ヒンバ

ヒンバ島はスコットランド の島で、位置は不明である。かつてはアイオナ島のコロンバ派教会と関係のある小さな修道院があった。 ^[1]修道院とその初期の長老たちについては多くの詳細が知られており、コロンバの時代からの神秘的な逸話も数多く残っているが、現代の学者の間でもその所在については意見が分かれている。この島に関する情報源は、 7世紀後半のアドムナンの『コロンバ伝』である。

アイリーチ・アン・ナオイム島、ジュラ島、コロンセイ島、オロンセイ島が最も可能性の高い候補地ですが、セイル島やカンナ島も可能性があります。

「ヒンバ」という名前は、ゴイデリック語に由来すると思われる。ヘブリディーズ諸島は、現代のゲールタハド語の拠点であり、当然のことながら、この言語は、そこに残っている島の名前に多大な影響を与えている。では、なぜ島の名前が記録から消えるのだろうか。それは、西暦900年以前のある時点から、その後数世紀にわたってスコットランドにノルウェー人が影響を及ぼした結果、ヘブリディーズ諸島の島の名前の多くが変更または置き換えられたためである。これらのオノマスティコンの変更は、アードナムルカンの北の島々にのみ適用され、南部では元のゲール語の地名が優勢であると主張されてきた。^[2]しかし、最近の研究では、ヘブリディーズ諸島全体でノルウェー以前の名前の消滅はほぼ完全であり、南部の島々のゲール語由来の地名はノルウェー以降の起源であることが示唆されている。^{[3] [4]}一部の島の名前は、特に大きな島々ではより永続的であるが、ヒンバの場合はそうではないことは明らかである。^[5]

ワトソンは、「ヒンバ」という名前は「切り込みを意味する古アイルランド語の インベのラテン語化として容易に説明できる」と述べている。 ^[6]これは、彼が深く陥没したジュラを最も可能性の高い場所として支持する要因の 1 つであり、ブロデリックもこれに続いた。^{[6] [7]}しかし、スコットランドの島の名前は頻繁に語源の再解釈が行われており、その一部はケルト語以前の、おそらくインド・ヨーロッパ語以前の起源であることは明らかであり、「北諸島と西諸島の主要な島のほとんどすべてに非常に古い名前があり、非常に古く、言語的にも語彙的にも不明瞭であるため、他の場所では妥当な参照先がないと考えられます。それらは言語の化石であり、おそらく約 3000 年前、あるいはさらに古いものです。」^[8]したがって、このような状況では、語源にあまり頼りすぎるのは得策ではないかもしれません。

マレーによれば、ヒンバという名前は「古い」ゲール語の「in（島）」と「ba （海）」に由来している。彼は、元の名前は「海の島々」を意味する「Na Hinba 」であったと推測している。 ^[9]

スコットランドの最初の守護聖人であるコロンバ（521-597）は、 563年に故郷のアイルランドから現在のスコットランドにあるダル・リアタ王国に到着し、同じ年にアイオナ島の土地を与えられた。ここはピクト人への伝道活動の中心地となった。ケルトの修道院制度では、彼らが「砂漠」と呼んだ孤立した隠遁センターを利用しており、アイオナ島には2つ以上の小さな修道院集落があった。^[9]ティレ島のマグ・ルイニエとヒンバがその1つで、ヒンバはコロンバが瞑想に訪れたお気に入りの場所だった。^{[10]同様の辺境植民地が}エレネ・インスラ（下記参照）とスキア（スカイ島）にも存在した。 ^[11]

ヒンバがいつ建国されたかは定かではないが、564年から574年の間と推定されている。これは、コロンバが天使からエイダン・マク・ガブレインをダル・リアタの王に任命せよというメッセージを受け取ったという物語（下記参照）があり、その出来事は574年に起こった。また、アドムナンの本のテキストは、ヒンバには修道院が1つと小さな庵があったかのように書かれているようだ。

ヒンバの長（praepositus ）である聖エルナンは、聖コルンバの叔父であり、アイルランドからアイオナまでコルンバに同行した12人のうちの一人でした。彼は、コルンバがヒンバに設立したコミュニティの長に任命されました。^[10]

コロンバの伝記作家によると、エルナンが元気だったのはほんの数日だけだった。記録されている物語では、ヒンバに出発する前に、彼は甥からこの世で再び会うことはないだろうと告げられ、数日後、エルナンは病気になり、自分の希望に従って甥に会うためにアイオナに戻った。コロンバは叔父が戻ってきたと聞き、喜んで港まで出迎えに行ったが、わずか50ヤードの距離でエルナンは倒れて死んだ。^[12]

