ジェイコブ・ハーフナー

ヤコブ・ゴットフリート・ハーフナー
1805年のハーフナー
生まれる	( 1754-05-13 )1754年5月13日 ハレ、神聖ローマ帝国
死亡	1809年9月4日(1809-09-04)（55歳） アムステルダム、オランダ
市民権	オランダ語
職業	旅行作家、簿記係
注目すべき作品	かご旅路（1808年、全2巻）
配偶者	AM クロイニンク (1791 年生まれ)
親	マティアス・ハーフナー

ヤコブ・ゴットフリート・ハーフナー（ハレ、1754年5月13日 -アムステルダム、1809年9月4日）は、インドとセイロンに住み、インドとセイロンに関する著作を多数残したドイツ系オランダ人の旅行作家である。^{[1]彼の旅行記は、}ロマンチックな雰囲気、インドの文化や人々の生き生きとした描写、ヨーロッパの植民地主義、奴隷制度、文化支配 に対する批判で知られている。

1805年、ハーフナーはテイラーズ・エルステ・ゲヌーシャップ（英語: Teylers Theological Society）が主催する年次エッセイコンテストに応募した。彼の反植民地主義者で反宣教師の論文『Onderzoek naar het Nut der zendelingen en zendelings-genootschappen』（英語：宣教師と宣教師協会の有用性の検討）と題された論文が受賞者に選ばれ、国民の驚愕の中で1807年に出版された。^[2]

ヤコブ・ゴットフリート・ハーフナーは、 1754年5月13日、神聖ローマ帝国のハレでフランス人の父とドイツ人の母の間に生まれました。家族はドイツ北西部のエムデンに移り、ヤコブの父マティアスはエムデン会社の船医として働き、その後1763年にアムステルダムに移り、そこでオランダ東インド会社に加わりました。しかし、1766年にアジアへの旅行でケープタウンに到着する直前にマティアス・ハーフナーは亡くなり、12歳のヤコブはケープ植民地の里親に預けられました。

1768年、ヤコブ・ハーフナーはバタビア（現在のジャカルタ、当時のオランダ領東インドの首都）行きの船に船員として入隊した。そこで彼は、オランダ東インド会社の高官の子供たちの家庭教師として働いた。1770年、彼はアムステルダムに戻り、画家で彫刻家のレイニエル・ヴィンケレスの弟子になった。

1771年6月、ハーフナーは東インド会社の召使として入隊し、1660年から1781年までオランダ領コロマンデル半島の首都であったナーガパッティナムに向けて出発した。 ^[3]船乗りの生活に飽きた彼は町に定住し、1773年から1778年まで工場で簿記助手として働き、タミル語を学び、副業として私的な貿易を行った。1779年、彼はサドラスパトナムの支店の簿記秘書に任命された。

第四次英蘭戦争（1780-1784年）の間、彼は捕虜となりマドラスに拘留され、そこでイギリス軍とマイソール王国のスルタンで事実上の支配者であるハイダル・アリーとの闘争、および1782年に街を麻痺させた飢饉を目撃した。その年の終わりに釈放され、 1783年初めにセイロン（現在のスリランカ）に到着した。6月から9月にかけて、彼はジャフナパトナムからコロンボまで島内のハイキング旅行に乗り出し、その後西ベンガルのカルカッタに向けて出発した。

イギリス植民地行政の中心で、彼は元ベナレス総督ジョセフ・フォークの簿記係として働きました。インド文化に深い関心を抱き、様々なインドの言語（タミル語、ウルドゥー語、ヒンディー語、テルグ語、サンスクリット語）を学んだ彼は、^[4]ウィリアム・ジョーンズ卿が1784年に設立したアジア協会と知り合いました。1786年、彼はコロマンデル海岸に沿って南下し、タミル・ナードゥ州とオリッサ州を通り、かごに乗って600マイル以上を旅しました。1月から9月まで、彼は神社や寺院を訪れ、マンマラプラムの寺院遺跡などの古代の記念碑の絵を描きました。彼はそれを「[彼の]時代の最も美しく大きな宮殿の1つ」と呼び、「エジプトの奇跡」と比較しました。^[4]

この旅の結果は、インドの風景、人々、宗教的慣習、古代建築を扱った2巻の物語作品『 Reize in eenen Palanquin 』 （英訳：かごでの旅）に記されている。著者はある程度、インド亜大陸を理想化しつつも、とりわけイギリス人が現地住民に混乱と苦しみを引き起こしたと批判している。「悪党、浪費家、犯罪者、破産者、その他の悪人、皆がインドに駆けつけ、貧しいインド人を虐げ、略奪し、殺害する。」^[5]

