グリフィス・ウィリアムズ（司教）

グリフィス・ウィリアムズ（1589年頃 - 1672年）はオッソリーの英国国教会の司教であった。彼はピューリタンに反対していた。

ウィリアムズは、1589年か1590年に、カーナヴォン近郊のランラグ教区のトレヴェリアンで、その教区の自由保有者の息子として生まれた。彼の母親は、アングルシー島のペンミニッド家の子孫であった。彼は、1604年6月15日にオックスフォードのクライストチャーチから入学した。彼は叔父によってそこに送られたが、叔母が彼を嫌ったため、彼の生活手段は断たれた。

ジョン・ウィリアムズを通じて、ウィリアムズはケンブリッジ大学で家庭教師として雇われ、ジーザス・カレッジに入学し、1605年から1606年にBA、1609年にMAを取得した。1610年7月10日にオックスフォード大学でMAを取得し、1616年にケンブリッジ大学でBDを、1621年にDDに進んだ。ロチェスター司教により助祭に、イーリー司教により司祭に任命され、ミドルセックス州ハンウェルで助祭を務めた。1608年に第3代サウサンプトン伯爵ヘンリー・ライオセリーによりバッキンガムシャー州フォックスコットの教区牧師館に紹介され、その後チープサイドのセント・ピーターズ教会とセント・ポール大聖堂で5年間講師を務めた。

1611年1月11日から1612年1月11日にかけて、彼はパトロンのジョン・ウィリアムズの影響でロンドンのセント・ベネット・シェレホッグ教会の教区牧師に任命され、フォックスコットの教区牧師を辞任した。彼は高教会派に強く共感していたため、ピューリタンの嫌悪を招き、彼の最初の著書『ピラトの決意』が出版されると、ピューリタンたちはロンドン大司教ジョン・キングに働きかけて彼を1616年に停職処分にした。彼はまた、ニューゲートに出頭して告訴に応じるよう命じられたが、告訴人たちの証人を呼んだトーマス・コヴェントリー（後のコヴェントリー卿）によって釈放された。

最終的には特権裁判所への上訴により釈放された停職処分の後、ウィリアムズは聖職を辞し、短期間ケンブリッジに隠遁し、ロンドンに戻るとカンタベリー大主教ジョージ・アボットや、カーナヴォンシャーのランレキッド教区の牧師館に彼を紹介した法務官サー・トーマス・エガートンに友人を見つけた。ここで彼は、彼の教区主教でバンガーの司教ルイス・ベイリーとの論争にすぐに巻き込まれた。ベイリーは強硬な清教徒であり、ウィリアムズの教会観はベイリーには受け入れられなかった。ベイリーはウィリアムズに聖職を他のものと交換することを望み、彼が拒否すると職権で彼に対する告発状を提出した。ウィリアムズはアーチ裁判所に上訴し、アボットが救援に駆けつけ、ベイリーを叱責し、ウィリアムズに彼の管区内のいくつかの教区で説教する許可を与えた。

しかし4年後、自分の立場に耐えられず、ケンブリッジを訪れた後ロンドンに戻り、1625年にモンゴメリー伯爵（後のペンブルック伯爵）フィリップ・ハーバートの家庭教師となり、その子供たちの家庭教師も務めた。1626年にアングルシー島のトレフドラエスの教区牧師に任命された。1628年7月17日にウェストミンスターの第8聖堂の聖職者に就任し、 ^[1] 1634年3月28日にバンガーの司祭に任命された。1636年頃、王室の牧師に任命された。チャールズ皇太子とグロスター公の家庭教師に指名されるところだったが、神学上の共感にもかかわらず彼を嫌っていたウィリアム・ロードが土壇場でブライアン・デュッパを代わりに任命させた。ウィリアムズはまた、「40歳になる前に、聖アサフの司教に選出されるのを辛うじて逃れた」とも述べている。おそらくジョン・ハンマーの死によるものと思われるが、そのとき、ロードの勧めで別の人物が彼よりも優先された。

1641年、彼は9月11日付の特許状によりアイルランドのオッソリー司教に昇格した。彼はその数か月前に聖職を辞していたが、死ぬまで首席司祭職を留任した。 9月26日に叙階されたが、1か月も経たないうちに1641年のアイルランド反乱の勃発によりイングランドに逃亡せざるを得なくなった。彼はノーサンプトンシャーのアペソープにやって来た。そこに家を持ち、妻子を住まわせていた。到着の夜、彼はフラクソン大尉の指揮する騎兵隊に逮捕され、ノーサンプトンの議会委員たちの前に連行された。

