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ヘンリー・ハバリー・プライス（ FBA、1899年5月17日 - 1984年11月26日）は、通常HHプライスと呼ばれるウェールズの哲学者で、知覚の哲学に関する研究で知られています。また、超心理学に関する著作もあります。

プライスはウェールズのグラモーガンシャー州ニースに生まれ、ウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学ニュー・カレッジで教育を受けた。1921年に人文学で一級優等学位を取得した。1922年から1924年までオックスフォード大学マグダレン・カレッジのフェロー、1922年から1923年までリバプール大学の哲学助講師、オックスフォード大学トリニティ・カレッジのフェロー兼講師、1932年から1935年までオックスフォード大学の哲学講師、ワイカム論理学教授、ニュー・カレッジのフェロー（1935年から1959年）を歴任した。1943年から1944年までアリストテレス協会の会長を務めた。1943年に英国学士院会員に選出された。

プライスは、おそらく知覚の哲学に関する研究で最もよく知られている。彼は現象論を否定しているが、洗練された感覚-データの説明を主張している。著書『思考と経験』では、知覚から思考へと話を進め、概念的認識の傾向主義的説明を主張している。概念は、認識能力として知覚的文脈に現れる、一種の知的能力であると考えられている。プライスにとって、概念は何らかの精神的実体または表象ではない。究極の魅力は、出来事の想起とは異なる記憶の種類にある。

彼はオックスフォードで亡くなった。

プライスは超心理学に関する様々な出版物を執筆し、しばしば新しい概念や理論を提唱した。彼は心霊研究協会の会長を務めた（1939年～40年、1960年～61年）。

プライスは死後の世界の性質について推測し、死後の世界がどのようなものかについて独自の仮説を立てた。プライスによれば、死後、自己は夢の世界、つまり生前の記憶と心象の中にいる。プライスは、仮説上の「来世は現実の心象の世界である」と書いた。しかしプライスは、自己が以前の肉体的存在の記憶を利用して、まったく新しいイメージの環境を作り出すことができるかもしれないと信じていた。プライスによれば、夢の世界は、通常の夢がそうであるように、物理法則には従わない。さらに、彼は、各人が自分の世界を経験すると書いたが、夢の世界は必ずしも独我論的である必要はなく、異なる自己が夢のテレパシーによって互いにコミュニケーションできるかもしれないとも書いた。^{[3] [4] [5] [6]}

プライスは「場所の記憶」という概念を発展させた（ストーンテープ参照）。彼は、幽霊現象は記憶が個人の心から失われ、その後何らかの形で環境に付着し、それが他人に幻覚として認識されることによって説明できると提唱した。^{[7] [8]また、彼は「場所の記憶」が}心理測定学を説明できるとも信じていた。^[9]

プライスは、死後の世界仮説を場所の記憶の概念と結び付けて、「精神的エーテル」仮説と呼ばれる別の仮説を提唱した。彼は、この仮説は幽霊現象や千里眼、幽霊、その他の超常現象の記憶がどこに保存されるかを説明するだろうと書いた。プライスは、普遍的な精神的エーテルの共存次元が精神と通常の物質の媒介として存在すると提唱した。プライスによれば、精神的エーテルはイメージとアイデアで構成されている。プライスは、幽霊は実際には人々の記憶であり、適切な条件下では幻覚として見られる可能性があると書いた。プライスは、死後の世界の夢のような世界は精神的エーテルに存在すると信じていた。^{[10] [11] [12] [13]} (Ellwood, 2001) によれば、プライスの精神的エーテルは「精神によって作り出され、特定の人々によって知覚される持続的で動的なイメージで構成される現実の仮定レベル」である。^[14]

研究者の中には、プライスの死後の世界に関する仮説を更新しようと試みた者もいる。マイケル・グロッソ（1979）は、プライスの理論を拡張して、「死後の世界では自我が断片化され、願いや欲望が実現すると、神秘主義者が経験するような超人的な状態を経験する可能性がある」と示唆した。^{[ 15] [16]}心霊研究者ラルフ・ノイエス（1998）は、プライスの理論について論じた記事を発表し、超心理学の最近の発見でそれを更新しようとした。ノイエスは、プライスの精神世界は「精神圏」であると提案し、それを「アイデア、記憶、意志、欲望、および意識的な経験と無意識の精神機能のその他のすべての家具の広大で複雑な大釜」と定義した。^[17]

HHプライスの来世仮説に対する最も一般的な批判は宗教界からのものであり、彼の提唱は伝統的なキリスト教の教えや他の一神教の教えと一致していないというものである。^[18]

「トマトを見ると、疑う余地がたくさんある。私が見ているのが本当にトマトなのか、巧妙に塗られた蝋のかけらなのか疑う余地がある。そこに何か物質的なものがあるのか​​疑う余地がある。トマトだと思ったものは、実は反射だったのかもしれない。幻覚にかかっているのかもしれない。しかし、一つだけ疑う余地がない。それは、丸くてやや膨らんだ形の赤い斑点が、他の色の斑点の背景から際立っていて、視覚的に一定の奥行きがあり、この色のフィールド全体が私の意識に直接存在しているということだ。」

• プライス、HH知覚。ロンドン：メシューエン＆カンパニー社、1932年。

• パーセプション（1932）
• 真実と修正可能性（1936）
• ヒュームの外部世界理論（1940年）
• 思考と表現（1946年）ハーツ・トラスト哲学講演、英国アカデミー
• 思考と経験（1953年、第2版、1969年）
• 信念(1969) (1959–61ギフォード講義、オンライン)
• 宗教哲学論文集、サラム講義1971年版（1972年）
• 超心理学との哲学的相互作用：HHプライスの超心理学と生存に関する主要著作（1995年）フランク・B・ディリー編
• ヘンリー・H・プライス著作集（1996年）全4巻、マーサ・ニール編
• 思考と経験、そして科学と宗教の対立のいくつかの様相（1996年）再版

記事

• プライス、HH (1939)。「幽霊現象と『心霊エーテル』仮説: 心霊研究の現状と将来についての予備的考察」心霊研究協会紀要、45、307-374。
• プライス、HH（1940）。2テレパシーと透視に関するいくつかの哲学的問題」。哲学、15、363-374。
• プライス、HH (1947)。「ハロルド・アーサー・プリチャード」、英国アカデミー紀要、XXXIII、1947年[パンフレットとして再版、1-20]
• プライス、HH（1948）。「心霊研究と人間の性格」 ヒバートジャーナル、105-113。
• プライス、HH（1953）。「生存と「別の世界」の考え」。心霊研究協会紀要、50、1-125。
• プライス、HH（1959）。「心霊研究と人間性」。超心理学ジャーナル、23、178-187。
• プライス、HH（1961）。「幻影：2つの理論」。超心理学ジャーナル、24、110-125。

• アーサー・シッパー、ポール・スノードン「ヘンリー・ハバリー・プライス」。エドワード・N・ザルタ編『スタンフォード哲学百科事典』 。