デューク大学での黙祷

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の暗殺直後、デューク大学でサイレント・ビジル（略してビジルとも呼ばれる）という社会的抗議活動が起こり、非学術職員の労働組合であるAFSCME Local 77の団体交渉権を要求しただけでなく、キャンパス内およびノー​​スカロライナ州ダーラムの周辺地域での人種差別に反対を主張した。1968年4月4日から4月12日にかけて、大学キリスト教運動のメンバーはキング牧師を偲んでキャンパス全体でのビジルの集会を計画し始めた。別の学部生グループは、デューク大学のLocal 77の主にアフリカ系アメリカ人の非学術職員に関する一般的な問題に対処するために抗議行進を呼びかけました。両学生グループは、地元77、ほとんどの教員、大学に所属しない民間人の支援を得て、2,000人以上が参加した非暴力デモを引き起こし、デューク大学史上最大となった。 ^[1] 沈黙の集会は、主に白人の学生と教員、そして主にアフリカ系アメリカ人労働者の協力により、現代の他の大学運動と一線を画している。さらに、カリフォルニア大学バークレー校やコロンビア大学でのより騒々しい抗議とは異なり、デューク大学の沈黙の集会は、特にその周辺地域が南部であるという背景を考慮すると、その平和的なアプローチがかなりの賞賛を受けた。公民権運動に触発された沈黙の集会は、ダーラムのコミュニティの目に映るデューク大学の白人、特権階級、無関心なイメージを変えることを目指しただけでなく、内部的にはデューク大学のキャンパス内で将来の学生運動のための強力な前例を作ることを目指した。

1964 年 11 月 13 日、マーティン ルーサー キング ジュニアはデューク大学で公民権運動についての演説を行い、「[人類の進歩] は、神と協力する意志を持つ献身的な個人のたゆまぬ努力と粘り強い活動によってもたらされる...正しいことをするのに適切な時は常にある」と宣言しました。^[2] 非常に多くの白人と黒人の学生、教員、労働者、管理者が集まったため、キャンパスの主催者は、あふれた聴衆がメイン クワッドの外で聞けるように、拡声器で演説を流さなければなりませんでした。公民権運動の指導者を講演に招いたことは、人種関係の面で大学の進歩を示すものでした。1961 年まで、デューク大学は白人学生だけのための大学であり、キャンパスにいる唯一の黒人は、学生と教員にサービスを提供する非学術的労働者でした。キングが来たのは、デューク大学が北部と西部の多くの同時代の大学ですでに行われていた運動に参加し始めた時期でした。牧師がデューク大学で演説する3年前の1961年、大学の大学院は理事会の投票によりついに人種差別を撤廃し、1年後には5人のアフリカ系アメリカ人の学部生がデューク大学に入学した。 ^[3] 1966年にはサミュエル・デュボア・クックが初の終身在職権を持つ黒人教員となり、^[4]一方で、アフリカ系アメリカ人協会と呼ばれる学部生グループが黒人学生の権利を擁護するために非公式に設立された。^{[5]同じ頃、アフリカ系アメリカ人の非学術労働者は、非公認組合である}AFSCME Local 77を通じて結集し、労働条件の改善を求めてピケを張り始めていた。

