イジコ南アフリカ博物館

イジコ南アフリカ博物館

スウィド・アフリカーンス博物館
設立	1825年; 199年前 （1825）
位置	会社の庭
タイプ	動物学、古生物学、考古学
認定	イジコ博物館
公共交通機関へのアクセス	バス: MyCiTi 101、106、107
Webサイト	www.iziko.org.za/museums/south-african-museum/

イジコ南アフリカ博物館は、旧称南アフリカ博物館（アフリカーンス語：Suid-Afrikaanse Museum ）で、ケープタウンにある南アフリカの国立博物館です。この博物館は1825年に設立され、国内初の博物館となりました。 1897年以来、カンパニーズガーデンの現在の場所に所在しています。この博物館には、アフリカの重要な動物学、古生物学、考古学のコレクションが収蔵されています。

2012 年に、南アフリカ博物館は現在の名称に改名されました。この博物館は、国立博物館の運営機関である南アフリカのイジコ博物館によって運営されています。イジコはコサ語で「炉」を意味します。

南アフリカ博物館は、 1814年から1826年までケープ植民地の総督を務めたチャールズ・サマセット卿（1767-1831）によって1825年に設立されました。^[1]

博物館は1897年からカンパニーズガーデンの現在の場所にありました。 ^{[2]当初は、地元や遠方の団体の}自然史や物質文化を展示する総合博物館でした。やがて、19世紀後半から20世紀初頭にかけてヨーロッパやアメリカの博物館で顕著だった進化モデルに似た、より体系的な組織と分類が発達しました。^[要出典]

フランク・タルボットは1958年に同博物館の海洋生物学者に任命され、1962年に副館長に昇進した。1964年にオーストラリアに移住し、オーストラリア博物館に就職し、その後10年間館長を務めた。タルボットは著名な魚類学者で、彼の名にちなんで名付けられた魚が2種あるが、そのうちの1種（Stanulus talboti ^[3]）は彼が南アフリカ博物館に在籍していた時代に採集されたものである。^[4]

この傾向は 1990 年代まで続き、文化史博物館は入植者の歴史を展示するために留保され、他の文化の物質文化は自然史博物館や人類学博物館に移されました。

2012年9月、南アフリカ博物館はイジコ南アフリカ博物館に改名されました（下記の#ガバナンスを参照）。^[5]

1998年、西ケープ州の5つの国立博物館が南部旗艦機関（SFI）として統合されました。^[6] 2001年7月、SFIは正式にケープタウンのイジコ博物館に改名され、2012年9月には南アフリカのイジコ博物館に改名されました。南アフリカのイジコ博物館は、南アフリカのイジコ博物館を含む西ケープ州の国立博物館を管轄する国立芸術文化省の機関です。^[6]イジコはコサ語で「炉」を意味します。^[7]

この博物館はアフリカの動物学、古生物学、考古学を専門としています。^{[1] [2] 7億年前の}化石から数日前に捕獲された昆虫や魚まで、150万点以上の科学標本を収蔵しています。コレクションには、12万年前の人々が作った石器、20世紀の伝統衣装、現代のプリントTシャツなどの工芸品も含まれています。 ^[2]

博物館は4階建てで、岩絵から化石、海洋動物、隕石まで、さまざまな展示が行われています。

• 過去から現在までの人々の展示は、3 つの別々の展示で構成されています。「岩絵の力」 （サン族の岩絵に表現された思想、知識、信念）、「アフリカの文化」（有史時代の南アフリカの狩猟採集民と農耕民の物質文化、ングニ族とソト・ツワナ族の資料の展示、グレート・ジンバブエからのコレクション）、「ライデンバーグ・ヘッド」（初期鉄器時代の遺物、南アフリカの初期農耕民の儀式生活のシンボル）。
• カルー化石は、 約 2 億 5000 万年前のペルム紀にカルーとなったゴンドワナ大陸の地域に生息していた哺乳類のような爬虫類のジオラマです。
• 南アフリカの海洋生物を描いた「水の世界」は、シーラカンス（1938 年に最初に発見されたシーラカンスの鋳造物で、この「生きた化石」の生物学と進化の歴史に関する情報付き）や、海の巨人（最も長く重い硬骨魚類と、すべての無脊椎動物の中で最大の魚を特集）で構成されています。
• 亜南極地域の南極海の動物相。
• クジラの井戸：すべての階から見ることができるクジラの鋳型と骨格のユニークなコレクション。20.5メートル（67フィート）のシロナガスクジラの骨格が含まれています。^[5]ザトウクジラの鳴き声を聞くこともできます。
• ディスカバリー ルームでは、実際の標本を実際に体験したり、発見を通じて学習を促すアクティビティを体験したりできます。

