箱舟のハディース

箱舟のハディース（アラビア語：حدیث السفینة、ローマ字：  ḥadīth al-safīna ）は、イスラムの預言者ムハンマドに帰せられる格言（ハディース）であり、彼の家族（アフル・アル・バイト）をノアの箱舟に例え、彼らに頼る者は救われ、彼らに背を向ける者は滅びるというものである。シーア派とスンニ派の両方の権威によって伝えられているこのハディースは、アフル・アル・バイトがムハンマドの精神的および政治的後継者と見なされているシーア派イスラム教において特に重要である。

シーア派の神学者アル・バフラニ（ 1695年頃没）は、ハディース集成『ガヤト・アル・マラム』の中で、スンニ派の資料から11のハディース伝承を、シーア派の資料から7つのハディース伝承を引用している。^[1]特に、スンニ派の預言者伝承集成『アル・ムスタドラク』には、次のハディースが含まれている。^[2] 

本当に私の家（アフル・ベイティ）の人々は私の共同体（ウンマ）の中でノアの箱舟のようだ。そこに避難する者は救われ、それに反対する者は溺れる。^[3]

この記述の微妙なバリエーションは、スンニ派学者のイブン・ハジャル（ 1449年没）、イブン・アブドゥッラー・タバリー（ 1295年没）、アル・スユーティー（ 1505年没）、アル・シャブランジー（19世紀）の著作にも見られる。 [ ^4]一方、現代のシーア派神学者ムハンマド・フサイン・タバタバーイ（ 1981年没）は、ムハンマドの従兄弟であるイブン・アッバースの権威に基づいてこのハディースを伝承している。^[4]シーア派イスラム教は、アフル・アル・バイトをアフル・アル・キサ、すなわちムハンマド、その娘ファーティマ、その夫アリ、そして彼らの二人の息子ハサンとフサインに限定している。^{[5] [6]}スンニ派イスラム教には様々な解釈があるが、典型的な妥協案としては、アフル・アル・バイトにムハンマドの妻たちも含めることである。^[7]関連する預言者のハディースは、アフル・アル・バイトを天体に例え、「空の星が旅人を導く源であるように、アフル・アル・バイトは人々を導く源である」と述べているが、この後者のハディースのスンニ派の変種では、アフル・アル・バイトをムハンマドの仲間に置き換えている。^[8]

シーア派聖職者ジャアファル・ソバニにとって、聖櫃のハディースは、イスラム共同体のリーダーシップはイスラム教徒自身によって解決されるべき問題ではないことを示唆している。むしろ、イスラム共同体の神聖なリーダーシップはアフル・アル・バイトにあり、その指導こそが「妄想と混乱」からの唯一の避難所である。^[9]彼はまた、このハディースをアフル・アル・バイトの絶対的な正しさの証拠と見なし、信者が道を踏み外さないようにしている。^[10]タバタバイも同様に、このハディースや同様のハディースを引用して、イスラム教におけるアフル・アル・バイトの重要性を強調している。^[11]

イスラムの著者レザ・シャー・カゼミは、クルアーンの第29章64節「来世の住まい、それが真の人生である、彼らが知ってさえいれば」を引用し、箱舟のハディースで救われることは永遠の救済、すなわち来世の楽園に入ることと、その結果に貢献するこの世のすべてを意味すると主張している。特に、救われるということはこの世の試練や苦難から逃れられることを意味するのではなく、むしろこれらの試練や苦難に耐える能力を与えられることを意味すると彼は主張している。したがって、彼はこのハディースにおける救いの箱舟は敬虔さ（ズフド）であり、それはアフル・アル・バイトの教えに従うことで達成できると結論付けている。彼はさらに、ズフドは、この世の災難に必然的に見舞われたときに、不安、悲惨、恐怖から私たちを守ってくれると付け加えている。^[12]