それでも、アフリカ系アメリカ人の学生や教員をデューク大学に迎えるという点で人種問題での進歩があったにもかかわらず、いくつかの問題が残っていた。すなわち、大学とアフリカ系アメリカ人の非学術職員との関係、およびデューク大学当局の間に蔓延する人種差別的態度である。たとえば、職員は白人の学部生を「ミスター」や「ミス」と呼んだり、男子学生の寝室を掃除したりすることが義務付けられていた^[6] (女子学生は家事の手伝いを必要としなかったため)、食事は食堂ではなくキッチンでとったりしていた^[7] 。しかし、大学当局が対処しなかった最も深刻な問題は、正式に認められた労働者組合がないこと、および大学が非学術職員に支払っていた賃金がわずかだったことである。1960年代、大学は連邦最低賃金の1ドル60セントの適用除外だった。これによりデューク大学は、推奨されている1ドル60セントの最低賃金を大幅に下回る賃金を従業員に支払う余裕があった。実際、デューク大学の従業員の中には、最低賃金の1ドル15セントを下回る収入しか得ていない人もいた。1965年、デューク大学の黒人清掃員オリバー・ハーベイは、より高い賃金、より良い労働条件、より良い福利厚生を求めてデューク従業員慈善協会（DEBS）を組織した。DEBSは、 AFL-CIOに加盟するアメリカ州郡市職員連盟の地方77となった。しかし、大学当局は、地方77を組合として認めず、労働者に団体交渉権を与えないことを選択した。^[8]デューク大学の卒業生はこれらの問題を無視したが、公民権運動とともに育った1960年代の学生にとっては見過ごすことのできないものだった。マーティン・ルーサー・キング牧師は^、人種平等に向けた国家的な変化について語り、「南部や国中で我々の運動が歌っているように、私は今でも『我々は打ち勝つ！』と歌うことができる」と宣言し、多くの学生にインスピレーションを与えた。 ^[9]その後、黙祷の間、参加者は牧師と公民権運動における彼の遺産への賛辞として「我々は打ち勝つ」を手を取り合って歌った。 ^[10]

1968年4月5日金曜日、正午にウェストキャンパスのデューク礼拝堂前で集会が始まった。3時間後、約450人の学生と教職員が雨の中、デューク大学ダグラス・ナイト学長の官邸まで行進した。^[11]これらの抗議者はその後数日間ナイトの邸宅に留まることになった。土曜日の午後、彼らはデューク大学と黒人大学であるノースカロライナ大学の約350人の教職員、職員、学生からなる別のグループと合流した。その日の夕方遅く、数時間続いた学生との複数回の話し合いの後、疲れ切ったナイト学長は、以前患った肝炎によるストレス関連の合併症を恐れて、医師によってすべての交渉から外された。ナイトの病気を認めた抗議者は、日曜日の朝にウェストキャンパスのメイン中庭に戻った。その夜遅く、デューク大学の食堂と清掃員は今後数日間の公式ストライキを宣言した。抗議者たちはストライキを支持し、昼夜を問わず中庭で野営しながら、授業や食堂をボイコットしながら集会を続けた。集会に参加する学生が増えるにつれ、教授たちは中庭で独自の授業を行うことで学生たち（と学生たちの成績）を助けた。参加者たちが場所を探し、学校の方針変更を支持する決意で座り始めた数日後、フォークシンガーのジョーン・バエズと友人のピート・シーガーが現れ、数日間滞在して、公民権運動や労働組合結成の歌のリストをグループに披露した。

サイレント・ビジルは10人の委員会によって主導されました。(名前はすべてアルファベット順に記載されています) 当初の交渉チームは、デイブ・バークヘッド(デューク・クロニクル学生新聞の編集者)、ハック・ガットマン、ジョン・キニー(学生会長)、マーガレット(バニー)・スモール、ジョン・ストレンジ助教授(デューク大学政治学部)で構成され、学生部長ウィリアム・グリフィスと交渉しました。デューク大学学長ダグラス・ナイトの邸宅であるダグラス・M・アンド・グレース・ナイト・ハウスでビジルが本格的に始まると、キニー、スモール、ストレンジに加えて、6人の学部生と1人の教員が加わりました。デイブ・バークヘッドが再参加し、ジャック・ボーガー、デビッド・ヘンダーソン、リード・クレイマー、アラン・レイ、トム・レイニー教授、ジェームズ(ジェフ)・ヴァン・ペルトが加わり、合計8人の学部生と2人の教員となりました。^[12]指導部のアフリカ系アメリカ人学生アドバイザーであるバーティ・ハワードは、指導者たちに秩序ある徹夜の集会を行うよう呼びかけ、これがサイレント・ビージルのアイデアにつながった。それに伴う抗議行進の計画に尽力した大学キリスト教運動のメンバーには、ヘレン・G・クロットウェル牧師、クリス・デイム、ジム・デイビス、トム・ギャリソン、エルマー・ホール牧師、タミ・ハルトマン、ジョン・カーノドル、ナンシー・リチャードソン牧師、ジョージ・ヴラシッツがいた。その他の徹夜の集会の主な教員支援者には、ジム・ギャリソン教授（歴史学）、ジム・ハート教授（政治学）、フレッド・クランツ教授（歴史学）がいた。^[13]サイレント・ビージルの期間中、デューク大学のほぼ全学生と教員のかなりの割合、さらに近隣の大学の学生が参加した。参加したデューク大学の学生の大半は、学生と同じく白人だった。^[14]抗議者の4分の3以上は、これまでいかなるデモにも参加したことがなかった。^[12]デューク大学の学生自治会であるデューク大学学生会（ASDU）は、学生がデモに集中できるよう選挙を延期することで支援を示した。^[15]また、デューク大学の学生自治会評議会（IFC）、デューク大学法科大学院、デューク大学神学校も、かつてはサイレント・ビジルを支持していた。^[16]