バイテネ・マク・ブレナンはアイオナ島の第2代修道院長（597年 - 600年）であり、この地位を継承する前にヒンバ修道院とマグ・ルイニエ修道院の両方を管理していたことで知られている。^[12]

アドムナンはヒンバの修道院に関連してコルンバについていくつかの物語を記録している。その一つでは、コルンバがそこに到着し、悔悛者に対して食事規則の緩和を与えた。しかし、ネマン・マク・カシールという名の人物が、この寛大な裁きを拒否した。そこでコルンバは、自分とバイテーネの両方がこの寛大な裁きを与えたので、いつかネマンは森の中で盗賊たちに囲まれ、盗んだ雌馬の肉を食べているだろうと告げた。彼の苦行が終わり、彼がこの世に戻った後、このことが現実になった。^[12]

別の話では、コロンバはヒンバにいて、教会を襲撃したコナル・マク・ドムネイルの息子たちを破門していたところ、そのうちの一人がコロンバのもとにやって来て槍で攻撃した。コロンバの頭巾をかぶっていた修道士の一人が攻撃者の前に飛び出し、奇跡的にこの頭巾のおかげで槍が貫通するのを防いだ。攻撃者はコロンバを殺したと思って立ち去った。^[12]

これはローン湾のガルヴェラック群にある岩だらけの小島である。コロンバはエイリーク・アン・ナオイムを訪れたと考えられており、母親エイトネの埋葬地かもしれない。^{[13] [14]}しかし、コロンバの生涯を記した年代記作者のアドムナン^[12]は、この島よりも大きな島を示唆する集落について記述しているが、その面積はわずか56ヘクタール（138エーカー）である。^[1]アドムナンはまた、庵があった場所であるムイルボルクマルと呼ばれる島に関連する地名にも言及している。この名前はゲール語で大きな海袋を意味し、その解釈は議論を呼んでいる。ワトソンは、これはエイリーク・アン・ナオイムの岩だらけの海岸のどこかを明確に描写したものではないため、ヒンバは他の場所にいたに違いないという見解をとった。^[15]

しかし、アドムナンは、航海士ブレンダンがコロンバを訪ねるためにアイルランドから出航し、その途中ヒンバで彼を見つけたと記している。年老いたブレンダンは、何年も前に彼自身が「アイレック」島に設立した修道院の集落に立ち寄ることを選んだ可能性が高い。アイレックは「合理的な疑いの余地はない」^[15]アイレック・アン・ナオイムであり、ヒンバはアイレックが別の名前で継続していた可能性があることを示唆している。^{[9] [14]}しかし、ワトソンは、アドムナンが「アイレック」という名前をヒンバに変更したとは「ほとんどありそうにない」と示唆し、小さなアイレック・アン・ナオイムは「コロンバの修道院のような自立したコミュニティではなく、懺悔の場として適している」と指摘している。^[15]マレーは1973年に執筆した記事で、この島がヒンバ島と同一視されていることは「ウィリアム・リーブス（1857年）やスキーン（1876年）を含むすべての権威者によって認められている」と主張した。^[9]

ワトソンが提案した代替案は、ガーベラッハ諸島の南東約6マイル（10キロメートル）にあるジュラ島である。このはるかに大きな島は、ダル・リアタとアイルランドの中心地を結ぶ主要な海路上にある。この島には、ターバート湖という「大きな海袋」という表現にふさわしい大きな海峡がある。「ヒンバ」という名前の別の由来は、古アイルランド語で「切り込み」を意味する インベから来ているというもので、ターバート湖にも、島の主要な丘陵であるジュラ山脈の間の大きな隙間にも当てはまる表現である。^[15]

しかし、他の学者は、アドムナンのテキストを「ムイルボルクマー」がヒンバ島のある場所であると解釈する理由はなく、むしろヒンバ島の位置を描写しているという見解をとっている。「大きな海袋」はローン湾の適切な描写である。^[9]マレーは、彼が提案した「海の島々」からの派生語の英語版は、ガルベラッハ諸島の現代的な異名であり、ヒンバ島とエイリーア・アン・ナオイムおよびその近隣の島々をさらに混同していると指摘している。マレーは、ワトソンが「混乱していた」とまで言い、エイリーア・アン・ナオイムとヒンバ島は同一であると確信している他の4人の権威者の言葉を引用している。^{[9] [16]}

一方、マースデン (1995) は、ワトソンの議論を「非常に説得力のある代替案」と評し、ワトソンがジュラの現地名をt-Eilean Ban (「祝福された島」) と記録し、ジュラの海岸にUaimh mhuinn tir Idhe (「ハイの民の洞窟」) と呼ばれる洞窟があることを指摘している。マースデンは、これに加えて、ヒンバのかつての修道院長エルナンがジュラのケラーナンデールに埋葬されたことが知られており、アイオナに関する (未確認の) 古代遺跡委員会の報告書に「ヒンバ (ジュラ?)」の項目があることも付け加えている。^[14]