彼の立場は危険だった。なぜなら、彼はVindiciæ Regumの原稿を持っていたからである。その原稿の表紙には「大反乱」という言葉が大きく書かれていた。原稿は実際には委員の一人であるジョン・ノース卿の手に渡っていたが、ウィリアムズはノース卿が題名を見る前に原稿を奪い取ることに成功し、その後、アイルランド反乱軍の犠牲者であると偽って通行証と所持品の返還を手に入れた。彼はすぐに国王のもとに戻り、1642 年 10 月 23 日のエッジヒルの戦いでは牧師として国王に付き添った。

1643 年初頭、彼はVindiciæ Regum、つまり大反乱を出版しました。これは反逆者のための鏡であり、それによって彼らは十段階を経て自分たちの計画の頂点にまで昇っていく様子を見ることができます(オックスフォード、4 巻)。議会派に対するこの激しい非難は、かなりの評判となり、議会の命令により公に焼却されました。これはすぐにジョン グッドウィンからOs Ossorianum、つまり司教が選ぶべき骨と題する返答を引き出し、同年中に Os、Ossis、および Orisという短縮版も出版されました。

その一方で、1642年から1643年の冬の大半をオックスフォードで過ごした後、ウィリアムズはウェールズに引退し、議会派に対する2度目の攻撃となる『神秘の発見、または現議会の有力な派閥による、既成宗教を転覆させ、この有名な王国の根本法を覆すための陰謀と慣行』を執筆した（オックスフォード、1643年、4ページ、1645年、4ページ）。フォークランドは、その感情の一部を不快に思い、それを抑圧しようとしたが、国王によって却下された。その出版により、ウィリアムズは新たな悪評と厳しい処罰を買った。1643年/44年3月8日、ウィリアムズが大学教会で王党派議会を前に説教中に、アペソープの彼の家は議会軍に略奪され、妻子は追い出され、財産は没収された。苦難によって彼の熱意は高まり、次の冬には『ジュラ・マジェスタティス』が出版された。教会と国家の両方における国王の権利は、第一に神によって与えられ、第二に反逆者によって侵害され、第三に真実によって正当化され、ウェストミンスターのこの偽りの議会の派閥の邪悪さが示された（オックスフォード、1644年、4ページ）。

1643年、最後の作品が出版される少し前に、彼は国王に雇われ、彼のパトロンであるペンブルック伯爵を説得しようとした。ロンドンへ向かった彼は伯爵が寝ているのを見つけ、彼の説教で伯爵を激怒させたため、伯爵が彼を議会の手に引き渡すのではないかと大いに恐れ、急いで退去せざるを得なかった。

ロンドンを出ようとした彼は呼び止められ、市長の前に連れて行かれ、市長に「私はアイルランドから来た貧しい略奪された説教者で、友人に会うためにロンドンに来た」、今はノーザンプトンの友人のところへ行きたいと言った。こうして彼はノーザンプトンへの通行許可を得てオックスフォードに着き、そこからすぐにウェールズへ、そしてアイルランドへ渡った。この間、彼は財布からだけでなくペンからも惜しみなく王室の事業に寄付し、私的収入の大部分を王に捧げた。

1645年に彼はイングランドを訪れ、国王と会見し、帰国後、アングルシー島がトーマス・マイトン将軍に服従していたためそこにいた。王党派に抵抗するよう説き伏せたが無駄だったが、彼は巧みな策略を駆使してなんとかアイルランドにたどり着き、1647年4月1日にダブリン近郊のラスファーナムの牧師館に紹介された。彼は同年、同市が降伏するまでそこに住み、降伏の恩恵に彼の名前も含まれた。オーモンドは彼の生活を支えるために多額の金を送ったが、彼がウェールズで所有していたわずかな財産で暮らすために向かう途中、ビーチ船長に捕らえられ、全財産を奪われ、極貧状態でダブリンに帰還するよう残された。ロフタス博士は彼にロンドン行きの旅費を提供し、彼はダブリン降伏の恩恵を求めて押収委員会に訴えた。彼が『ヴィンディキエ・レグム』の著者であることを知ると、委員会は彼に首をはねられて当然だと告げ、何の補償も与えずに次の仕事へと移った。フェアファックスからの手紙を武器に、彼はノーザンプトンとアングルシーの委員会で幸運に恵まれたが、貧困のため徒歩で向かわざるを得なかった。わずかな財産を取り戻した後、彼は極貧の中、ランレキッドの自宅で暮らし、『グレート・アンチクリスト』を出版に向けて準備していた。彼の古くからのパトロンであるペンブルックは、議会に服従するならランカシャーで高給取りの生活を彼に与えたが、彼はこれを断り、同じ条件でヘンリー・クロムウェルの年収100ポンドの申し出も断った。 1651年、チャールズがウスターに向かって進軍していたとき、彼はコンウェイの判事たちの前で説教し、非常に強い王党派の傾向を示したため、逃亡することによってのみ自らを救った。