デューク大学の非学術職員の組合であるAFSCME Local 77は、その前身であるデューク大学職員慈善協会（1965年設立）から派生したもので、デューク大学のサービス職員を不当な労働条件から守り、賃金の引き上げを実現するために結成された。組合員の大半はアフリカ系アメリカ人で、自分たちが直面している露骨な人種差別だけでなく、連邦最低賃金の1時間当たり1.60ドルを大幅に下回る賃金にも憤慨していた。

デューク大学の一方的な政策決定により、非学術職員の意見は考慮されなかった。そのため、労使間の公平性を高めることを目的とした一連の手続きである団体交渉は、大学労働者が公正な待遇を受けるための唯一の選択肢であった。条件改善のために団体交渉の必要性を認識した後、地方77はアメリカ州郡市職員連盟（AFSCME）およびAFL-CIOに加盟した。しかし、1967年秋に地方77、AFSCME、AFL-CIOは解散した。デューク大学の職員は、独立した非加盟の米国公務員地方77として再編された。^[17]地方77は非暴力を掲げ、平和的な集会、ストライキ、ピケラインを通じて要求を訴えた。地方77の職員が集会と並行してストライキを行ったとき、地方77はそのような考え方を示した。

残念ながら、デューク大学当局は当初、地方77組合がどの組合よりも労働者の福祉を守れると述べて、地方77組合を認めなかった。しかし、当局は約束を守らず、非学術職員への嫌がらせを無視し続けた。労働者が無視され不当に扱われていることを受けて、地方77組合は複数の苦情を申し立て、クロニクル紙に手紙を書くなど、さらなる行動を起こし始めた。1967年春、組合員はデューク大学の管理棟と医療センターの外でピケを張り始めた。大学当局が問題解決に非常に時間がかかったが、デューク大学の学生と教職員は注目し始めた。非学術職員の窮状に対する学生と教職員の意識の高まりと抗議活動が、サイレント・ビジル運動につながった。^[18]

サイレント・ビジルの初めに、学生たちはデューク大学当局に検討すべき4つの要求を提示した。1つは、ダーラム・モーニング・ヘラルド紙にキング牧師を追悼する日を設けるよう求める広告を掲載すること。2つは、デューク大学の全従業員に1ドル60セントの最低賃金を定めること。3つは、デューク大学のダグラス・ナイト学長がホープ・バレー・カントリー・クラブの会員を辞任すること。4つは、労働者の団体交渉方法を設計する委員会を任命すること。その後、デモの過程で、さらに2つの要求が追加された。ノースカロライナ大学との交換プログラムの創設と、アフリカ系アメリカ人教授の増員である。^[19]

ダーラム・モーニング・ヘラルドは1893年に創刊された地元紙で、ダーラム・サンと合併して現在はヘラルド・サンと呼ばれている。サイレント・ビジルの当時、ダーラム・モーニング・ヘラルドは地元の主要ニュースソースとみなされていた。デューク大学の学生は、ナイト学長の「『我々は皆、キング牧師暗殺に関与している』」^[6]という声明文の掲載は、ダーラム全体が人種的受容に向けて前進していることの強力な象徴となると信じていた。