ワトソンは、オロンセイ島も候補として挙げている。この潮汐の小島には中世の修道院があり、島とコロンセイ島の間にある潮汐の湾の北には「袋状の角」があり、アイルランドからアイオナ島に向かう途中にある。実際、コロンバはアイルランドからアイオナ島への最初の旅で最初にこの島に上陸したが、オロンセイ島の頂上からアイルランドがまだ見えることに気付いて、さらに先へ進んだ。^[15]

オロンセイ島の由来は、聖コルンバの仲間で、563年にこの島の最初の修道院を創立した聖オランに由来すると考えられる。 ^[17]マレーは、元のゲール語名はアイリーン・オレインであったと述べている^[18] (ただし、この記述の出典は示されていない)。オランの元の修道院は、近くのコロンセイ島にあるキロラン修道院の付属施設であった可能性がある。^[19]しかし、ヘブリディーズ諸島の他の場所にもこの名前の例があり、その名前は古ノルド語で「潮の満ち引き​​の島」または「引き潮の島」を意味するオルフィリセイに由来している^[20]ため、語源は決定的な証拠ではない。

コロンゼー/オロンゼーの微気候もアイオナ島やティレ島に似ており、ジュラ島やシール島よりも日当たりがよく乾燥しています。^[21]

もう一つの候補地は、ガルヴェラッハ山脈の北西約64マイル（103キロメートル）にあるルム近郊のカンナである。 ^[10]

ワトソンは、ヒンバは「アイルランドから来た船の航路にあったようだ。少なくとも、アイルランドからコロンバを訪ねて来たコムゲル、ケインネック、ブレンダン、コーマックがヒンバで彼を見つけたという事実から推測するとそう見える」と書いている。^[22]そうだとすれば、カンナはアイオナ島やタイリー島よりもかなり北、つまりその先にあるため、上陸地である可能性は極めて低い。そのため、ヒンバの場所の選択は「コロンシー島とジュラ島の間と思われる」とワトソンは結論付けている。^[22]

それにもかかわらず、島で発見された初期キリスト教の遺物が比較的豊富であることなどから、カンナ島が有力視されている。オニールはまた、アドモナンの生涯からよく引用される一節についても主張している。

アリオ・イン・テンポレ iii. ad sanctum uisitandum Columbam monasteriorum sancti Fundatores de Scotia transmeantes in Hinba eum inuenerunt insula (かつて、アイルランドに修道院を設立した 4 人の聖人が聖コルンバを訪ねてきました。ヒンバに到着すると、そこで聖コルンバを見つけました。)

ワトソンはヒンバは「アイオナからそれほど遠くない、なぜならコロンバはよく訪れていたから」と書いているが^{[22] 、}これは単に「アドモナンのプロパガンダ」がアイオナを「大規模で強力な教会組織」の中心に据えたと主張したことの成功を反映しているに過ぎず^{[24] 、コロンバの}生涯はコロンバが他の場所によくいたこと、アイオナがそのような場所になったのはおそらく彼の生後だったことを明らかにしているのに、と付け加えている。 ^{[24]同じ著者はまた、}ミュアボルクの意味について全く異なる見解を示しており、これは「急速に流れ落ちる水が閉じ込められる場所」を意味するかもしれないと主張し、可能性として現代のア・チル集落の近くの場所を挙げている。^[25]

西暦700年頃に ラヴェンナの無名の聖職者によって編纂されたラヴェンナ宇宙誌^{には、スコットランドの様々な島の名前が記載されている。この文書では情報源として地図が頻繁に使用されており、作成の300～400年前の初期の旅行者による航海に関する仮定に基づいて、それらの現代版について推測することが可能であった。 [26]アドモナンと}宇宙誌の両方で言及されているスコットランドの島々の特定についてゲール語学者ドナルド・マッキーカーンの著作に大きく依拠しているヤングソンは^[26]、ラヴェンナのリストではカンナをエルヴァニアと特定し^[27]、さらにアドモナンのエレナと特定している。^{[28]アドモナンからエレナ}にはアイオナ、ティレ、ヒンバにある修道院とは異なる修道院があったことは明らかなので^[29]、この特定ではカンナをヒンバと同等とは認めない。しかし、ラヴェンナのリストは「極めて不明瞭」であり^[30]、決定的な証拠とはみなせない。例えば、エルヴァニアはアウェ湖とアウェ川^[30]、またはアイラ島沖のナヴェ島^[31]を指している可能性がある。

