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ヘンリー・ベレンデン・ブルティール（1800年9月14日 - 1866年12月28日）は、急進的な思想を持つイギリスの聖職者であった。オックスフォード大学 で学び、オックスフォードで英国国教会の副牧師となった。彼はハイ・カルヴァン主義の教義を採用し、1831年に大学で論争的な説教を行った。その中で、自由意志と救済に関する従来の教義に疑問を呈し、大学と英国国教会が信仰の原則を無視し、政治的影響力に屈して不適切な聖職者を任命していると批判した。その後、彼は野外説教旅行に出かけ、その結果、英国国教会から追放された。彼は独自の非国教徒教会を設立し、アーヴィングのカトリック使徒教会と関係を持った後、厳格バプテスト教会を設立した。
ヘンリー・ベレンデン・ブルティールは、1800年9月14日にデヴォン州プリムストックで、デヴォン州プリムストック教区のベルビュー・ハウスのトーマス・ヒラーズドン・ブルティール[ 1 ]と、ベルビューのクリストファー・ハリス（プリムストック教区のラドフォードのジョン・ハリスの3番目の息子）の娘で共同相続人であるアン・ハリスの10人の子供のうち4番目として生まれた[ 2 ] 。ブルティールの祖先はユグノーの血を引いており、1774年に近くのデヴォン州プリマスに海軍銀行を設立した。彼の兄弟は海軍に入隊した[ 3 ] 。
彼はイートン校に通い、そこでクリケットボールで片目を失明した。[ 1 ]彼は1818年4月1日にオックスフォード大学ブレーズノーズ・カレッジに入学した。 [ 1 ]学部生時代には乱暴者として評判になり、キャロライン王妃の離婚未遂をめぐる騒動の最中に「タウンとガウン」（授業料を払う学生とキングス・スカラー）の間で暴動を起こしたこともあった。[ 3 ] 1822年にはアイシス号 のレースで優勝したブレーズノーズ・カレッジのボートのストロークを務めた。[ 1 ]
ブルティールは1822年に学士号を取得し、1823年6月30日にエクセター・カレッジのフェローに選出された。[ 1 ] 1824年にはエクセター・カレッジのフェローとしてボート競技に参加した。[ 3 ] 1824年に修士号を取得し、1826年にオックスフォードのセント・エベ教会の副牧師となった。 [ 4 ]ブルティールは、後にイングランド国教会を離れることになるジョン・ヘンリー・ニューマンと同様に、教会宣教協会 のオックスフォード支部のメンバーであった。 [ 5 ] 彼はカルヴァン主義と反律法主義の立場をとった。[ 6 ] ブルティールの情熱と熱意は、オックスフォードの同世代の人々に大きな影響を与えた。[ 7 ]ウィリアム・グラッドストンは 短期間、ブルティールの影響を受けた。[ 8 ] 1827年2月5日、当時オックスフォードのセント・クレメント教会の副牧師であったトーマス・バース（1793-1849）は、ブルティールが「超カルヴァン主義を説き、ホーカー博士の小冊子を配布することで、ここで非常に大きなセンセーションを巻き起こした」と記した。 [ 9 ] ブルティールの福音主義的な見解は極端になり、大学当局は学生が彼の説教に出席することを禁じた。[ 10 ] カルヴァン主義の高位派でウスター・カレッジのフェローであったジョセフ・チャールズ・フィルポットは次のように記した。 [ 7 ]
ブルティールは数年前から恩寵の教義を受け入れ、熱意と力強い表現でそれを説いていた。これは学問の都の大学では新しい響きであり、あるカレッジのフェローでありチューターである人物が、カルヴァン主義の忌まわしい教義をこれほど徹底的に受け入れ、何よりも大胆に宣言するなど、ほとんど前例のないことだった。彼の教会は聴衆で満員で、その中には多くの大学生や、時折文学修士も見られた。私もその一人であり、彼らの何人かは彼の熱心な信者となり、定期的に彼の説教を聞くようになった。[ 7 ]
1829年10月6日、ブルティールはオックスフォードのハイストリートに住む市会議員CJサドラーの妹で菓子職人のエレノア・サドラーと結婚し、上流階級のオックスフォードにスキャンダルを巻き起こした。慣例に従い、彼はエクセター大学のフェローシップを辞任しなければならなかった。[ 4 ]
