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ヘレン・グレイ・クロットウェル | |
|---|---|
| 生まれる | 1925年10月8日 |
| 死亡 | 2006年4月9日（65歳） |
| 職業 | 聖職者 |
| 両親） | ジェームズ・カルビン・クロットウェルとメアリー・ヘレン・グレイ・クロットウェル |
ヘレン・グレイ・クロットウェル（1925年10月8日 - 2006年4月9日）は、1973年から1979年までデューク大学の副牧師を務めた。以前はデューク・メソジスト・キャンパス牧師の副ディレクターを務めていた。デューク大学在学中、彼女は女性によって書かれた説教集を出版し、デューク大学でのサイレント・ビジルにキャンパス牧師として参加した。クロットウェルは、ノースカロライナ州の合同メソジスト教会で地区監督に任命された最初の女性であり、南東部でも最初の女性の一人であった。彼女は、合同メソジスト・ノースカロライナ会議の女性の地位と役割に関する委員会の委員長を務め、教会における包括性と女性のエンパワーメントを主張した。彼女の主な関心事は、女性と教会、女性と神学、カウンセリング、および教会と社会正義であった。
幼少期と教育
ヘレン・クロットウェルは、1925年10月8日、サウスカロライナ州ニューベリーで、ジェームズ・カルビン・クロットウェルとメアリー・ヘレン・グレイ・クロットウェルの娘として生まれました。[1]彼女はジョージア州リースバーグで育ち、そこで家族と一緒に小さな田舎の教会であるリースバーグ・メソジスト教会に通っていました。[1] [2]少女の頃、教会に早くから関わっていた彼女は、当時のメソジスト教会では女性に聖職を授けてはいなかったにもかかわらず、牧師になることを夢見るようになりました。 [3]
クロトウェルは16歳で高校を卒業し、ミレッジビルにあるジョージア州立女子大学（現在はジョージア・カレッジ＆ステート大学）に進学した。[1] [4]彼女は1941年から1945年まで第二次世界大戦中に在学していた。卒業後、クロトウェルはニューヨーク州北部に移り、意図的なキリスト教コミュニティであるライル・フェローシップに参加し、ジョージアでは見たことのない民族的および人種的多様性と協力を体験した。[1] [2]
初期のキャリア
ライルを去った後、クロットウェルは教会で働くことを決意した。当時、メソジスト教会では女性の聖職任命が認められていなかったため、クロットウェルはエモリー大学キャンドラー神学校で宗教教育の修士号を取得した。[1] [4]
キャンドラー大学を卒業後、クロットウェルはサウスカロライナ州ロックヒルにあるウィンスロップ大学（当時は女子大学、現在は男女共学のウィンスロップ大学）のキャンパス牧師として働く職を得た。[3] [4] [5]そこで彼女は、300人以上の学生に奉仕するメソジスト派牧師ウェスレー財団のディレクターを務めた。 [6]クロットウェルはウィンスロップでの牧師職がダイナミックで興味深いと感じ、神学と社会正義を結びつける議論に学生たちと関わった。[2]
クロトウェルは、自分が追求できなかった聖職に就くよう呼ばれていると感じていたが、キャンパス牧師としての最初の職務経験が彼女を一歩近づけた。クロトウェルは、キャンパス牧師を選んだ理由の1つは、女性に開かれていたからだと書き、「二番手である必要を感じることなく、人々と共に働き、奉仕する機会を与えてくれた」と述べている。[3]クロトウェルはキャリアを進めるため、ウィンスロップを離れ、ハーバード神学校で1年間過ごした。[1] [3] [4]ハーバードでは、ポール・ティリッヒとクリステル・スタンダールの授業を受けたが、彼女は後にこの2人を最も影響を受けた教師の1人として挙げている。[2] [3]
ハーバード大学卒業後、クロトウェルはニューヨークに戻り、ユニオン神学校で2年間を過ごした。[1] [4]勉学を継続したかった彼女は、ヨーロッパでさらに教育を受けた。フランスのテゼ修道会第二会で学び、ドイツのゲーテ・インスティトゥートでドイツ語を学び、スコットランドのアイオナ修道会を訪れた。 [1] [2] [4]クロトウェルは、デューク大学を休職する友人から、メソジスト派のキャンパス牧師の助手として奉仕しないかと誘われたことをきっかけに、米国に戻ることを決意した。[2] 1965年、クロトウェルはノースカロライナ州ダーラムに移り、メソジスト派のキャンパス牧師会であるウェスレー財団の副理事長を務めた。[3] [7]
