『桓檀古記』（韓国語: 환단고기、漢字:桓檀古記）は、かつては一部の出版物で『桓檀古記』と呼ばれていたもので、1000年にわたって5人の異なる著者によって書かれた、古代韓国史に関する既存の5冊の書物をまとめたものである。 [ 1 ]
これは、安咸露著『三聖紀』第一巻、元東俊著『三聖紀』第二巻、李岩著『檀君世記』、範昌著『北扶余紀』、李鵬著『太白一史』を製本したものです。
『ファンダンゴギ』は1909年に初めて一冊の本にまとめられ、その後1911年に李沂（1848年～1909年）の監修を受けた桂延洙によって出版された。
最近まで、1979年に易玉芹によって出版された現代語訳として現存する唯一の版である全テキストは、学者たちの間では偽造であると信じられていた。[ 2 ]
しかし2019年、オリジナルの『ファンダンゴギ』の1909年版が発見されたことが公表され、韓国の学界がこれまで主張してきた『ファンダンゴギ』の原本は存在しないという主張に異議を唱え、さらにそれが李裕立の想像だけで書かれたという主張にも異議を唱えることになった。[ 3 ]
コンテンツ
『ファンダン・ゴギ』は以下の4冊から構成される。
- 『三成基』は、 3301年間続いた古代王国である桓国と、桓雄が1565年間統治した倍達国について記述した2巻からなる書物である。
- 檀君世基( 단군세기 ;檀君世紀)、 47 世代の檀君統治者による古朝鮮の年代記。
- 『北扶余記』は、北扶余（北扶余）の六人の王について書かれた書物である。
- 『太白一史』は、黄国、白達国、三朝鮮、高句麗、渤海、高麗の歴史を記した書物であり、『天武慶』の本文も含まれている。
真正性に関する論争
サポート
一部の歴史家は、『ファンダン・ゴギ』はさらなる学術研究に値すると考えており、少なくとも部分的には、歴史的に価値のある古代の（文字通り正確かどうかは別として）文献に基づいていると信じている。
批判
韓国、北朝鮮、日本の歴史家の大半は、以下の理由から、この文書は近年作成されたものだと考えている。
- この文書には現代的な表現や概念が含まれている。例えば、男女平等（男女の権利）や家父長制（父の権利）といった言葉が用いられている。
- 『ファンダン・ゴギ』が最初に出版された経緯は不明である。
- 『三成基』の著者とされる安咸露と元東中という二人の人物の存在を裏付ける歴史的記録は存在しない。安咸、露元、元東中という三人が、二人の人物と誤認されたと考えられている。
- 李基は1909年に既に亡くなっていたため、1911年の『花壇古基』の編纂を監督することはできなかった。 [ 12 ]
- 天武慶の内容は、1911年以前には太白一社に収録されることはなかったはずだ。なぜなら、天武慶が初めて発見され、大宗教に知られるようになったのは1916年のことだったからである。
その他の批判は、テキストに見られる非現実的な描写を対象としており、[ 13 ]例えば、
- 現代の測定方法で計算すると、黄国とされる領土は北極から南極まで広がっている。
- 白達国の支配者たちは平均120〜150年生きたと言われている。[ 14 ]
- 黄国は石器時代に複雑な官僚制度を持っていたと言われている。
- 『ファンダン・ゴギ』の記録の中には、互いに矛盾するものもある。
参考文献
- ↑ https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064977
- ↑メイソン、デイビッド A. (2016年4月24日)「天府経、聖仙道経典」『孤高の賢者：韓国の「高雲」崔智元氏の深遠な生涯、知恵、そして遺産』ISBN 978-1-365-06780-8
この文章は、現代の偽造として最初に『花壇古記』に登場したようです