当時、連邦最低賃金は1ドル60セントに設定されていました。大学の最低賃金は1ドル15セントでした。しかし、デューク大学は多くの従業員にそれよりはるかに低い賃金を支払っていました。^[6]デューク大学の非学術的従業員のほとんどがアフリカ系アメリカ人であったため、この差は人種的偏見の副産物であると多くの人が考えていました。差別の暗示はデューク大学の労働者と学生を怒らせ、彼らは改革を求めて抗議しました。

ダーラムとチャペルヒルの間に位置するホープバレーカントリークラブは、1926年に設立されました。デイビッド・M・ヘンダーソンは、デューク大学の日誌で、ホープバレーがいかに差別的な「裕福な白人優位の象徴」であり、白人会員のみが施設を利用できる状態であったかを回想しています。^[20]デューク大学の管理者の多くはホープバレーカントリークラブの常連客でした。公民権運動が進むにつれて、ホープバレーの会員であることにますます多くの学生が腹を立て、カントリークラブの人種差別を批判しました。ナイト会長は、「クラブの規則を変えるために努力し、18か月以内に何も達成できなかったら辞任する」と述べました。^[21]

デューク大学の管理は非常に官僚的な組織であったため、学生と雇用主は、デューク大学のキャンパスで政策変更を実施する最も効果的な方法は、地方 77 の労働者の団体交渉を分析および計画する委員会を設置することであると認識しました。この委員会は、デューク大学の従業員と管理の関係を調査するだけでなく、デューク大学のキャンパスに団体交渉を導入するための執行提案を起草します。

1960 年代、ノースカロライナ カレッジ (現在はノースカロライナ セントラル大学として知られている) は、アフリカ系アメリカ人学生のための私立学校でした。今日、その学生の大部分は依然として黒人ですが、すべての人種に門戸が開かれています。1960 年代初頭まで、デューク大学の最高の教育リソースは白人学生にのみ許可されていました。最終的に 1961 年 3 月 8 日、デューク大学の理事会は黒人学生の大学への入学を許可する投票を行いました。翌年、4 人のアフリカ系アメリカ人大学院生がデューク大学に入学しました。1963 年には、5 人のアフリカ系アメリカ人学部生が入学しました。しかし、デューク大学当局は公民権運動に従って徐々に方針を変更していましたが、デューク大学の学生は、大多数の黒人大学生が依然としてデューク大学が提供するレベルの教育リソースにアクセスできないという事実に悩まされていました。ノースカロライナ大学はまだ比較的新しい大学であったため、デューク大学のような学術的地位をまだ獲得していませんでした。そのため、デューク大学の学生はノースカロライナ大学の学生に働きかけて、デューク大学のリソースを活用する機会を与えたいと考えていました。

デューク大学の教授陣は主に白人でした。集会前の期間、デューク大学の教授陣にはアフリカ系アメリカ人はわずか数人しかいませんでした。アフリカ系アメリカ人協会は集会の約 1 年前より、カリキュラムにアフリカ系アメリカ人研究科を設けるよう要請していましたが、実現しませんでした。キャンパスの他の学生も、デューク大学の教授陣の構成における人種的不均衡を認識していました。

