鹿の洞窟（オトラント）

鹿の洞窟

チェルヴィの洞窟
サレント沿岸カルスト地形
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別名	エネアの洞窟
位置	オトラント・コムーネ 、ポルト・バディスコ近郊
地域	レッチェ県、プーリア州、イタリア
座標	北緯40°04′58″ 東経18°29′06″ / 北緯40.08278° 東経18.48500° / 40.08278; 18.48500
タイプ	石灰岩 カルスト洞窟群
の一部	サレンティーナ半島
長さ	1,500 メートル (4,900 フィート)
歴史
期間	後期新石器時代、新石器時代、6000年から5000年前
関連	先史時代の開拓者
サイトノート
発掘日	1970
考古学者	パオロ・グラジオージ
管理	サレント大学
パブリックアクセス	いいえ

鹿の洞窟（イタリア語：Grotta dei Cervi - 文字通り：鹿の洞窟）は、イタリアのプーリア州オトラントの南約8km（5.0マイル）のポルトバディスコの町の近くのサレント海岸にある自然の洞窟です。1970年まで知られていませんでしたが、印象的で革新的で謎めいた先史時代の壁画の複雑なギャラリーが発見されてからすぐに国際的な注目を集めました。 ^{[1] [2]}

この洞窟群は、1970年2月1日、マリエのサレント洞窟学グループ「パスクアーレ・デ・ラウレンティス」の洞窟探検家チーム^[a]によって、現地の継続中の定期調査中に発見されました。当初は、トロイアの英雄アエネイスがイタリアに初めて上陸した場所がポルト・バディスコであるとするウェルギリウスの『アエネイス』にちなんで、アエネイスの洞窟( Grotta di Enea )と名付けられました。^{[3] [4]現在の名前は、洞窟のギャラリーに}鹿の絵が至る所に描かれていることと、その重要性を暗示しています。絵画の保存に不可欠な元の環境条件が損なわれないようにするため、この場所はすぐに一般公開されなくなりました。^[5]洞窟への立ち入りは、許可された人員と研究者のみに制限されています。^{[6] [7]}

チェルヴィ洞窟、ロマネッリ洞窟、ヴェネリ洞窟はいずれも南プーリア州サレント半島の海岸沿いのカルスト地形に位置している。旧石器時代と新石器時代の人類居住の顕著な地域文化的連続性を構成するとみなされ、プーリア州文化遺産・活動省は2006年に正式に世界遺産リストへの登録を申請し、ユネスコから先史時代のプーリア州のカルスト洞窟として公式通知と認定を受けた。^[8]

チェルヴィ洞窟は、ポルト バディスコに通じる小さな谷の斜面に位置しています。遺跡の探索は未完成ですが、2 つの入口と 3 つのメイン回廊 (ホール、ギャラリー) があり、合計 1,500 メートル (4,900 フィート) 以上の長さがあります。黒 (コウモリの糞) と赤 (黄土色) の塗料で描かれた数百の絵画と推定 3,000 の個別のピクトグラムが、波打つミルク色の石灰岩の壁に沿って、合計 600 メートル (2,000 フィート) にわたって 3 つのギャラリーに集まっています。^{[9] [10]}

最初の回廊は長さ約200メートル（660フィート）で、2つに分かれています。そのうちの1つの北端で、頭部のない2体の人骨が発見されました。2番目の回廊には多くの絵画があり、最初の回廊からトンネル通路を通って行くことができます。この回廊は端に向かって広くなり、2つの連続した部屋につながっています。回廊の真ん中には、滴り落ちる水が流れる池があります。この部分は、洞窟群の内部からのみ採取されたコウモリの糞を保管または貯蔵する場所として使用されていました。3番目の回廊も長さ約200メートル（660フィート）で、非常に低い開口部を通って2番目のホールから内部にアクセスできます。^[10]

洞窟の外部と内部から採取された土壌サンプルからは、それぞれアグロミセス・サレンティヌスとアグロミセス・ネオリチカスという2つの新種のアグロミセス細菌が特定された。 ^[11]