デューク大学ウェズリー財団
デューク大学のウェズリー財団の副理事長として、クロトウェルは公民権運動に熱心に参加する学生たちのリーダーとなった。彼女は2度、学生たちとともにワシントンDCでの抗議活動に参加した。 [2] 1968年4月4日、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺の知らせを聞いた後、500人近くのデューク大学の学生がダグラス・ナイト学長の邸宅まで行進した。[8]教職員も加わり、ナイト学長は群衆を自宅に招いた。[9]学生たちがキャンパス牧師を求めたため、クロトウェルは座り込みに参加した。彼女はその夜、階段の踊り場で眠り、会話や助言、交際を提供した。[2]
群衆は2日間ナイト学長公邸に留まり、その後デューク礼拝堂前のデューク大学の中庭まで行進した。[10] [11]この行動は後にデューク大学での沈黙の集会として知られるようになり、キング牧師暗殺後の数週間に世界中で発生した大規模な学生抗議運動の最も初期のものの一つであった。 [12]数日のうちに、デモ参加者の数は2000人にまで増加し、これは学部生のほぼ半数に相当した。[11]学生たちは中庭を24時間占拠し、大学をほぼ麻痺状態にした。彼らは大学の不正だけでなく国内の不正にも抗議し、最低賃金と大学による従業員労働組合の承認を求めた。[10] [11]
クロトウェルは集会に忠実に出席し、時代の痛みと格闘する学生たちに連帯感を示した。黙祷の学生リーダーの一人であるタメラ・ハルトマンは、「私たちの最も忠実な支援者の中には、ヘレン・クロトウェルのようなキャンパス牧師がいました。メソジスト学生センターの彼女のアパートは常に育成と避難所であり、彼女自身も特に女子学生にとって模範的な存在でした」と回想している。[12]集会は1968年4月5日から11日まで続き、デューク大学は非学術職員組合を承認し、職員の給与を引き上げました。[8] [10] [11] [12]
クロットウェルはベトナム戦争をめぐる学生運動にも参加していた。彼女と彼女の学生は戦争に抗議する活動家に食料を提供し、キャンパスの教会の地下室で徴兵カードを焼却するのを監督した。 [2] 1969年、彼女はキャンパスの他の宗教指導者とともに、デューク・クロニクル紙に掲載されたベトナム戦争の終結を求める声明に署名した。[13]彼女はデューク大学の宗教生活評議会が書いた、大学の予備役将校訓練課程（ROTC）が軍の利益を永続させるとして廃止を勧告する声明に署名した。[14]クロットウェルはまた、1969年にデューク大学のクリスマス基金委員会を支援し、カナダに住むアメリカ人の徴兵逃亡兵に贈り物を買うための資金を集めた。[15]
叙階
ウェスレー財団での活動の後、クロトウェルはデューク大学を離れ、メリーランド州セント・メアリーズ大学に移り、寮の管理人を務めた。[2] [3]彼女は仕事にやりがいを感じず、聖職者になることを決意した。これは、1956年に合同メソジスト教会で女性の聖職者任命が始まる前から彼女が抱いていた目標だった。 [2]彼女がセント・メアリーズ大学を去ったとき、デューク大学の管理者は彼女に、大学の副牧師になるためにデューク大学に戻って来ないかと尋ねた。[3]彼女は1973年にダーラムに戻り、ノースカロライナ州で 聖職者になることを決意した。
1973年、クロットウェルは合同メソジスト教会の執事に任命されたが、当時ノースカロライナ教会の牧師の90%以上は男性だった。[16]この称号は、クロットウェルの教会における自分の役割に対する認識を必ずしも変えたわけではなく、人々はすでに自分が聖職者であるかのように受け入れていたと後に説明した。[3]
1975年6月2日、執事に叙階されてから2年後、クロトウェルはローリーのグラディス・R・ウィリフォードという女性とともに長老に叙階された。 [17] [18] [19]彼女とクロトウェルは、合同メソジスト教会のノースカロライナ大会で長老に叙階された最初の2人の女性であり、教会の聖職者の最高位である。[20] [21]
