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イアポデス人（またはイアピュデス人、ヤポデス人、ギリシア語: Ἰάποδες および Ἰάπυδες、セルビア・クロアチア語: Japodi ）は、リブルニア人の北の内陸、アドリア海沿岸沖、イストリア半島の東に住んでいた古代イリュリア人の一族である。彼らはコラピス川（クパ川）とオイネウス川（ウナ川）の間、そして沿岸部のリブルニア人との境界をなすヴェレビト山脈（モンス・バエビウス）に挟まれた内陸部を占拠していた。 [ 2 ]彼らの領土は、現在のクロアチアの中央内陸部と、現在のボスニア・ヘルツェゴビナのウナ川流域に及んでいた。考古学的資料によれば、少なくとも紀元前9世紀からこれらの地域に存在していたことが確認されており、彼らは1000年以上もの間その地域に留まり続けた。内陸部のイアポデス族に関する古代の文献は、古代ギリシャ人やローマ人とより頻繁に海上交流を持っていた沿岸部の民族（リブルニ族、デルマタイ族など）に関するものよりも少ない。
イアポデス族は紀元前8世紀から4世紀にかけて最も発展し、領土を拡大した。彼らは主にパンノニアとアドリア海沿岸盆地の間の内陸の山間部に定住したが、南部のリブルニ族との争いの中で、ヴィノドル渓谷（古典時代のヴァルデヴィヌム）のアドリア海北部沿岸にも時折進出した。
イアポデス人の文化に関する知識は、物的証拠の不足のため、ほとんど不明瞭である。イアポデス人はイリュリア人、おそらくパンノニア人のサブグループ、またはパンノニア人、ケルト人[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]および/またはヴェネティ人[ 6 ]とつながりのある混成グループであったと考えられている。
初期のイアポデス族の正確な起源は不明である。考古学的資料は、初期のパンノニ族や他のイリュリア人との混血を示唆している。イリュリア部族に関する最初の記述は、紀元前6世紀のギリシャの著述家によるものである。ストラボンは、彼らをケルト人とイリュリア人の混血種族と暫定的に記述しており、彼らはケルトの武器を使用し、刺青を施し、主にスペルト小麦とキビを食べて生活していた。[ 2 ]しかし、ストラボンが示唆するケルト人とイリュリア人の混血イアポデス文化は、考古学によって確認されていない。元々、イアポデス族は少なくとも紀元前9世紀から存在しており、ケルトの影響はイアポデス族が衰退し始めた紀元前4世紀にこの地域に到達した。典型的なケルト文化の考古学的証拠は、クパ川流域（現在のスロベニアとクロアチアの国境）沿いのイアポデス族とケルト系タウリスキ族の周辺接触地帯でのみ記録されている。他の地域、特にクロアチアのリカ高地にあるイアポディア人が多く住む地域では、明確なケルト人の遺物は少なく、商業的な交易によってのみ説明できる。
Nature誌（2022年）に掲載された考古遺伝学的研究では 、初期鉄器時代のイアポデス遺跡3か所から8つのサンプルが調査された。検査された5人の男性全員が、ダルマチアとパンノニアのイリュリア人の主要な系統である父系Y-DNAハプログループJ2b2a1-L283（> J-Y86930 [ 8 ]）に属していたが、ドナウ川流域や東アルプスから来たケルト人との類似性はどの系統にも見られなかった。mtDNAハプログループはH、H1、2x H3b、H5、T2a1a、T2b、U5a1gに分類された。[ 9 ]
ローマ人はイアポデス人を略奪遠征に熱中する好戦的な民族だと評したが、[ 2 ]他の考古学的資料では、彼らの主な経済活動は鉱業と冶金業であったことが確認されている。それが、アドリア海とパンノニアを結ぶ戦略的な交通路でもあった川の谷を持つイアポデス人の国を征服しようとする現実的なローマ人を惹きつけた。そのため、紀元前171年に執政官ガイウス・カッシウス・ロンギヌスが初めてイアポデス人を攻撃したことから、紛争が始まった。紀元前129年には、ガイウス・センプロニウス・トゥディタヌスがイアポデス人を攻撃し、ほぼ敗北したが、デキムス・ユニウス・ブルートゥスが到着して彼を救出し、凱旋式を祝った。[ 10 ]ルキウス・アウレリウス・コッタとガイウス・カエキリウス・メテッルスは紀元前119年にイアポデス族に対する遠征を再び行い、紀元前117年に凱旋式で勝利を収めた。紀元前78～76年には、ダルマチア人との戦争の一環としてガイウス・コスコニウスからも攻撃を受けた。 [ 11 ]彼らは紀元前56年からローマとフォエドゥス（封建的同盟）を結び、貢納金を納めていたが、紀元前52～47年に反乱を起こした。紀元前34年にアウグストゥス・カエサルによって最終的に征服された。その後、彼らは国内のプラエポシトゥス・イアポドゥム（総督）を置いて部分的な自治を維持した。
山がちな地形のため、彼らの住居はほとんどが木造の小屋で、主要な要塞を除いて石造りの建造物はほとんど使われなかった。集落は主に丘の頂上にあり、人口は400人から3000人程度だった。ローマ時代におけるイアポディア人の主要な集落は、メトゥルム、テルポン、アルピウム、アヴェンドであった。
彼らは主に穀物とブドウを栽培し、様々な種類の家畜を飼育していた。彼らの初期の冶金技術は、ケルト文化の影響を受けて若干の変更が加えられる半千年も前に発展していた。彼らの社会は、戦士、村人、牧畜民、鉱夫、金属細工師などからなる単純なものであった。この初期段階では、指導者やエリート層は存在せず、これらの独立したイアポデス族には、目立った集団的な政治組織はなかった。ローマ人の支配下では、ローマ人によって任命されたプラエポシトゥス・イアポドゥムを指導者とする、ローマ化されたエリート層が出現した。
彼らの古典文化は、パンノニア、イリュリア、ギリシャ、ローマの影響が混ざり合った多様なもので、明確な独自性はほとんど見られなかった。彼らの美術作品には、三角形や螺旋状の金属装飾、大きな琥珀の真珠、琥珀の小像などが多く見られた。ローマ人以前のイアポディア語はほとんど知られておらず、ローマ時代の地名や墓地の碑文だけが手がかりとなっている。これらのわずかな人名学的手がかりから、イアポディア語は他のイリュリア人やパンノニア人の部族と関連がある可能性が示唆される。独立していた間、イアポディア人は完全に非識字者であり、ローマによる征服以前に碑文を残していないようである。
イアポデスの本来の宗教はほとんど知られておらず、他の東方のイリュリア人の宗教と似ているようである。彼らは、ヴィダッソス（ローマ神話ではシルヴァヌス）とタナ（ローマ神話ではディアナ）という一対の神聖な水の神々を知っており、[ 12 ]その岩のレリーフは、彼らの地域のいくつかの泉に今日でも残っている。彼らは聖なる馬を部族のトーテムとして、また聖なる蛇を祖先の象徴として崇拝していた。彼らの初期の墓は通常洞窟にあり、その後ローマ時代には木製の石棺に納められることが多くなり、陶器の骨壺で火葬されることもあった。
ジャポディアの埋葬用骨壺は、北イリュリアとイタリアのシトゥラ美術とギリシャ美術の影響をある程度受けた独特の形態の芸術であった。 [ 13 ]
ヴィダススとタナは地元の神であり、おそらく水の神であったことは確かである。