1831年2月6日、ブルティールはオックスフォード大学の学生たちの前で、オックスフォードのセント・メアリー教会でコリントの信徒への手紙一2章12節に関する説教を行った。説教では予定説、自由意志、義認、救済について論じられ、大学とイングランド国教会の現状について率直な意見を述べ、大きな反響を呼んだ。[ 4 ] ウィリアム・グラッドストンは、「カルヴァン主義の辺境のブルティール氏が大学に対する非難の説教（その一部はあまりにも真実だった）を行ったとき、セント・メアリー教会があらゆる階層の人々で満員になった光景は、生涯の素晴らしい光景の一つとして常に記憶に残っている」と記している。[ 11 ] この説教は印刷され、6版を重ねた。多くの反論やコメントが発表された。[ 4 ]
ブルティールは説教の中で、「神は、このような罪人が義人になると決めておられるだけで、ほら！彼らは瞬時に義人となり、神は彼らにキリストの永遠の義の衣をつかみ、この救いの衣を身にまとう信仰を授けられる」と述べた。このように、義は人の意図的な選択の結果ではなく、神からの賜物であった。彼は、霊的な人だけが聖職に就くことを保証するためのイングランド国教会の39条が無視されていると述べた。世俗的な罪人が政治的影響力の結果として教会に入ることが許されていた。 [ 10 ] 彼は、大学当局が熱心なカルヴァン主義者の卒業生には適切な推薦状を与えず、「当時、冒涜、放蕩、あらゆる種類の乱痴気騒ぎで悪名高かった人々」には良い推薦状を与えていると不満を述べた。[ 12 ] これは明らかに彼自身の任命を指していると解釈できる。[ 11 ] 彼は、イングランド国教会はローマ教会と同様に改革が必要だと主張した。[ 12 ]
1831年の夏、ブルティールはイングランド西部を巡回した。彼の友人ウィリアム・ティプタフトはこう書いている。「私たちは教会、礼拝堂、納屋、部屋、あるいは野外で説教するだろう。主が私たちにその働きを強めてくださるなら、私たちは大きな反感を買うだろう。しかし、永遠の福音を説くことは栄光ある働きだ。それは私が叙任されたまさにその目的だ。キリストは、私たちがすべての都市や村で福音を説くというキリストの足跡に従うからといって、私たちをキリストの教会から追い出すことはないだろう。司教がブルティールの免許を取り消しても驚かないだろう。彼はただの副牧師だからだ。」この最後の予言は正しかった。[ 12 ]オックスフォード司教リチャード・バゴットは1831年8月10日にブルティールの免許を取り消した。 [ 4 ] 教会役員はブルティールが教会に入ることを拒否した。[ 13 ] ブルティールは司教を「反キリスト教会の役人」だと非難し、司教の許可なしに好きな場所で説教できると述べた。彼はオックスフォードで屋外説教を続け、大勢の聴衆を集めた。[ 12 ]
ブルティールの友人たちは資金を集め、オックスフォードのペンブローク・カレッジの裏手に彼のための礼拝堂を建てた。[ 4 ]その礼拝堂は聖エッベ礼拝堂と名付けられたが、[ a ]しばしばブルティール礼拝堂と呼ばれた。[ 14 ]彼はそこでプリマス兄弟団の教えに基づいて説教を行った。会衆のメンバーはブルティーラーと呼ばれた。聖エッベ礼拝堂は後にコマーシャル・ロード・バプテスト礼拝堂となった。[ 15 ]
1832年、ブルティールはロンドンを訪れ、エドワード・アーヴィング牧師の礼拝堂に出席した。彼はアーヴィングの考えの一部を取り入れ、祈りと執り成しによって3人の女性の病気を治し、健康を取り戻させたことを記した本を出版した。[ 4 ]ブルティールは、アーヴィングのカトリック使徒教会に加わった少数の福音派聖職者の一人だった。[ 16 ]プリマス兄弟団の初期メンバーであるベンジャミン・ウィルズ・ニュートンはブルティールの友人だったが、ブルティールが教会員を「癒し」、自身の宗教的経験に基づいて奇妙な神学的推測を始めたとき、アーヴィング派に反旗を翻した。[ 16 ]
1833 年 5 月、ブルティールはアーヴィンの教えに幻滅し、ジョン・ヒルに「超自然的な賜物に関する恐ろしい妄想から恵みによって解放された」と語った。彼は賜物は偽りであり、キリストの人間性に関するアーヴィンの見解は間違っていると考えるようになった。[ 17 ]アーヴィン派を離れた後、ブルティールはオックスフォードに厳格バプテスト教会を設立した。[ 18 ] 1845 年に出版された、オックスフォード運動とジョン・ヘンリー・ニューマンを非難するよく書かれた匿名の詩は彼に帰せられたが[ 4 ]、リチャード・バードンによるものと思われる。[ 19 ] 1846 年頃、ブルティールはオックスフォードを離れ、プリマス兄弟団に加わったようだ。[ 15 ]ヘンリー・ベレンデン・ブルティールは 1866 年 12 月 28 日にプリマスで 66 歳で死去した。[ 4 ]