ノースカロライナ会議では、クロットウェルは長老としての立場を利用して男女平等を中心的な問題に据えた。彼女は女性の地位と役割に関する委員会の委員長を務めた。[16] [22]委員会在任中、彼女は「女性巡回」と呼ばれる慣行の防止に努めた。これは、女性牧師が女性牧師を歓迎していると思われる教会間でのみ巡回する慣行である。[16]彼女は聖職者委員会のメンバーも務め、教会全体ではカリキュラムリソース委員会と信徒訓練委員会で働いた。彼女はまた、合同メソジスト賛美歌集の改訂委員会で働き、よりジェンダーに配慮した言葉遣いに編集した。[23]
デュークチャペル
1973年、クロットウェルはデューク礼拝堂の副牧師に就任するよう依頼された。[3]彼女はその役職を引き受け、礼拝堂で月に1回礼拝を司り、年に3回説教を行った。[3] [10]彼女はまた、デューク礼拝堂の友の会の諮問委員会のメンバーを務めた。この団体は、礼拝堂の奉仕とプログラムを支援することに関心のある人々のために1974年に設立された。[24]任命当時、彼女は礼拝堂の宗教生活スタッフの中で唯一の女性だった。[25]
デューク大学では、デューク大学教区牧師会、セクシュアリティカウンセリングセンター、およびさまざまな女性グループでも活動した。[22]彼女はYM-YWCAの顧問を務め、女性神学プログラムを立ち上げた。[25]彼女はデューク大学で、暖房費を払えないダーラムの住民にお金と燃料を提供する取り組みなど、数多くの奉仕プロジェクトを監督した。[26] [27]彼女は神学校で「女性と牧師会」と呼ばれるクラスを含む授業を教えるとともに、デューク大学のコミュニティの学生やスタッフのカウンセリングも行った。[3] [22] [28]
デューク大学在学中、クロトウェルは様々な政治的、神学的背景を持つ聖職者と一般の女性による説教集も出版した。彼女の集大成である「女性と言葉」は、 1978年にフォートレス・プレスから出版された。 [22] [29]彼女はこの本を、聖職に就く女性は説教壇にふさわしくないという考えに対する反駁だとみなした。[30]彼女は、女性の説教者を招いた教会は「神の言葉が新しい、違った形で彼らに届くのを聞くかもしれない」と書いたが、当時国内の主要な説教壇に女性が立つことはなかったとも指摘した。[31]クロトウェルの説教のいくつかは、デューク大学のアーカイブで閲覧できる。[32]
クロトウェルは、女性牧師としての経験を大学外の分野でも活かした。1977年8月、彼女は親友で長老派教会の牧師であるジャネット・ストークスが設立した南部の女性牧師資源センターの理事に任命された。[33]彼女はダーラム以外の様々なイベントでも講演した。例えば、1977年にはノースカロライナ大学ペンブローク校で「アメリカ人女性にとってどのような価値観が変わらなければならないか」と題した講演を行い、1978年にはノースカロライナ州チャペルヒルでアメリカ大学女性協会のパネルに参加し、伝統的に男性が多い職業に就く女性としての経験を語った。[34] [35] 1977年、クロトウェルはサンディエゴ大学で開催された合同メソジスト教会の会議で主任講演者を務め、キリスト教神学におけるジェンダーの包括性について講演した。[36]
解任
1978年10月、デューク大学の牧師ロバート・ヤング牧師は、デューク礼拝堂での契約を更新しないとクロトウェルに伝えた。彼は、大学が最近「新しく創造的な考えを提供するために、下級職を定期的に交代させるという暗黙の方針」を採用したと説明した。 [37]この決定は、キャンパス全体の教職員と学生を動揺させた。[38]クロトウェルが男性であれば解雇されなかっただろうと感じた人もおり、ヤングはキャンパスでの彼女の人気に脅威を感じたのではないかと疑った。クロトウェルは、キャンパスで最も目立つ女性リーダーの一人として広く見なされていた。[39]
これに反発して「礼拝堂政策連合」と呼ばれる学生グループが結成され、クロットウェルの復職を求める嘆願書を配布した。[40] [41]彼らはクロットウェルの解雇だけでなく、それがもたらした前例にも困惑していた。デューク大学の学生新聞で、礼拝堂政策連合のメンバーであるシャーロット・ディクソンは「女性が頻繁に入れ替わる下級職に限定されていると、昇進のチャンスはわずかだ」と書いた。[42]
