真珠の賛歌

真珠の賛歌（魂の賛歌、栄光の衣の賛歌、使徒ユダ・トマスの賛歌とも呼ばれる）は、外典 のトマスの使徒行伝の一節である。この作品はもともとシリア語で書かれており、使徒トマスが自分と仲間の囚人のために祈りながら賛歌を歌っている。一部の学者は、この賛歌はトマスの使徒行伝のシリア語写本1つとギリシャ語写本1つにしか登場しないことから、使徒行伝より古いものだと考えている。賛歌の作者は不明だが、エデッサのシリアのグノーシス主義者 バルダイサンの生涯と賛歌の類似点があることから、バルダイサンが作曲したという説がある。^[1] 2世紀^[2]、あるいは1世紀^[3]に書かれたと考えられており、この地域の英雄的民話叙事詩の影響が見られる。^[1]

この賛美歌は、蛇から真珠を取り出すためにエジプトに派遣された「万王の王の息子」の少年の物語です。この旅の途中で、少年はエジプト人に誘惑され、自分の出自と家族のことを忘れてしまいます。しかし、万王の王から過去を思い出させる手紙が送られてきます。少年は手紙を受け取ると、自分の使命を思い出し、真珠を取り出して戻ってきます。少年がイエスではなくトマスであることは、彼が兄の次の位であるという主張によって暗に示されています。この兄は本文では他には言及されていませんが、名前は明かされていません。

この賛美歌は、人間は物質の世界に迷い、真の起源を忘れた魂であるという、グノーシス的な人間観として一般的に解釈されています。この状況は、イエスの役割と一般的に考えられている使者によってもたらされる啓示的なメッセージによって改善される可能性があります。したがって、この手紙はグノーシスの象徴的な表現となります。

この賛美歌はマニ教で特に大切にされ、保存されてきた。そのバージョンはコプト・マニ教の詩篇集の一部として登場し、トマスの詩篇と呼ばれている。真珠の賛美歌は、正統派キリスト教の思想家たち^{[要出典]や}末日聖徒イエス・キリスト教会の信者たちからも賞賛されてきた。^{[4] [5]}

以下のテキストは、賛美歌の全文を含む Wikisourceからの引用です。

私が幼かったころ、
父の家の王国に住み、
教師たちの富と贅沢に恵まれ、
安楽に暮らしていた。

[それから]東の我が家から、両親は
準備を整えて
私を送り出した。

[...]

そして両親は私と契約を結び、
忘れないように私の心に刻み込んだ。
「[あなたが]エジプトに下り、 海の真ん中で シューシューいう蛇に囲まれている
一つの真珠を持ってきたら、あなたはその輝かしい衣服 と、その上に重ねられたトーガを 身に着けなさい。 そして、私たちの副官であるあなたの兄弟と共に、 あなたは私たちの王国の相続人となるでしょう。」 [...] 私はまっすぐ蛇のところに行き、 蛇が眠りにつくまで その住処の周りに留まり、 そこから真珠を奪い取ろうとした。 それから私は独りぼっちになり、 同居人たちにとってはよそ者になった。 [...] しかし、彼らはどういうわけか、私が彼らの国の 人間 ではないことを見抜きました。 それで彼らは私に偽りを混ぜ、 私に彼らの食べ物を食べさせました。私は自分が王の息子であることを忘れ 、彼らの王に仕えました。そして 両親が私を遣わした 真珠のことを忘れました。 彼らの勧告の重荷のせいで、 私は深い眠りに落ちました。 しかし、私に起こったこれらすべてのことのために、 両親は私の抑圧に気づき、私のために悲しみました。 [...] そして彼らは私に手紙を書き、 すべての貴族がそれに署名しました。 「王の中の王であるあなたの父 と、東の統治者であるあなたの母、 そして私たちの副官であるあなたの兄弟から、 エジプトにいる私たちの息子であるあなたに、平安を。 目を覚まし、眠りから起き上がり、 私たちの手紙の言葉を聞きなさい。 あなたが王の息子であることを思い出し、 あなたが仕えている奴隷制を考えなさい。 あなたがエジプトに送られた理由である 真珠を思い出しなさい。 あなたの輝かしい衣服を思い浮かべ、 あなたの名前が戦士の名簿から呼ばれたときに 着るあなた の素晴らしいトーガを思い出しなさい。 そして、私たちの副王であるあなたの兄弟とともに、 あなたは私たちの王国にいるでしょう。」 [...] 私は自分が王の息子であることを思い出し、 私の自由な魂はその自然な状態を切望しました。 私は真珠を思い出しました。

























































そのために私はエジプトに送られた。
それから私は、
その恐ろしくシューシューいう蛇に魔法をかけ始めた。
私はその蛇を眠らせ、眠りに落ちさせた。私
はその蛇に父の名と、
私たちの副官（私たちの分身）
と、東の女王である私の母の名をつけた。
それから私は真珠を奪い取り
、父の家に帰ろうとした。
そして彼らの汚れた不潔な衣服を
脱​​ぎ捨て、彼らの国に残していった。

[...]

そして私が脱いだ私の輝かしい衣服
と、それに巻かれた私のトーガ
（ラマタとレケンから）は、私の両親がヒルカニアの高地から、 彼らの忠実さゆえにそれを託すことができた 執事の手によって
そこに送られた。 [...] 私はそれを身にまとい、 平和と礼拝の宮殿に上った。 私は頭を下げ、 それを私に送った父の輝きを崇拝した。 わたしが彼の戒めを守ったので、 彼もまた約束のことを成し遂げた。 そして、彼の書記官たちの宮殿で、 わたしは彼の教師たちと交わった。 彼がわたしを喜び迎え入れたから である。わたしは彼とともに、彼の王国にいた。 そして、彼の家来たちは皆、賛美の声で 彼を称えた。そして彼はまた、わたしは 彼とともに万王の王の 宮殿へ急いで行くと約束した。 そして、わたしは供え物と真珠を携えて、 彼とともに王の前に現れるであろう。

• バーンストーン、ウィリス; マイヤー、マーヴィン (2005)。『グノーシス聖書：古代および中世世界の神秘的な知恵のグノーシス的テキスト』シャンバラ出版、ボストン、MA。ISBN 1590301994。pp . 386–394。 
• マイヤーズ、スーザン E. (2010)。『トーマスの行為における霊的エピクレセス』。モーア・ジーベック、ISBN 3161494725。71～74 ページ。 

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

真珠の賛歌

• 真珠の賛歌
• 解説付き音声
• ウィリス・バーンストーンが翻訳・朗読した真珠の賛歌の音声
• 栄光の衣の賛歌の交差法のアウトライン