• シャークワールドは、サメ、エイ、ガンギエイ、キメラの多様性、生物学、保護に関するすべてを紹介しています。巨大なメガトゥースサメの顎と視聴覚センターも備えています。
• イジコ プラネタリウムは、宇宙の不思議を解説する素晴らしい視聴覚体験を提供します。現在の作品に関する毎月のチラシは、博物館の入口で入手できます。
• 宇宙における私たちの位置。宇宙の始まりにまで遡り、宇宙をどんどん拡大して見るための宇宙ズームを描いたディスプレイです。
• 隕石には3つの大きな鉄隕石が展示されています。

• 哺乳類は主に南アフリカの哺乳類で、絶滅したクアッガの子も含まれています。
• 鳥類南アフリカおよびエキゾチックな鳥類、鳥類の進化、水鳥および海鳥のジオラマ。
• 鳥のギャラリーを見下ろす中二階には、自然の驚異が展示されています。自然の形の美しさと多様性を示すさまざまなオブジェが展示されています。
• SA 博物館の歴史では、 1825 年の創設から 1975 年までの博物館の歴史が紹介されています。
• Mindspaceオンライン リソース センター。
• 先住民族の知識は南アフリカの遺産の重要な部分です。この展示会は、先住民族が自然資源をどのように利用しているかを知るための窓口です。
• 南アフリカや海外の鉱物のコレクション、コウモリの生物学に関する展示、テーブルマウンテンの地質模型もあります。

• 古代カルーの石骨は、カルー地方で発見された2 億 5000 万年前の哺乳類のような爬虫類 (獣弓類) の化石に焦点を当て、その姿を再現しています。獣弓類から哺乳類が進化したことや、地球史上最大の絶滅イベントであると考えられているペルム紀末の絶滅を特集しています。

COVID-19パンデミックの間、イジコは、サミュエル・マコアニヤネによる『Ke Liha Pene』、 『Looking A Head: Revisiting the Lydenburg Heads』、 『Boonstra Diarama』、 『Tata Madiba Virtual Exhibition』、 『World of Wasps』、 『Enduring Covid19』、 『The Journeys of the Sao Jose』など、一連のバーチャル展示会を立ち上げました。^[8]

「ブッシュマン」は、サン族とコイ族の先住民グループを総称して指し、進化の時間スケールでは最も低い位置にあり、「文明化された」人類の先史時代の生き残りであり、類人猿の最高形態に似ていると考えられていました。^[要出典]そのため、彼らは、特に1906年以降、ルイ・ペランゲイの指導の下で集中的な研究の対象となりました。ブッシュマンに関するその後の研究は、身体人類学の台頭によって情報提供されました。これは、アニー・クームズによる1988年の記事で論じられているように、身体的タイプと進化の状態、したがって知的、文化的、社会的状態との間に直接的な相関関係を見出しました。^[9] 1907年から1924年にかけて、ペランゲイは、博物館のモデラーであるジェームズ・ドゥルーリーによって実行された鋳造プロジェクトを開始しました。このプロジェクトでは、参加者にとって屈辱的で痛みを伴うプロセスで、「純粋なブッシュマンの標本」の68の人体鋳型が採取されました。ドゥルーリーの著書『ブッシュマン、クジラ、恐竜』のタイトルは、彼の40年間にわたる南アフリカ博物館との関わりを詳述しており、これらの標本がどのような地位にあったかをある程度示唆している。^[10]

博物館のモデラーであるジェームズ・ドゥルーリーが作った鋳物のいくつかは、1911年から南アフリカ博物館に展示されていたが、ブッシュマンの複雑な社会的、文化的ネットワークについて文脈化や認識がなされていなかった。博物館のラベルではブッシュマンが常に過去形で言及されており、ブッシュマンは歴史と絶滅の中に閉じ込められていた。ドゥルーリーの鋳物がブッシュマンジオラマの形で文脈化されたのは、1950年代後半になってからで、サミュエル・ダニエルによる19世紀初頭の絵画に基づいて作られた文化的背景の中で展示されたときだった。しかし、新しく改訂されたラベルは再び絶滅の物語を強調し、ブッシュマンの個々の歴史に関する歴史的文脈や情報を欠いていた。^[10]