彼は『大反キリスト』を印刷しようと何度も試みたが、それを敢行する勇気のある者はいなかった。1660年、アイルランドへ渡る途中、ホーリーヘッドで王政復古の知らせを聞き、翌朝、ダブリンのセント・ブライド教会で説教し、アイルランドで初めて国王のために公に祈った。彼はさらにこの出来事を祝って、著書『O』『啓示された大いなる反キリスト』（ロンドン、1660年、以下同）を出版し、反キリストは「教皇でもトルコ人でもなく」ウェストミンスター会議であると勝ち誇って示した。ウェストミンスター会議のタイトルでは、この会議を「偽善的、異端的、冒涜的、そして最もスキャンダラスな邪悪な人々の集まり、すなわち大群衆であり、大いなる反キリストの到来を予言した聖書の預言をすべて実現した」と特徴づけている。

教区に戻ると、彼は宮殿と大聖堂が廃墟になっているのを発見し、教区の譲渡された土地を取り戻そうとする努力の中で、直ちに数多くの訴訟に巻き込まれたが、概して失敗に終わった。1664年に彼は『オッソーリー司教ジョン・ベールと、同じ司教区に召集されたグリフィス・ウィリアムズの迫害と弾圧』（ロンドン、4ト）を出版した。これは生き生きとした自伝で、これに彼の教区の聖職者の困窮した状態の説明を添えている。付録のいくつかの記述はダブリンの上院の非難を招き、彼は彼らがうっかり入り込んだと弁護せざるを得なくなった。彼は大聖堂の修復と反乱軍がもたらした損害の修復にかなりの費用を費やした。

彼は数年間、自分の教区でメインの聖職者を任命されていたが、1671年2月21日から1672年2月21日にかけて聖歌隊長の地位と交換した。しかし、彼は3月14日に辞任した。1671年には彼の死の噂が広まったが^[2]、彼は1672年3月29日に亡くなり、キルケニーの大聖堂に埋葬された。彼は、8人の貧しい未亡人のために大聖堂の墓地に建てられる救貧院に寄付するための財産を残した^[3]。また、貧しい人々の利益のためにランレキッドの土地も遺贈した^[4] 。彼の後継者は2人とも、ウェールズのバンガー地域と何らかのつながりを持っていた。

妻アンとの間には子供がいたが、彼女とは常に良好な関係にあったわけではなく、1635年10月に彼女は高等弁務官裁判所に彼に対して扶養料を求める訴訟を起こしたが、和解で終わった。^[5]

すでに述べた作品の他に、ウィリアムズは以下の著作も執筆しています。

• 『聖者の喜び』、ロンドン、1622年、8巻。
• キリスト教の七つの偉大な光を掲げた七つの金の燭台、ロンドン、1627年、4to。
• 真の教会は、その会員となることを望むすべての人に示される、ロンドン、1629年、fol.
• 最善の宗教への正しい道、ロンドン、1636年、fol.
• 七人の天使が地上に降り注ぐであろう神の怒りの最後の七つの小瓶を防ぐために、この非常に悪い時代に遵守すべき七つの論文、ロンドン、1661年、fol.
• 最も賞賛に値する 4 つの獣の説明と実践については、Four Sermons、ロンドン、1663 年、4 章で説明されています。
• オッソーリー主教グリフィスとサー・G・アイスキューの間の法律訴訟の真実の記録、ロンドン、1663年、4ページ。
• 厳粛な機会におけるいくつかの説教と論文、ロンドン、1665年、4to。
• 4つの論文、ロンドン、1667年、4to。

また、彼には『厳粛な同盟と盟約における法律に関する詳細の検討;それが古代および現代のイングランドの法律を破壊することを証明する』(オックスフォード、1644年、4ページ) という著書も帰せられています。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Carlyle, Edward Irving (1900)。「Williams, Griffith (1589?-1672)」。Lee, Sidney (編) 。Dictionary of National Biography。第 61 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co. 引用元:
  • ウィリアムズの作品
  • ウェアの『アイルランド司教』、ハリス編、pp. 420-7
  • ウッドの『アテネ・オクソン』ブリス編、iii. 952-6
  • 注釈と質問、第 1 シリーズ x. 252、425、第 6 シリーズ vi. 305
  • フォスターの卒業生オックスフォード。1500–1714
  • グレイブスとプリムの『キルケニー大聖堂の歴史と古さ』、1857年、39、43～45ページ
  • ウィンのヒスト。グウィディル家の人々、1878 年、p. 97
  • ダウンの紋章訪問、p. 222
  • リチャード・マント、アイルランド教会、1840年、i. 565、596–8、663–4
  • ジョン・ウォーカーの『聖職者の苦悩』 1714年、ii. 2
  • リチャード・ニューコート、レパートリーム・エクレシアスティックム、ロンドン、1710年、i. 304、926
  • ラウド著作集（アングロ・カトリック神学図書館）、iv. 495。