セイル島はグラヴェラッハ山脈の北東にあり、本土に近い。レイ (2011) は、さまざまな理由から、ヒンバ島がヒンバ島である可能性を示唆している。これには、ブレンダンとの関連、アントリムから北に向かう沿岸貿易ルート上の位置、大規模な集落に適していることなどが含まれる。彼は、ムイルボルクマールはセイル海峡とクラチャン橋の狭まりを指している可能性があると示唆し、そこでは「袋」が橋の下にあふれ出る急流の水を捕らえると示唆し、語源的な理由からもこの場所を主張している。彼は「ヒンバ」をゲール語のインビールと同一視し、隣接する本土のキルニンバー教区が「インビールの教会」を意味することを指摘し、「セイル」の語源はスカンジナビア語に由来し、 「水のしみ出しまたは通路」を意味する東フリジアの地名ジールまたはシルに類似している可能性があると示唆している。これはヒンバ/インビルの北欧風解釈だったのではないかと彼は主張する。^[32]しかし、Mac an Tàilleir (2003) は、キルニンバーまたはシル・アン・インビルは「『河口の教会』を意味すると思われるが、シル・フィオンバイルの古い形式である『フィンバールの教会』も登場する」と述べている^[33]。

また、セイルはアルバ王年代記で言及されているイニシブソリアンではないかとも言われている。アルバ王年代記には、 9世紀のドナルド2世の時代にスコットランド人がヴァイキング軍に勝利したことが記録されている。 ^[34]イニシブソリアンはゴイデリック語に由来しており、ソリアンがこの初期の年代から「セイル」に由来するのであれば^、[34]ノルウェー人の到着前に別のゲール語名があった可能性はほとんどない。さらに、セイルはアイオナ島の南にあるが、アイルランドからアイオナ島への直接のルート上にはなく、この地域には非常に強い潮流がある。

コロンゼー島はオロンゼー島のより大きな島で、干潮時には干上がる狭い海峡で隔てられている。^[35]ケリー・キルパトリックは、ヒンバ島は「[アドムナン島で] 2 番目に広く確認されている島名である。広範囲にわたる調査の結果、ヒンバ島はコロンゼー島と同一視される可能性が高いが、おそらくコロンゼー島とオロンゼー島の両方に該当するだろうと結論付けた。地名Muirbolc már「大きな海袋」は、他の Muirbolc 地名 (例えば、アドムナン島の「muirbolc の楽園」ケントラ湾やダウン州マーロー湾は、どちらも潮が引くと水がほとんどなくなり、砂が露出する特徴がある) と比較できる。Muirbolc már は [コロンゼー島とオロンゼー島の間にある] ザ・ストランドと同一視されるべきである」と述べている。^[5]

ラヴェンナ文書に出てくる島々の正体については確かなことはほとんどないが、ヤングソンは「マケアカンは、この主題について書いた学者の中で、アダムナンが抜粋XXIでヒンビナと呼ばれる島、おそらく「小さなヒンバ」に言及しているという事実に少しでも注意を払っている唯一の学者である。コロンセイ島とオロンセイ島だけが、大きい島と小さい島を提供している」とも書いている。^{[36]これは十分に決定的なように思えるが、カンナ島には}サンダイ島という小さな潮汐島もある。

アドムナンは、コロンバがヒンバ島で聖コンガル、聖ブレンダン、そして彼らの仲間の聖人2人に訪問されたとき、ミサの最中にブレンダンはコロンバの頭上に輝く火の球を見たと記録している。これは「聖なる秘儀が完了するまで、炎の柱のように燃え上がり続けた」。ヒンバ島を訪れていた別の機会に、コロンバは3日3晩続いた「天国の幻視と啓示」を見た。^[10]

アドムナンの別の物語では、コロンバはヒンバ島に住んでいて、夜、彼は精神的なトランス状態に入り、王の叙任に関するガラスの本を持って彼のところに来る神の天使を見ました。コロンバは彼から本を受け取り、それを読み始めました。本には、アエダン・マク・ガブリンをダル・リアタの王として叙任するようにという命令が与えられていました。コロンバはそれを望みませんでした。なぜなら、アエダンの兄弟であるエオガナンの方が適任だと考えたからです。すると天使はコロンバを鞭で打ち、コロンバは生涯その傷を負いました。すると天使はコロンバに厳しく話しかけ、コロンバにこのガラスの本を持ってアエダンを王として叙任するように神から遣わされたが、拒否すれば天使が再び彼を打つだろうと告げました。天使は3日間毎晩コロンバのもとに戻りました。その後、コルンバはヒンバを離れ、アイオナ島へ向かったが、そこにはアエダンが叙階を受けるためにすでに到着していた。^[12]

• スコットランドの島々の一覧
• 場所は不明ですが、近くにある城、イゼルボリ。

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