ブッシュマン ジオラマは、南アフリカ博物館で民族をこのように歴史化した唯一の展示物ではない。アフリカ文化ギャラリーでは、一連の「黒人の肌の人々」（民族的に定義されたグループ）の鋳型や模型の展示も行われ、彼らは「田舎に住み、部族や集団などの時代を超えた場所にいる」。ブッシュマン ジオラマは、多くの論争の中心となっているが、外国人、地元の人々、学校にとって人気の観光スポットでもあるため、特に注目に値する。ツアーの焦点は主に人形の身体的特徴であり、教師やツアーガイドは、皮膚、髪のタイプ、体型、性器の形など、人種的な身体的特徴を強調するためにこの展示を頻繁に使用していた。^[11]

1989年、展示にかかわる倫理的および不平等な権力の側面を認識し、南アフリカ博物館はジオラマを仲介する第一歩を踏み出した。これは、鋳造プロジェクトの理論的根拠を調査し、鋳造された人々の背景とアイデンティティを探求する隣接した展示会の形で行われた。^[12]鋳造プロセスの写真が展示され、ジオラマが構築された性質を視聴者に警告するために、人物の1人が20世紀初頭の服装（狩猟採集民の服装ではなく）を着せられた。^[11] 1993年には、アフリカ文化ギャラリー（およびジオラマ）の展示ケースに「ジレンマラベル」と対照的な重ね合わせた画像を追加した自己批評である「Out of Touch」で継続的な改訂が行われ、物語を不安定にし、「都市化やその他の変化を認めることで、以前の文化的停滞の概念を修正」した。^[13]

ジオラマの歴史修正を最も真剣に狙った展覧会は、最も物議を醸し、公に議論された展覧会でもあった。1996年に「Miscast: Negotiating the Presence of Khoi and San History and Material Culture」が南アフリカ博物館ではなく、隣接する南アフリカ国立美術館で展示された。これは、ブッシュマンを軽蔑的に特徴づけてきた民族誌的言説に対抗するためだった。^[11]キュレーターのピッパ・スコットネスは、展示の視覚的要素と来場者の体験に焦点を当てたインスタレーションアートを媒体として使用した。しかし、アーティストに大きな自由を与えるインスタレーションアートは、観客によるより多様な解釈（および誤解）も可能にする。この展覧会では、ブッシュマンの物質文化、ブッシュマンの身体と身体の一部を模した13の樹脂製鋳型、人類学で使用された器具、そして19世紀後半から20世紀初頭にかけてのブッシュマンに対する一般的に軽蔑的な新聞記事、公式文書、写真が敷かれたビニール製の床が展示された。これらは、1984年から1995年の間に撮影された現代のブッシュマンの生活の写真と対照的であった。^[10]

訪問者がブッシュマンの表現物を踏まなければならなかったという事実は、文字通り「文化の踏みつけ」とみなされ、多くの訪問者はスコットネスが挑戦しようとしていた民族学と博物館学の慣習を繰り返したと感じた。この展覧会はまた、アイデンティティと表現の政治を前面に押し出した。ブッシュマンの代表は、スコットネスが「理解していない」人々について、または人々に代わって話すことはできないと主張し、いくつかの協議プロトコルが「ちょうど形成されたばかりの公式グループ」と従われていたが、これらは不十分であるという一般的なコンセンサスがあった。^[12]

ミスキャストの後、南アフリカ博物館と南アフリカ国立美術館では、ブッシュマンの岩絵や絵画に焦点をあてたさまざまな展覧会が開催された。展覧会の 1 つは、神聖な平和のパイプの点火と伝統的な歌と踊りを含むブッシュマンの治癒の儀式で終了した。これらの展覧会では、ブッシュマンの人々の引用や、本物の洞窟の巨大な写真で内部を覆ったレプリカの洞窟などの戦略も活用され、「ブッシュマンが本来感じていたであろうことを、鑑賞者に体験させる」とともに、過去のブッシュマン展示の欠陥への答えとなった。^[12] 2001 年 4 月、ブッシュマン ジオラマは閉鎖された。

• ウィキメディア・コモンズのイジコ南アフリカ博物館に関連するメディア
• 公式サイト

南緯33°55′44″ 東経18°24′54″ / 南緯33.92889° 東経18.41500° / -33.92889; 18.41500