ハーフナーが恋に落ちた寺院の踊り子マミアの悲劇的な死により、彼の旅は終わりを迎えた。彼はその後すぐに出発し、モーリシャス、喜望峰、フランス、ドイツを経由して、1790年にアムステルダムに戻った。

ヨーロッパに戻ると、ハーフナーはフランス国債に財産を投資したが、フランス革命後、国債はほとんど価値がなくなった。家族を養うためにパイプ店を開いた。1796年、彼はオランダ東インド会社の取締役に応募したが、不合格となった。

彼の旅行記は 1806 年から 1821 年にかけて出版され、そのうち 3 冊は彼の死後、長男のクリスチャン マティアスによって出版されました。5 冊の旅行記を合わせると、自伝となります。

• 『冒険と初期の航海』 （1820年）は、ハーフナーが父親と初めて航海したときのことや、南アフリカとジャカルタで過ごした日々について語っている。^[6]
• Lotgevallen op eene reize van Madras over Tranquebaar naar het eiland Ceylon (英語: Adventures on a Journey from Madras via Tranquebar to Ceylon、1806)、ネガパトナムとサドラスでの滞在、マドラスからの投獄と逃亡、セイロンでの冒険。
• セイロン島を徒歩で旅する（1810年）、1783年のスリランカの旅^[7]
• 『Travels in a Palanquin 』（ 1808年、全2巻）コロマンデル海岸沿いの旅とマミアとの恋愛について書かれている。 ^[5]
• Reize naar Bengalen en terugreize naar Europa (英語:ベンガルへの旅とヨーロッパへの帰還航海、1822 年)、西ベンガルでの滞在とヨーロッパへの帰還航海。^[8]

これらの作品はドイツ語（1806年、1809年、1816年）、フランス語（1811年）、スウェーデン語（1811年）、^[9]英語（1821年）、^[10]デンマーク語（1821年）に翻訳された。フランスの出版社の注釈では、ハーフナーは「独創的な思想家」であり、「輝かしく活気のある」文体であると称賛されている。^[11]イギリスの評論家は「ハーフナー氏には、彼の出身地とは思えないほどの活発な雰囲気がある」と書いている。^[12]

さらに、ハーフナーはサンスクリットの 叙事詩『ラーマーヤナ』の翻訳にも取り組み、最終的には1823年にアムステルダムで出版されました。^[13]

1805年、ハーフナーは、Teylers Eerste Genootschap (英語: Teyler's First Society )、別名Godgeleerd Genootschap (神学協会) が主催する毎年恒例のエッセイコンテストに賞金をかけて応募し、「海外での宣教活動はこれまでどのような役に立ってきたか、そして将来この活動を改善するために何ができる可能性があるか」という質問をした。

「宣教師と宣教団体の有用性の検討」と題された提出物の中で、ハーフナーは、植民地における宣教師の行動を非難し、ヴォルテール、ルソー、バルトロメ・デ・ラス・カサス、バルトロメウス・ツィーゲンバルク、ピエール・フランソワ・ザビエル・ド・シャルルボワ、トーマス・ゲージを引用して、すべての帝国権力の完全な撤退を主張した。^[2]最終的にコンテストの優勝作品として出版されたこの論文は、オランダの宣教師の間で白熱した議論を引き起こした。^[1]中傷者たちは、ハーフナーが不十分な歴史知識と誤った概念に依存し、道徳的に堕落していると非難した。

• フリードリヒ・ラッツェル (1879)、「ハフナー、ヤコブ」、アルゲマイネ・ドイツ伝記(ドイツ語)、vol. 10、ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、322–323 ページ
• ハート・テルプストラ、ヤコブ・ハーフナー、そして植民地主義に対する彼の見解。マリー A. メイリンク ロエロフシュ (Hrsg.)、アジア史のオランダ人作家。 Verenigde Oostindische Compagnie に関するオランダの歴史学のセレクション。 Foris Publ.、ドルドレヒト、1988。ISBN 90-6765-446-9。 S. 400–427。 
• ポール・ファン・デル・ヴェルデ、ウィー・オンダー・パルメン・レフト。崇高な存在、ファン・ヤコブ・ハーフナー（1754-1809）。バッカー、アムステルダム、2008 年。ISBN 978-90-351-3241-2。 
• ジャン・P・ヴォーゲル、ジェイコブ・ハーフナー。東インド会社の詳細を確認します。ドビュッシー、アムステルダム、1900年。