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ハワイ研究は、ハワイ人の研究に特化した学問分野です。20世紀後半に、人類学、歴史学、英語学、民族学、アジア研究、東洋学などの伝統的な学問分野が本質的にヨーロッパ中心主義的な観点に染まっているという非難に応えて発展しました。民族研究は主に少数民族の入植者文化の研究でしたが、ハワイ研究は、ハワイの文化と人々を彼ら自身の言葉で、彼ら自身の言語で、彼ら自身の価値観を認めながら研究することで、他の学問分野の問題を解決しようとする民族研究の試みを共有しています 。
歴史
ハワイでは、ハワイ研究の分野は、アメリカインディアンの自己認識と過激化の高まり、そして世界中での脱植民地化運動が見られた公民権運動と1970年代初頭から発展しました。[要出典]ハワイ研究のコースとその後の学部がハワイ周辺のキャンパスに設立されました。フランツ・ファノン、グギ・ワ・ティオンゴ、リンダ・トゥヒワイ・スミスなどの思想家がハワイ研究に影響を与えています。[要出典]
初期のハワイ研究は、米国の文脈におけるハワイの集団のこれまで抑圧されてきた歴史とアイデンティティに焦点を当てていましたが、時が経つにつれて、研究分野は存在論的/認識論的哲学、トランスナショナリズム、比較人種研究、ポストモダニズム/ポスト構造主義の批評を含むように拡大しました。[引用が必要]先駆的な思想家は、社会学、歴史学、文学、映画などの関連分野に見られるような枠組み、理論、方法論に依存していましたが、今日のこの分野の学者は、国際的またはトランスナショナルな文脈の中で、多分野的かつ比較的な視点を活用しています。[引用が必要]
ハウナニ ケイ トラスク教授は、 1986 年にハワイ大学マノア校でハワイ研究の初の終身在職権を持つ教授になりました。彼女は、リリカラ カメエレイヒワ、ジョナサン オソリオ、テリー カナル ヤングがハワイ研究の分野で博士号を取得し、ハワイ研究の終身在職権を持つ教授になるのを支援しました。何年もの努力の後、グラディス カマカクオカラニ ブラントとトラスクは、ハワイ研究センターの恒久的な拠点を建設するための資金を獲得することができました。現在、このセンターはカマカクオカラニ ハワイ研究センターと呼ばれています。[1] センターは、2005 年にハワイ研究の修士課程を 2 つ追加しました。 [2] センターは現在、ハワイイヌイアケア ハワイ知識学校の一部です。[3]
ハワイ大学ヒロ校のハワイ研究プログラムは、ハワイ語の指導に重点を置いています。1997年に、ハレ・クアモオ校を補完するために、カ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコラニ・ハワイ語大学が設立されました。[4]
ブリガムヤング大学ハワイ校のハワイ研究プログラムは、ハワイ文化とモルモン書および末日聖徒イエス・キリスト教会の他の教義的信念との間のつながりを中心に指導と研究を構成しています。[5]
批判
ハワイ研究は批評家からの反対や拒絶に直面してきた。ハワイ文化が学術研究の正当なテーマであることに異論はない。彼らが反対しているのは、民族研究の現状であり、彼らはそれが極度の左翼政治思想やハワイの正義の主張に特徴づけられており、彼らの見解では、それが研究の学術的妥当性を大きく損なっていると考えている。ハワイ研究は「人種分離主義」、「人種優位主義」[6]、「言語的孤立」、「人種的優位」を促進していると非難されてきた。
ハウナニ・ケイ・トラスク教授は、南部貧困法律センター（SPLC）が発行した諜報報告書の中で、ハワイにおける組織的人種差別と白人に対する暴力の文化に貢献したと批判された。同法律センターは、トラスク教授の著書『From A Native Daughter』がネイティブ・ハワイアンによる白人への憎悪を正当化していると書いた。SPLCはまた、トラスクの詩『Racist White Woman』の中で、白人に対する暴力が正当化されているとしている。その詩には「お前の顔を蹴って、両目に穴を開けてやる。お前にはこの種の暴力がふさわしい。悪意ある言葉も、卑猥な嘘ももういらない。ただナイフで、お前のきつい小さな心を切り裂くだけだ」とある。[7]
スタンフォード大学での特別講義で、トラスクは「人種差別主義者」というレッテルを受け入れ、「ハワイでは、私はおそらく最も有名な人種差別主義者だ」と述べた。彼女はさらに、「ホテルで踊らない限り」ハワイ人がハワイで人種差別主義者とみなされないことは不可能だと付け加えた。彼女はまた、自分の思い通りにできるなら、ハワイの独立国ではハワイ人以外の人々に財産権はないだろうと述べた。[8]
ハワイ研究の推進派は、反対運動は右派の反動運動から来ていると考えている。彼らは、1990 年代に米国で保守運動が勃興し、ハワイ研究がますます攻撃を受けるようになったことを指摘する。推進派にとって、この反発は米国に象徴される西洋文化の「伝統的価値観」を守ろうとする試みと特徴づけられる。一部の批評家にとって、これは実際には、批判を右派のイデオロギーと誤って結び付けて軽蔑しようとする推進派の偏向である。
ハワイ研究は、弁護士ウィリアム・バージェスと引退した高校数学教師ケネス・コンクリンから最も批判されてきた。彼らの批判は政治的であり、ハワイの正義の要求を狙ったものであり、ハワイ研究の学者たちの実際の学問を実際に攻撃したことは一度もない。[9]
参照
参考文献
- ^ “カマカクオカラニ ハワイ研究センター”.ハワイ大学マノア校。2010 年12 月 9 日に取得。
- ^ キンバリー・ジー（2005年5月10日）。「ハワイ研究の修士号2件が承認」。カ・レオ（ザ・ヴォイス）。
- ^ 「ハワイイヌイアケア・ハワイアン・ナレッジ・スクール」ハワイ大学マノア校。 2010年12月9日閲覧。
- ^ “ホーム | カ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコラニ”. www.オレロ.ハワイ.edu 。2020年8月18日に取得。
- ^ “Hawaiian Studies - Home Page”. 2008-03-06. 2008-03-06時点のオリジナルよりアーカイブ。2020-08-18閲覧。
- ^ コンクリン、ケネス。「ハワイ大学とハワイの主権 - 暴走する政治的正しさの事例研究」ハワイの主権。 2015年4月12日閲覧。
- ^ ケラー、ラリー。「ハワイは人種差別に苦しむ；ハワイには人種差別の問題がある」。南部貧困法律センター。2015年4月12日閲覧。
- ^ オトゥール、キャスリーン。「ハワイの民族主義者が憲法が認めていない権利について議論」スタンフォードニュースサービス。2015年4月12日閲覧。
- ^ 「ハワイの歴史の謎」 。 2020年8月18日閲覧。
外部リンク
- カ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコラニ・カレッジ・オブ・ハワイアン・ランゲージ 2021-12-01ウェイバック・マシンにアーカイブ
- BYUH ハワイ研究
- 南部貧困法律センター