JDs

JDs

形式	パンクジン
創設者	GBジョーンズ ブルース・ラブルース
設立	1985
最終号	1991
国	カナダ
言語	英語

JDsは1985年に創刊され、1991年まで8号発行されたカナダのクィアパンク 雑誌である。この雑誌はGBジョーンズとブルース・ラブルースの共著で、最初の、そして最も影響力のあるクィア雑誌の一つとして知られている。 ^{[1] [2]}この雑誌の内容はアナーキーなクィアパンクのテーマを中心にしており、1980年代後半のクィア寄りのパンクミュージックについて重点的に論じられている。 ^[3]

この雑誌は、ゲイとパンクのコミュニティの両方から追放されたクィアの若者のためのコミュニティを創設した1990年代のクィアコア運動を刺激する上で大きな影響力を持ったと広く考えられています。^[4]

JDs zineは1985年に設立され、 G.B.ジョーンズとブルース・ラブルースの共著者でした。zineの設立当時、ジョーンズはバンドFifth Columnのメンバーで、ラブルースはトロントのヨーク大学に在籍していました。^{[5] [3]最も一般的には単に}JDsと呼ばれ、その頭文字は「Juvenile Delinquents」の略です。^{[6] zineデュオを結成する前、GBジョーンズは}キャロライン・アザールと共にzineのコンセプト作りに携わりました。2人はHideというzineに取り組みました。このzineでは、既存のzineとカセットからの写真を組み合わせて紙のコピーを作り、後にアンダーグラウンドミュージックのテープのコンピレーションと一緒にリリースしました。^{[7] GBジョーンズとブルース・ラブルースは、}トロントのクィアシーンとパンクシーンの両方から追放されていると感じたことがJDsを作るきっかけとなりました。ショーレム・クリシュタルカは、G.B.ジョーンズの言葉を引用している。「トロントの恐ろしさは、あらゆる方法でそれに反発することを余儀なくさせた。それが私たちを限界点に追いやった」。^[5] JDsの創設により、ジョーンズとラブルースはクィアとパンク文化の交差点にいる人々のコミュニティを生み出した。スティーブン・ダンコムはこれを強調し、クィアのパンクロッカーは「主にストレートのパンク雑誌とリベラルな同化主義のゲイとレズビアンのメディアの両方で過小評価されていると感じている。そのため、彼らはホモコアや JDs のような雑誌を仮想の会合場所として利用している」と主張している。^{[4]ブルース・ラブルースによると、} JDsには「ジェームズ・ディーンやJD サリンジャーのような若者のカルトアイコンも含まれていた」。^{[8] [9]}

クィアパンクの代表的な雑誌として広く知られるJDsは、低予算でDIYスタイルを体現しており、これはその後の雑誌で一般的になった。JDsの特徴は挑発的で「激しく意見を主張する」ことだった。^[10]

研究者たちは、ジンとパンフレットを比較している。ジンは、後者の現代版として登場したが、安価で自費出版の形態である。^[11]クィアコア ジン運動全体における DIY スタイルは、「予算なし」と「マスマーケット外」の普及戦略と相関しており、マイクロニッチな商業セクターに閉じ込められることから脱却している。JDのジンは、さまざまな画像、テキスト、幅広いクィアパンク メディアを組み合わせて作成および配布され、同時に著作権、複製、再印刷、リサイクル、および書き直しの手順に違反していた。これらのコラージュはコピーされ、メール、友人間の配布、小規模なジン フェア、および他のジン内のリストを通じて読者に配布された。^[12]

物議を醸した決定により、JDのジンとそのエロティックな視覚的描写は紙面から取り除かれ、JDのパーティー、JDのジンコンベンション、アートギャラリーの展示会などの公共の場に持ち出され、ポスターやシャツに掲載されたり、ガラスの展示ケースに入れられたりして、より広いコミュニティに届けられました。^[13]

GBジョーンズとブルース・ラブルースは、どちらもホモコアモデルの視覚的表現に貢献した。JDの雑誌に掲載されているGBジョーンズのトム・ガールシリーズは、トム・オブ・フィンランドのオリジナルの視覚的アートワークからインスピレーションを得ている。フィンランドのフェティッシュアートを忠実に模倣することで、ジョーンズは性的に活発で反抗的な女性を忠実に表現するレズビアンのイメージを作成した。^[3]