。 - ↑イ・ミョンウ。誰も知らなかった1909年のファンダンゴギ(환빠도 역사학자도 몰랐던 1909년 환단고기)。ISBN 9791198255624。
- ↑ 박창범、라대일、「단군조선시대 천문현상기록의 과학적 검증（古朝鮮の天文記録の科学的証明）」、 한국상고사학보、vol 14非推奨リンクは、 2012年9月8日にarchive.todayにアーカイブされました。
- ↑ファンダン・ゴギは檀君廟が北朝鮮の平壌近郊の江東にある- 고준환, " 단군신화설은 식민사학자들의 왜곡.농간 ", (경기대 법학과 교수), 개천절에 되새겨 보는 '실증적' 단군조선사, 오마이뉴스, 2003-10-03 13:15 조인성(경희대 사학과) （교수）によると、第5代檀君九郎は古朝鮮南部を旅している最中に亡くなり、大华山に埋葬されたと記されている。大华山は現在の平壌市にある。
- ↑ファンダン・ゴギは、1980年に貞孝公主の墓石（정효공주묘비、貞孝公主墓碑）で文王の年号が発見される以前は、渤海の文王の年号は大興（대흥、大興）だったと説明した - Empas Korea Informationより取得엠have스 한국학 지식
- ↑ファンダンゴギには、高句麗の長寿太王の年号が建興（건흥、建興）であったと記載されている。この年号は忠清北道忠州の仏像に使われている。ファンダンゴギが出版される前は、この像は百済のものと考えられていました - 고준환、신명나는 한국사、인간과자연사 (2005) ISBN 8987944433
- ↑ 윤내현, 박선희, 하문식, 고조선의 강역을 밝힌다 (古朝鮮の領土) (2006) ISBN 8942310893
- ↑ 이병도、최태영、한국상고사 입문 (韓国古代史入門) (1989)
- ↑ 해학 이기의 환단고기 감수 입증하는 『환단고기』등사본 (ファンダンゴキ編纂にイ・ギが関与した証拠を示すファンダンゴキ・ドゥンサ本印刷版) http://www.hmhtimes.com/news/articleView.html?idxno=5032 (2020)
- ↑ 걸어서 인물속으로-한민족 역사문화탐방 고운 최치원 チェ・チウォンhttps://www.domin.co.kr/news/articleView.html?idxno=1441965
- ↑ 엠have스 한국학 지식 - 한국의 인물 - 이 기(李沂)
- ↑歴史特集：邯鄲年代記、 KBS 1999
- ↑アン・アムロ編、邯鄲ゴギ
- 계연수(이유립 복원본)、환단고기、한뿌리 출판사、2005
- 『환단고기(桓檀古記)』에 대한 새로운 이해』、ランドポータル
- 정영훈(韓国学アカデミー한국학중앙연구원)、「환단고기」토대로 상고사 연구 보류해야 - 검증안 된 내용 왜곡 우려、済州大学出版局、제주대 신문、2004-03-31
- 김정배、한국사 권4 - 초기국가 – 고조선.부여.삼한、国立歴史研究所 국사편찬위원회、1997. pp. 53
- 안창범(제주대 명예교수)、桓檀古記 僞書論批判、한국종교사연구 통권 제10호 (2002. 2)
- 이도학(한양대 강사)、桓檀古記、민족지성 9('86.11)、民族知性社
- 조인성, 韓末檀君關係史書의 再検討 :《神檀實記》·《檀奇古史》·《桓檀古記》를中心으로, 국사관논총 제3집, 国立歴史研究所국사편찬위원회、1969.10
- 한영우(서울대 국사학과 교수) 외、행촌 이암의 생애와 사상、일지사、2002
- 이상시(변호사)、檀君實史에 관한 文獻考證、고려원、1990
- 송호수(ベイラー大学名誉教授)、韓民族의 뿌리思想、가나출판사、1985
- 金庠基、李海鶴의 生涯思想에 대하여、李瑄根華甲紀念論叢、1965
- 전병훈、정신철학 통편(精神哲学通編)、1919