遺跡への一般人の立ち入り制限という懸案事項に対応するため、レッチェ州政府は「ポルト・バディスコ洞窟の先史時代の壁画の3次元仮想画像再構成の作成と処理、およびその他の関連活動に関する覚書」を承認した。カナダ国立研究評議会とサレント大学の合同チームが立ち入りを許可され、洞窟内部の3Dドキュメントを作成した。高解像度で詳細な3次元画像2セットと2次元画像がそれぞれ2005年と2009年に撮影された。3D構造に関する35GBのデータと65枚のデジタル写真を含む、100ギガバイトを超えるデータが収集された。高解像度の3D仮想ツアーはDVDで市販されている。^{[12] [13] [7]}

批評家たちの意見は、洞窟壁画の文化的、歴史的重要性の高さと並外れた芸術性についてほぼ完全な合意に達している。しかし、パオロ・グラツィオージの作品「ポルト・バディスコ洞窟の先史時代の壁画」（1980年）は、壁画の唯一の科学的現場記録である。^{[7] [14]}歴史的重要性の主張を裏付ける決定的な解釈はごくわずかしか公開されていない。^{[15] [16]}アマチュアが非公式に解釈を行っている洞窟壁画のギャラリーやブログは、インターネット上に見つかる。最も有名なコメント付き絵文字の1つは「踊る神」、あるいは踊る魔術師かもしれない。^[17]

マリア・ラウラ・レオーネによる、洞窟の芸術作品の解釈（パオロ・グラツィオージの1980年のモノグラフを参照）は、2009年の出版物「バディスコのフォスフェニック・ディア洞窟 - 深層における影の芸術と神話」（要約版）で次のように述べられています。直接リンク

レオーネは、定期的に繰り返される「鹿」と狩猟の場面は、ある種の「創造神話」を表していると示唆しています。犬を連れた狩猟者は、ライトモチーフであり、「神話上の祖先」の叙事詩的なアナロジーであると特定されています。レオーネによると、注目すべき点は、「複雑な幻想的な経験を非常に有能かつ効果的に記録する、芸術家の単純化された演繹的手法」です。新石器時代の芸術の表現は、確かに絵画的な構文と普遍的な先史時代の文化的視覚的アイデアによって支配されていました。

Elettra Ingravallo は、著書『The Grotta Dei Cervi (Otranto - Lecce)』の中で、解釈に対する別のアプローチを提供しています: ダウンロード リンク

エレトラ・イングラヴァッロは、アビー・ワールブルクの「生存」という概念に近づき、それを支持する。ここでは、画像に基づく解釈は無益である。なぜなら、視覚的行為の動機と実際の抽象的プロセスは、潜在意識の衝動と本能に支配されすぎているからである。^[18]彼女は、先史時代の社会に関する不完全な知識と、社会および政治組織に関する不均一な情報では、新石器時代のコミュニティ内の権力の真の性質と相関関係について漠然とした理解しか得られないことを強調している。先史時代の非物質的な世界とその表現されていない概念の解釈には困難が残っていることを思い起こさせるのは不適切ではないと彼女は書いている。

洞窟の洞窟壁画は後期新石器時代のものとされ、ラスコーやアルタミラなどのよく知られた旧石器時代の洞窟壁画よりも2万年新しい。後期新石器時代の地中海社会は、コミュニティの組織化と計画（印刷陶器産業、農業、都市、宗教）に取り組み始めており、個人は最初の専門的特性を追求していた。これらの壁画の作者は、特別な役割を与えられた個人、芸術家兼シャーマン、または何らかの形でそれらと関係のある人々でなければならなかった。^{[10] [19]}作品の構成、実装、徹底した計画、概念的思考は、これらの新石器時代の職人が、共通の一連のアイデアと超現実的で比喩的な概念に対する継承された理解に恵まれた、より広いヨーロッパ、地中海、アルプス山脈を越えた汎文化に属していたことを示唆している。^[20]

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