1968 年 4 月 12 日金曜日、約 2,000 人の学生がメインの中庭から移動し、沈黙の集会の終了を宣言しました。4 日後、理事会が、大学と職員の関係を調査し、適切な政策提言を行う特別理事会管理委員会の設置を発表し、非学術職員のストライキは終了しました。しかし、大学の差別に対するキャンパス運動はまだまだ終わらず、学生、教員、職員はデューク大学の管理者の決定を待ち望んでいました。最終的に、デューク大学の理事会は学生の 1 人の要請に耳を傾け、特別理事会管理委員会を設置しました。この委員会は、地方 77 の職員の現在の状況を調査し、問題に対処する適切な戦術を決定する責任を負いました。1968 年 4 月 20 日、委員会は「1969 年 7 月 1 日までに [すべての非学術職員の] 最低時給を 1 ドル 60 セントにします」という声明を発表しました。^[22]ナイト学長は結局ホープバレーカントリークラブを辞任した。1992年、ホープバレーは初の黒人会員を受け入れた。^[6]しかし、ナイトはダーラムモーニングヘラルド紙にマーティンルーサーキングの死を悼む広告を書いていない。教授陣の多様性の増大に関しては、デューク大学はサイレントビジルの10年後に精神医学教授のジェームズカーターや小児科教授のブレンダアームストロングなど、黒人教授をどんどん採用し始めた。^[4]

サイレント・ビジルは、ダーラムのアフリカ系アメリカ人コミュニティ内でデューク大学の外部イメージを再定義する上で大きな役割を果たしただけでなく、その後の学生運動の重要な内部前例を作った。「『サイレント・ビジル』に関する記事は全国の新聞には掲載されなかった」にもかかわらず^[23]、このデモは「白人アメリカ人は依然として関心を持ち、言葉ではなく行動で行動している」ことを黒人アメリカ人に示そうとした。^[24]サミュエル・デュボア・クック教授はビジル参加者に「私や他の黒人は、アメリカの約束を信じて希望を持ち続けることができる。あなた方のような人々やこの素晴らしいビジルの他のすべてのメンバーのおかげで、私たちはいつか自由になると信じ続けることができる」と述べた^[25]。さらに、サイレント・ビジルはキャンパス内の学生運動の新しい基準を設定した。ジョン・セル​​教授が指摘したように、「デューク大学が自分自身や権力の座にある人々について抱いていたイメージが変わった」。^[26]この事件は、黒人、白人を問わず、南部の大学であっても、学生による、学生のための行政改革が実行可能であり、実行可能であることを学生に示した。大学の記録保管人ウィリアム・E・キングは、「[沈黙の集会の] 最大の意義は、1968 年の激動の年に生きる人々に示された選択にあった。古い秩序は明らかに変化しつつあった。伝統的な価値観と現状維持を支持することで反応するのか、それとも成長と変化をつかむのか」と述べている。 ^[1]キャンパスの不平等に対する反応の違いは、1969 年のアレン ビル占拠で実証された。このとき、アフリカ系アメリカ人協会の学生がデューク大学のメイン管理棟を占拠し、学生としての権利を主張した。^[9]学生と管理職の対立が積み重なったことによる卒業生や理事からの批判は、最終的にダグラス ナイト学長の辞任につながった。

サイレント・ヴィジルに対する反応は、興味深い人口統計学的差異により、複雑であった。多くの学生は、ヴィジルはキャンパスに変化をもたらすために必要かつ重要であると信じていた。西キャンパスの寮の投票によると、多くの学生がサイレント・ヴィジルのリーダーが挙げた要求に賛成していた。^[27]

地方77の非学術労働者については、その多くが学生抗議者から示された支援に感謝していた。実際、ストライキに参加した従業員は、「貧困と搾取は撲滅できる、白人の大多数は本当に気にかけているという信念を多くの黒人が失っている時に、学生たちが闘争で示した献身と決意に感銘を受けた」と述べた。^[28]