他の団体もクロットウェルのために行動した。デューク礼拝堂合唱団のメンバーは、独自の嘆願書を配布した。[43]「女性ネットワーク」と呼ばれる団体の女性教職員は、学生と協力してヤングに決定を覆し、別の雇用と契約手続きを提案するよう嘆願した。[44]また、女性教職員はいくつかの大学に手紙を書き、准牧師の契約に関する情報を収集した。[45]彼女たちの努力により、デューク大学の理事会はデューク宗教問題評議会の計画を求めた。[38] [46]これに対して、デューク大学の学長テリー・サンフォードは懸念を表明し、大学宗教生活評議会と呼ばれる管理機関の設立を求める声明を発表した。[47]しかし、ヤングは解雇を取り消さなかった。
1980年、ネットワークとサンフォード学長の勧告により、大学は政策と人事決定について礼拝堂牧師に助言する宗教生活評議会を設立した。クロットウェルの解任後も、宗教生活評議会は礼拝堂の管理手続きの透明性と説明責任を向上させるために存続した。[48]
デューク大学1967年卒のジェームズ・B・クレイブン3世は、 1979年6月18日のクロニクル紙に、クロトウェルの解任は「デューク大学に関係するほぼ全員、男性も女性も、白人も黒人も、教員も学生も、動揺させた。ヘレンの2つの新しい教会は祝福されるべきだが、デューク大学は大きな損失を被った」と書いている。[49]
その後のキャリア
1979年6月、クロットウェルはノースカロライナ州グランビル郡の2つの田舎の教会、バンクス教会とグローブヒル教会の牧師に任命されました。[38] [50]彼女は毎週日曜日の朝に両方の教会で説教しました。[51]彼女の牧師活動により、教会への出席者数と什一献金が増加しました。[16]
バンクスとグローブヒルでは、クロットウェルは、女性をより受け入れやすい組織にするために、小さな変更を行った。彼女はジェンダーを包括する言語を取り入れ、時には神を表す男性代名詞を捨て、教区民に「議長」ではなく「議長」のような用語を使うよう奨励した。[16] 1983年、クロットウェルはノースカロライナ州のウェイクフォレスト・ユナイテッド・メソジスト教会に転任し、そこで3年間牧師を務めた。[52]
1986年7月1日、クロットウェルはウェイクフォレスト合同メソジスト教会の牧師を務めながら、合同メソジスト教会のフェイエットビル地区監督に任命された。[5]彼女はノースカロライナ州で合同メソジスト教会の地区監督に任命された最初の女性であり、米国南東部でも最初の女性の一人であった。[53]
地区監督として、クロットウェルは小規模な教会コミュニティと人種的・民族的少数派の教会コミュニティに力を注いだ。[2]彼女の評判は広まり始めた。1990年12月、ノースカロライナ州フェイエットビルのメソジスト大学から名誉神学博士号を授与された。[54]
1992年、彼女は全米合同メソジスト教会の統治機関の南東部管区の女性たちから司教の地位に立候補するよう要請された。彼女の立候補により、彼女は合同メソジスト教会の司教職に推薦された最初の女性となった。[53]クロットウェルは選挙に勝てず、司教はすべて男性のままであった。[2]
地区監督としての任期を終えたクロットウェルは1992年にダーラムに戻り、ダーラム郊外の小さな教会であるマウント・ベテルの牧師として2年間務めた。[55]
晩年
1994年、クロットウェルは合同メソジスト教会のノースカロライナ支部から引退した。[55]家族の近くに住むため、彼女はジョージア州コーデルに移り、そこでウェノナ合同メソジスト教会の牧師を2年間務めた。[4] [55]彼女は姉と義理の兄であるニールとデンプ・ポージーと一緒に暮らした。[4]彼女は2006年4月9日の聖枝祭に自宅で亡くなった。 [7] [55]彼女の牧師としての活動は、2006年6月15日の合同メソジスト教会年次大会で、合同メソジスト教会における女性の正式な聖職任命50周年を祝う際に取り上げられた。[7]
参考文献
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