ブルース・ラブルースは「汚くて光沢のあるゲイ」雑誌から画像を盗み、友人や通行人の合意に基づくポルノ写真を自分のカメラで撮影し、 JDの雑誌に同性愛ポルノ画像を掲載した。 ^[14]

JD の発行物の正確な内容を辿ることは難しい。なぜなら、他の多くの雑誌と同様に、この雑誌は保存されることを前提に作られていなかったからだ。JDの雑誌は、1980 年代には記録が容易ではなかった文化の一部であり、その資料は歴史的に十分に保存されていなかった。^[13]クィアコア ファンジンの学術化とパンク運動における文化的重要性の出現に対して、ラブルースは次のように断言している。「パンクは書かれるべきものではない。それは、クィアコア ファンジンがカタログ化され、歴史化され、死ぬまで分析されるべきではないのと同じだ。キリストのために。」^[14]

JDsは、より広範なクィアコア運動を刺激する鍵となる存在として認められている。「JDsは、クィアコアシーンを誕生させたきっかけであると多くの人に見られている」とエイミー・スペンサーは『DIY: The Rise of Lo-Fi Culture』の中で書いている。^[15]

ジョーンズとラブルースは、当初、新興のサブカルチャーを指すために「ホモコア」という用語を作った。この用語は、ジョーンズのミックステープの1つから取られたもので、彼女の音楽の好みにおけるクィア/パンクのテーマの交差点を反映していた。^{[5]より広範なクィアコア運動の一環として、} JDのジンは音楽パンクロックシーンの産物であり、反企業のイデオロギー、ビジュアル、テキストの選択を反映していた。^[16]ホモコアシリーズなどのファンジンは、パンクやGLBTQのサブカルチャーから影響を受けており、より広範なクィアコア運動に触発されて出版を始めたとしている。これにより、1991年にジョーンズとラブルースが人気ジンMaximumrocknrollで述べた「ゲイになるな、さもないと、私は心配するのをやめてパンクをぶちのめすことを学んだ」という宣言は、 JDのジンのクィア活動主義への傾向を反映している。 1992年、JDのジンの文化的影響は、ヴァギナ・クリーム・デイヴィス、アフロ・シスターズ、ブラック・フラッグなどのバンドにまで及び、彼らはホモコア・シカゴのような新しく結成された団体が主催するSPEWなどのクィア・ジンの集まりに参加するようになった。^[17]

編集者たちは当初、自分たちが始めた運動を説明するのに「ホモコア」という呼称を選んだが、後に「ホモ」という言葉を「クィア」に置き換えてクィアコアとした。これは、シーンの多様性をより反映し、ゲイとレズビアンのコミュニティの正統派の考えやアジェンダの抑圧的な枠組みから完全に距離を置くためであった。^[18] 1990年と1991年に、ジョーンズとラブルースはJDsの映画ナイトを開催し始めた。これは英国ではロンドン、米国では  サンフランシスコ、バッファローのホールウォールズ、カナダではモントリオールとトロントで開催され、編集者やさまざまな寄稿者が、ジョーンズの『トラブルメーカーズ』やラブルースの『ボーイ、ガール』、ブルースとペッパー・ウェイン・ゲイシーの『ホームムービー』など、すべてスーパー8フィルムで極めて低予算で制作された映画を上映した。^[19]ラブルースがJDのファンジンのより穏やかなエロティックな内容に続いて制作した最初のポルノ映画『No Skin Off My Ass』は国際的な成功を収めた。この映画は世界中で注目を集め、彼は金銭的利益を得ずにクィアコア運動の裏切り者として描かれた。^[14]

ラブルースの映画やJD の雑誌は、マッチョなパンク スキンヘッドや有害な男らしさを象徴する人物へのフェティシズムを「悪い対象の選択」戦略として戦略的に利用した。著者の反ハイパーマスキュリンな文化的、政治的立場を強調するこの戦略的アプローチは、観客に彼らの核心の物語を再評価させ、クィア コミュニティが沈黙を破り真のアイデンティティを受け入れるよう促す進歩的な文化的イデオロギーを推進した。^{[8]ブルース ラブルースは、ホモコアや}JD の雑誌を制作していた時代に、自身の直接の経験と名声に見合うように生きるための苦闘について日記に書き、同性愛者の裏社会の端で生きる幻滅した状態を回想している。^[14]

• クィア理論

• Queer Zine Archive Project の PDF 形式でアーカイブされた JD ファンジンのコピー