一方、年配の人々はサイレント・ビジルに対してより懐疑的な見方をしていた。ジョン・セル​​教授も「世代間の溝が本当にあった」と指摘している。^[6]デューク大学の管理には多くの年配の人々が関わっていたため、ナイト学長は学生と同僚という2つの非常に異なる支持層に訴えるのに苦労したに違いない。ナイト学長は次のように回想する。「私は上級管理職の間でかなり反動的な意見と戦わなければならなかった。彼らは（それらの従業員に）できるだけ少ない給料を払うべきだと考え、ひどい言葉を使うなどしていた。デューク大学の支持層にはマーティン・ルーサー・キングが生きようが死ぬまいがどうでもいいという人が非常に多く、彼らはキングが混乱を招いていると感じていた…私は同世代の人たちよりずっと若かった…私は囚人だった」^[29] 教授たちの間でも、ビジルに対する反応はかなり異なっていた。ジョン・セル​​教授によると、「ヴィジルのせいで歴史学部は分裂し、3、4年、場合によってはそれ以上、非常に苦々しい関係が続いた。これは多くの学部、特に社会科学や人文科学の学部でよく見られることだ」という。しかし、学術評議会に関わった教授陣は、「教員が[大学と非学術職員の関係]を調査するのは適切だった。その理由は2つある(1) 非学術職員の給与と我々の給与は結局同じ資金から支払われるという点で、我々自身の福利は非学術職員の福利と関連している、(2) 良心の観点から、我々は大学コミュニティの他の構成員の苦悩を懸念すべきだ」という声明を発表した。^[30]

他の主要な歴史的イベントと同様に、サイレント・ビジルも相当な批判と賞賛を受けた。ビジルに対する批判のほとんどは、抗議者が長時間にわたってナイト学長の家に留まることを選択したことに対するものだった。ビジル期間中に大学理事を務めたメアリー・DBT・セマンズは、「しかし、私は常に、ナイト学長の家を占拠したことは誤りであり、大義の『純粋さ』を損なうものだと感じてきました。それは彼の権利の侵害でした」と述べた。^[31]学生のクリストファー・エドガーなど、ビジルの動機を批判した者もおり、「もちろん、大学には職員に対する義務もありますが…[しかし]学生全体の福祉が最優先されるべきです」と述べた。^[32]彼は、大学は学生が教育を受けられるようにすることが最優先事項であり、非学術労働者の賃金を上げることはデューク大学の授業料をより高くするだけだと主張した。 『サイレント・ヴィジル』に対するもう一つの批判は、キング牧師の暗殺と従業員のストライキの間には関係がないように思われ、テーマの一貫性が欠けている点に向けられた。

サイレント・ビジルは、カリフォルニア大学バークレー校やコロンビア大学で当時起きた暴動とはまったく異なる非暴力的なアプローチで称賛された。抗議活動のスタイルの違いは、主に地理的要因によるもので、バークレー校とコロンビア校はそれぞれ西部と北部のよりリベラルな地域にあり、デューク大学は南部にあった。南部学生組織委員会 (SSOC) の主催者スー・スラッシャーは、「[南部の] 人々は自分たちが少数派であることを知っていました。[1960 年代半ばの] 南部のキャンパスでは、人々は自分たちが少数派であることをよく理解していました...声を上げていました。そのため、戦術をもう少し控えめにする必要がありました。そのため、安全と長期にわたる自立について考える必要がありました」と指摘した。デモの当時、学生担当の学長補佐を務めていたウィリアム・グリフィスは、「感情に反応して即座に満足感が得られるので、何かに対して身体的暴力を振るう方がはるかに簡単です。そして[沈黙の集会]はゆっくりと満足感を得るもので、それを実行するには規律が必要でした。私は、それをそのように実現した指導者に多大な敬意を抱いています。これはデューク大学と高等教育にとって本当に特別なことでした。国内の他のどこでもこのようなことは起こりませんでした。」と指摘した。^[33]

• 「プランテーション」に迫る：1965-1968 年のデューク大学労働争議における連合の構築と黒人女性の不満の役割 エリック・ルートヴィヒ。フェミニスト研究第 25 巻、第 1 号 (1999 年春)、79 ～ 94 ページ
• 沈黙の徹夜：学生の非暴力デモ。クロッカー、エレノア C.、ラバール、モーリン。アメリカ精神医学ジャーナル、第 40 巻 (3)、1970 年 4 月、481-492 ページ。

• 団結とデューク・ヴィジル：デューク大学における公民権の課題、アシュリー・ガーティン著（一次資料と希少資料の使用に対してチェスター・P・ミドルズワース賞を受賞した学部生の論文）