することである。」^[2]カマッテは、これを達成する唯一の方法として「反転」という概念を提案しているが、これはボルディガの後期の著作から得た概念である。^[5]

『不変性』は初版発行後特に大きな影響力を持ち、新版は概ね4,000部ほど売れた。^{[2]フランスの}トロツキスト左派、特にイタリアのアウトノミストの間で広く読まれ、最も有名なのはアントニオ・ネグリが獄中でこの雑誌を読んで「感銘を受けた」と主張したことである。^[2]

カマッテの見解はアナルコ・プリミティヴィストたちに影響を与え、彼らは1970年代後半から1980年代初頭にかけて雑誌『フィフス・エステート』でカマッテの主張の側面を展開した。 ^[6]

21世紀には、彼の見解は加速主義にも影響を与え、彼のエッセイ「資本主義的生産様式の衰退か、それとも人類の衰退か？ 」は#Accelerate: The Accelerationist Readerに掲載された^[7]。

• ジャック・カマッテのウェブサイト

• 著作の包括的な書誌

• ジャック・カマテ アーカイブ
• ダウンロード可能なジャック・カマットの作品
• ジャック・カマテと解放の新しい政治、デイブ・アンタゴニズム（グリーン・アナーキー第18、19、20号、および[1][2][3]にアーカイブ）
• Ill Will Editions の Michele Garau による Camatte の作品の紹介。